劉次林
在一堂語(yǔ)文課上，教師首先讓學(xué)生將準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的課文標(biāo)識(shí)一下自然段，便于師生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行定位；然后讓學(xué)生判定這些自然段可以分成幾部分，這就需要對(duì)自然段之間的關(guān)系進(jìn)行歸納；最后，要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)課文以后的感受，即讀后感。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)典“三部曲”其實(shí)隱含著三種知識(shí)類型、學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式。數(shù)自然段涉及的是信息型知識(shí)，只要知道句前空兩格即為一個(gè)自然段，所有學(xué)生都會(huì)得出完全一樣的結(jié)論，這屬于純客觀的知識(shí)。要把自然段歸入不同部分，則需要思維加工各段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，思維品質(zhì)的差異可能會(huì)導(dǎo)致不一樣的答案，但是這個(gè)問(wèn)題一般是有標(biāo)準(zhǔn)答案的。因?yàn)樾枰饔^理解力，所以這種知識(shí)叫作理解型知識(shí)，有主觀成分卻以客觀為主的知識(shí)。到了讀后感，每個(gè)學(xué)生的感受必然千差萬(wàn)別，因?yàn)楦惺芘c每個(gè)人的生活經(jīng)歷等有關(guān)。所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，就是指這種體驗(yàn)型知識(shí)。體驗(yàn)型知識(shí)之中有客觀的內(nèi)容（即教材原型），但客觀的內(nèi)容只是激發(fā)、引起主觀感受的刺激物，重點(diǎn)是在主觀感受上，所以體驗(yàn)型知識(shí)是以主觀為主的知識(shí)，只是這些感受要能夠從原型中找到根據(jù)。
不同的學(xué)科其主導(dǎo)型知識(shí)并不一樣，學(xué)習(xí)方式也會(huì)有差異。如中小學(xué)英語(yǔ)以信息型知識(shí)居多，數(shù)學(xué)則以講道理的知識(shí)居多。以道德為主的德育課則是以體驗(yàn)型知識(shí)為主，德育課要以適合其主導(dǎo)型知識(shí)的學(xué)習(xí)方式來(lái)體驗(yàn)。所以，我們提出體驗(yàn)是道德學(xué)習(xí)的根本方式。
作為一些學(xué)校德育課的負(fù)責(zé)人，班主任要深入了解體驗(yàn)式學(xué)習(xí)對(duì)德育課提出的要求。第一，它對(duì)德育教材提出了兩項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：教材內(nèi)容里的價(jià)值判斷不能寫成唯一，要給學(xué)生提供選擇的空間；教材里的經(jīng)驗(yàn)不能寫滿，要給學(xué)生留出參與的空間。第二，它對(duì)道德教學(xué)也提出了兩項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：如果教師只給學(xué)生宣布唯一答案，如果教師不給學(xué)生機(jī)會(huì)表達(dá)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，那就不是真正的德育課?？蛇x擇、可進(jìn)入是判定體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的兩個(gè)指標(biāo)。
道德知識(shí)（體驗(yàn)型知識(shí)）與科學(xué)知識(shí)（信息型、理解型知識(shí)）的區(qū)別在于學(xué)習(xí)方式不同，科學(xué)知識(shí)可以通過(guò)外在的學(xué)習(xí)獲得，而道德知識(shí)一定要深入滲透到內(nèi)心才能獲得。道德學(xué)習(xí)不能止于一般意義上的“知道”，更主要的是要影響人的行為選擇，要形成“實(shí)踐理性”。只有影響了人的價(jià)值選擇和行為規(guī)范，那才是德育要培養(yǎng)的“道德觀念”。班主任一定要知道，有些教學(xué)是解決“認(rèn)識(shí)”問(wèn)題，道德教學(xué)則要求解決具有實(shí)踐感的“認(rèn)同”問(wèn)題。
道德屬于一種實(shí)踐智慧，講究的是一種個(gè)性化、應(yīng)景的反應(yīng)。脫離個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，脫離具體情境，道德很難有明確的答案。比如，“助人為樂”是我們倡導(dǎo)的道德要求，其背后是有條件的，對(duì)于某些自尊心較強(qiáng)的人，你幫助了他，你固然因此而樂，對(duì)方呢？或許已經(jīng)受到了傷害。只有顧及受助者感受的助人行為，才能產(chǎn)生道德的快樂。
古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底正是洞悉了道德知識(shí)的奧秘，才創(chuàng)造出了“產(chǎn)婆術(shù)”。他在接受別人詢問(wèn)時(shí)，不會(huì)告訴對(duì)方明確答案，而是讓詢問(wèn)者自己先回答，他根據(jù)回答再提供相應(yīng)的場(chǎng)景，最后讓對(duì)方頓悟。
授之以魚莫如授之以漁，道德教育只能用心教思維方法，借助思維方法進(jìn)行切身的體驗(yàn)。
（作者系上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授）
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