所謂經(jīng)典，都是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。陳鶴琴于1925年所著《家庭教育》一書至今已再版了幾十次，當(dāng)真稱得上“家教經(jīng)典”！此文是陳鶴琴《活教育的教學(xué)原則》中總結(jié)的十七條原則，1948年曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。

陳鶴琴在該書卷頭語中說：“這里所舉的十七條教學(xué)原則都是根據(jù)最近兒童心理的學(xué)說和我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫成的。我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同仁的研討”。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)和教育目的都交待清楚了，我們也一起來看一下吧。

原則一：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。

這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動(dòng)的心理。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。陳鶴琴說：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”?！八?，凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！?/font>

原則二：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。

這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學(xué)說來，思想原來也是一種行動(dòng)。兒童不僅喜歡動(dòng)手、動(dòng)腳，而且也喜歡動(dòng)思想。因此，學(xué)校里的各種活動(dòng)，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。陳鶴琴說：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門徑”。

原則三：你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。

這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒有用的。譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又螅彩菦]有用的，“一定要使他們?cè)谶m當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。

原則四：鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。

這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。小孩子到門外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。所以，門外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會(huì)的實(shí)際問題，都是兒童的活教材。陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。”

原則五：積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁。

這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點(diǎn)。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵(lì)兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。即“要用鼓勵(lì)的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學(xué)”。舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。

原則六：大自然大社會(huì)是我們的活教材。

這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會(huì)中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟(jì)的直接知識(shí)。書本上的知識(shí)是間接知識(shí)，兒童完全沒有經(jīng)驗(yàn)過，讀了也不可能完全理會(huì)。所以，必須讓兒童到大自然、大社會(huì)中，通過“現(xiàn)代”的活教材研究到“過去”的死知識(shí)上去。

原則七：比較教學(xué)法。

這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對(duì)所學(xué)的事物，認(rèn)識(shí)得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。

原則八：用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。

這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競(jìng)爭(zhēng)的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競(jìng)爭(zhēng)變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明了自己的成績，高興學(xué)習(xí)。

原則九：積極的暗示勝于消極的命令。

這一條原則的依據(jù)與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵(lì)教育法；它是軟性的，比消極的命令要費(fèi)時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動(dòng)作。其中動(dòng)作的暗示性最大。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。

原則十：替代教學(xué)法。

這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)：

①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。

②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。

③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭(zhēng)我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來代替爭(zhēng)奪的方法。

④小孩子是喜歡合群的，對(duì)于孤獨(dú)而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。

⑤小孩子在學(xué)校里無形中會(huì)有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊(duì)的做出不正常舉動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動(dòng)，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動(dòng)。

⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。

原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。

這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會(huì)中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過改造，也可成為一種算術(shù)教具。再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動(dòng)的教具?？傊笞匀?、大社會(huì)中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。

原則十二：分組學(xué)習(xí)，共同研究。

這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類有個(gè)別差異。所以，新教育反對(duì)班級(jí)教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。從——刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來。分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來。

原則十三：教學(xué)游戲化。

這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動(dòng)，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。但在教學(xué)游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

原則十四：教學(xué)故事化。

這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來的。故事的作用有四點(diǎn)：

①故事與兒童的情感有交流作用；

②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；

③故事能激起兒童的想象力；

④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。教學(xué)故事化有兩方面的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。

原則十五：教師教教師。

所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢(shì)，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對(duì)于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。

原則十六：兒童教兒童。

這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導(dǎo)兒童。這種辦法一方面可補(bǔ)充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對(duì)教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。因?yàn)椋?/font>

①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；

②兒童鼓勵(lì)兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；

③兒童教兒童教學(xué)相長。

在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。他希望通過“兒童互助運(yùn)動(dòng)”，使人類文化得到一分推動(dòng)之力?？梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。

原則十七：精密觀察。

這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過實(shí)地觀察，來施行教學(xué)；另一方面通過實(shí)際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。教師在教學(xué)過程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。

以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個(gè)方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。

作者：陳鶴琴（1892.3.5—1982.12.30）著名教育家，我國兒童心理學(xué)﹑兒童教育學(xué)的奠基人。

教育不是說給孩子聽，而是做給孩子看 2017年12月15日   10：解放周末/言講    　　希望我的每個(gè)學(xué)生，他們將來每一步腳印都很清晰；每個(gè)人都很充實(shí)，而不是碌碌無為，虛度光陰；每份工作都很敬業(yè)，每筆收入都很干凈；每天清晨醒來都很憧憬，樂觀豪邁，每天晚上睡得很香；他的親人、朋友、同事和他遇到的所有人，會(huì)因?yàn)樗拇嬖诟械叫腋?，而他自己也因此而獲得幸福?！　　铈?zhèn)西 1     ■演講　李鎮(zhèn)西　■整理　本報(bào)記者　徐蓓 　　日前，在北京國家會(huì)議中心召開的2017中國教育明德論壇上，成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長李鎮(zhèn)西作了題為《追求教育的真境界》的演講，講出了什么才是真正的教育。 　　想要學(xué)生有的素養(yǎng)，老師先得有 　　先問大家一個(gè)問題：教育為誰？這個(gè)問題的答案非常明確，當(dāng)然是為了孩子。但有的時(shí)候，我們不知不覺就偏離了這個(gè)初衷。 　　在校園里，我們經(jīng)常看到一些名人塑像。但是我想問，校園里的塑像是給誰看的？是給孩子看的嗎？顯然，有些塑像是給成人看的，而不是從兒童視角出發(fā)的。 　　在我們學(xué)校陶行知塑像的周圍，曾經(jīng)立過很多牌子，上面寫了一些教育名言。后來我發(fā)現(xiàn)，這些諸如“百年大計(jì)，教育為本”的名言，孩子根本聽不懂。后來我把它們換成陶行知先生的兒歌，這個(gè)孩子們都懂；換成蘇霍姆林斯基的童話，這個(gè)孩子們都很喜歡。 　　這些細(xì)節(jié)，正是體現(xiàn)了我們教育的目的——為了孩子。 　　教育是一件踏踏實(shí)實(shí)的事，上好每一堂課，帶好每一個(gè)班，愛每一個(gè)孩子，就這么簡單。 　　教育最大的常識(shí)是什么？學(xué)高為師，身正為范。教育者本人怎么樣，將決定孩子有怎樣的品質(zhì)。我們要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力，那么教師有沒有創(chuàng)新能力呢？要培養(yǎng)孩子們的核心素養(yǎng)，那么教育者有沒有這些素養(yǎng)呢？ 　　10年前我做校長時(shí)，第一次在升旗儀式上看到學(xué)生們站得那么端正，非常感動(dòng)?？墒腔仡^再看看老師的隊(duì)列，有的老師在后面聊天。第二天我給老師們開會(huì)，非常嚴(yán)肅地說：為什么會(huì)這樣？每個(gè)教育工作者都要叩問自己的良知：你真的把孩子放在心上了嗎？如果你把孩子放在心上，就不會(huì)這樣，因?yàn)楹⒆觽冋粗隳?！教育不是說給孩子聽，而是做給孩子看。 　　我對(duì)教育有一個(gè)非常樸素簡單的定義：你想要學(xué)生有的素養(yǎng)，你先得有，這就是教育。我跟老師們講，如果以你對(duì)學(xué)生的要求來要求自己，你就是個(gè)好老師。 　　從第二周開始，我提議所有老師單獨(dú)列隊(duì)，就站在操場(chǎng)中間。每次體育老師先整老師的隊(duì)列，再整學(xué)生的隊(duì)列，并大聲說：“請(qǐng)全校同學(xué)以老師方隊(duì)為準(zhǔn)，向老師們看齊！”向老師們看齊，這就是教育的精髓。 　　我舉這個(gè)例子想說明，最好的管理莫過于示范，最好的教育莫過于感染，這就是我們追求的教育真境界。 　　“我并不優(yōu)秀，但我很幸?！?br> 　　成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)有3000多名學(xué)生，距市中心十幾公里遠(yuǎn)，在三環(huán)以外，88%以上的學(xué)生是當(dāng)?shù)厥У剞r(nóng)民的孩子和進(jìn)城務(wù)工人員的孩子。 　　我經(jīng)常給孩子們拍照，然后掛在學(xué)校醒目的地方。有一次我去看體育課，孩子們正在跑步，我馬上沖到他們前面拍了好幾張。后來我選了一張?zhí)貏e有視覺沖擊力的照片，放大掛在墻上，并且配了幾句話：“像風(fēng)一樣迅猛，像火一樣熱烈，像鹿一樣敏捷，像鷹一樣飛翔。青春的翅膀，拍打著天空；成長的足音，震撼著大地。告訴未來我能行，告訴世界我來了，向著太陽，激情出發(fā)！”我要讓每個(gè)來到我們學(xué)校的老師，都被孩子們生機(jī)勃勃的氣息感染。 　　我曾經(jīng)在一篇文章里寫過這樣一段話：“成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)是一所不刻意追求特色也不著力打造品牌的學(xué)校，因?yàn)楸葘W(xué)校特色更重要的是孩子的快樂與成長，比學(xué)校品牌更珍貴的是教師的尊嚴(yán)與幸福?！?br>　　有位老師叫唐燕，十年前我做校長，她還是一個(gè)小姑娘，剛剛當(dāng)上班主任。有一天她到我辦公室來說，她不想做班主任了，因?yàn)榘嗌嫌袀€(gè)孩子管不住，這孩子總是遲到曠課、語言粗俗，動(dòng)不動(dòng)跟老師頂撞……一想到那孩子她課都不想上了。我說，恭喜你，你有了一個(gè)科研對(duì)象，每個(gè)學(xué)生對(duì)老師來說都是科研對(duì)象，就像名醫(yī)見到?jīng)]見過的病例，可以通過研究豐富經(jīng)驗(yàn)，提高水平。 　　一年以后，唐燕在生孩子休產(chǎn)假前，給了我一本近20000字的有關(guān)這個(gè)孩子的跟蹤記錄，其中有思考、有剖析、有研究，還有故事、有情節(jié)，記錄了那個(gè)孩子跌宕起伏的變化過程。后來我鼓勵(lì)全校老師向唐燕學(xué)習(xí)，拿起筆寫下自己的教育故事，最后這些故事被集結(jié)出版。唐燕休完產(chǎn)假回到學(xué)校，我們本來不安排她當(dāng)班主任了。但期末時(shí)她找到我說：“您還是安排我當(dāng)班主任吧！不當(dāng)班主任，我心里空落落的?！庇谑撬之?dāng)上了班主任。 　　過了幾年，唐燕當(dāng)上了校辦公室主任，還參加了“未來教育家研修班”。但是有一天唐燕找到我說，想辭去辦公室主任，退出“未來教育家研修班”：“我對(duì)當(dāng)校長搞管理一點(diǎn)興趣都沒有，我只想做班主任?！彼灾钡浇裉?，她還是一個(gè)普通的班主任，她認(rèn)為這樣更幸福。 　　我發(fā)現(xiàn)很多老師平時(shí)在生活中普普通通，但一上講臺(tái)，就激情飛揚(yáng)，魅力無限。我常常趁他們不注意的時(shí)候抓拍照片，拍完后，還將這些照片展示出來，讓老師們感受到職業(yè)尊嚴(yán)和自豪。我們不只貼特級(jí)教師或?qū)W科帶頭人的照片，而是每個(gè)老師的機(jī)會(huì)均等。我要讓老師們意識(shí)到，幸福比優(yōu)秀更重要，因?yàn)閮?yōu)秀與否是別人的評(píng)價(jià)，幸福與否則是自己的感覺。幸福是屬于千千萬萬普通老師的。 　　我們學(xué)校的蔣長玲老師在演講時(shí)說過這樣一句話：“我并不領(lǐng)先，但我在行進(jìn)；我并不優(yōu)秀，但我很幸福。”如果每個(gè)老師都具備這樣的情懷搞教育，那才是真教育。 　　一個(gè)學(xué)校得有可以流傳下去的故事 　　老師應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心為孩子著想，常常換位思考，把自己變成兒童，這就是教育的真境界。 　　我們學(xué)校開放式書吧的柱子上，記載著一位老師的故事。這位老師叫鄒顯惠，有一年教師節(jié)，中午在飯?zhí)贸燥?，我聽到她很激?dòng)地對(duì)旁邊的老師說：“我的學(xué)生太好了！”那個(gè)學(xué)期她剛剛接了一個(gè)很糟糕的班——以前的老師沒有經(jīng)驗(yàn)，帶得很糟糕，于是學(xué)校安排鄒老師中途接了這個(gè)班。我問她：“你的學(xué)生怎么好了？”她說，她班上幾個(gè)調(diào)皮學(xué)生一早起來到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買了幾條魚，熬成了魚湯，小心翼翼端到學(xué)校送給她，作為教師節(jié)禮物。我問她：“你喝了沒有？”她說：“沒有，我等中午熱了端到教室里去讓每個(gè)孩子喝一口！”于是，我便去拍了幾張鄒老師正在給學(xué)生喂魚湯的照片。 　　我們校園里有一個(gè)雕塑，怎么來的呢？美術(shù)老師楊明有一次帶著學(xué)生參加陶藝大賽。比賽規(guī)則是現(xiàn)場(chǎng)抽簽決定創(chuàng)作主題，結(jié)果他抽到的是“文明的進(jìn)步”。楊老師以“書的發(fā)展”來表現(xiàn)“文明的進(jìn)步”這個(gè)主題，背景是一個(gè)竹簡，四周是活字印刷的字釘，前面鍵盤代表電子讀物。這個(gè)作品獲得了特等獎(jiǎng)?；氐綄W(xué)校，我把他的雕塑作品放大，作為一個(gè)景觀永久矗立在校園里。 　　什么叫文化？就是一個(gè)學(xué)校得有一些可以流傳下去的故事。這樣的故事越多，學(xué)校就越有文化。 　　新校門修好了，誰來寫校名呢？老師們說讓我寫，或請(qǐng)名人寫，我說讓孩子們寫吧。最后選中的是初一年級(jí)程文迪同學(xué)寫的字，被鐫刻在校門上。我當(dāng)時(shí)把這個(gè)小姑娘叫到校門口合影，我說：“程文迪同學(xué)，等你80歲的時(shí)候，一定要牽著小孫子到學(xué)校來，告訴他這是奶奶當(dāng)年寫下的字。”我們附屬小學(xué)的校名也是孩子寫的。孩子一輩子都會(huì)記住這件事，這是一種特殊的紀(jì)念。 　　我們學(xué)校十年校慶的時(shí)候，我讓老師和學(xué)生提供學(xué)習(xí)生活工作中的物件。其中，有寫得密密麻麻的備課本、教材，有孩子們的作業(yè)本、獎(jiǎng)狀，也有學(xué)生送給老師的手工書簽等等。我們?cè)谛@的花園里挖了一個(gè)坑，將這些東西埋在地下，說好等百年校慶時(shí)再啟封挖出來。遙想百年校慶，90年后的師生會(huì)怎樣感慨萬千？怎樣怦然心動(dòng)？怎樣浮想聯(lián)翩乃至熱淚盈眶？ 　　再過90年，不管這個(gè)世界有怎樣的變化，但是我們的校訓(xùn)——“讓人們因我的存在而感到幸?！?，依然會(huì)溫暖我們的校園，并照亮每個(gè)人的心房。 　　教育有三個(gè)關(guān)鍵詞：“良知”“樸素”“常識(shí)” 　　今年，我應(yīng)邀給四川師范大學(xué)3000多名新生做演講，我問在座有沒有武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，有兩個(gè)女孩舉了手。晚上聊QQ時(shí)，其中一個(gè)女孩對(duì)我說，他們班某某考上了北大。我知道她想讓我高興，但我聽出她有點(diǎn)自卑，我說：“你也是我最驕傲的學(xué)生！”考上北大是不是評(píng)判一個(gè)學(xué)生唯一的標(biāo)準(zhǔn)？不是，讓每個(gè)孩子找到自己的位置，找到自己的尊嚴(yán)，才是最重要的。 　　我有一次在演講中說，我希望我的每個(gè)學(xué)生，他們將來每一步腳印都很清晰；每個(gè)人都很充實(shí)，而不是碌碌無為，虛度光陰；每份工作都很敬業(yè)，每筆收入都很干凈；每天清晨醒來都很憧憬，樂觀豪邁，每天晚上睡得很香；他的親人、朋友、同事和他遇到的所有人，會(huì)因?yàn)樗拇嬖诟械叫腋?，而他自己也因此而獲得幸福。這就是我對(duì)學(xué)生的期待。 　　蘇霍姆林斯基對(duì)教育者有一句忠告：“請(qǐng)記住，不是你所有的學(xué)生都會(huì)成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出一項(xiàng)教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生?！边@就是我理解的教育真境界。 　　最后，我想說，教育的真境界有三個(gè)關(guān)鍵詞：“良知”“樸素”“常識(shí)”，我們要堅(jiān)守教育的良知，保持教育的樸素，遵循教育的常識(shí)。 　　很多人對(duì)我說：你說這些沒用的，大環(huán)境就這樣，你能改變別人嗎？我說，在這個(gè)時(shí)代，我們管不了別人，我們把自己做好就是了。我從來沒有想過要改變這個(gè)世界，但是我能做多少算多少，能做一點(diǎn)算一點(diǎn)。