“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！敝袊?guó)歷史悠久，歷代名人輩出，雖然各類史籍汗牛充棟，但能青史留名者畢竟是極少數(shù)。中國(guó)人歷來(lái)崇尚“人過(guò)留名、雁過(guò)留聲”，所以才有東晉桓溫驚世駭俗的那一句“不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬(wàn)年?！?/p>
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！币粋€(gè)人的臨終表現(xiàn)或是給他的一生涂抹上了最鮮亮的色彩、或是足以顛覆他千百年來(lái)在世人心目中的固有形象，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)......
探尋中國(guó)歷史上那些令人感慨的名人之死，讓我們從“萬(wàn)世師表”的孔子和他的弟子開(kāi)始——
一：“君子死，冠不免。”——子路（前542―前480年）
子路本名仲由，比孔子小九歲，是孔子最早、最著名的弟子之一，他和孔子是亦師亦友的關(guān)系。
當(dāng)初，衛(wèi)靈公的夫人南子不僅干涉朝政，還私通宋國(guó)的公子朝，而衛(wèi)靈公不加阻止，反而縱容。太子蒯聵對(duì)此非常憤怒，便令家臣戲陽(yáng)速刺殺南子。事情失敗后，蒯聵逃到晉國(guó)依附于趙簡(jiǎn)子，與其黨羽伺機(jī)奪回衛(wèi)國(guó)政權(quán)。
衛(wèi)靈公去世后，蒯聵之子蒯輒繼位，是為衛(wèi)出公。輔佐衛(wèi)出公的是被孔子稱贊為“敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)”的孔文子?？孜淖铀篮螅渥涌踪道^任為衛(wèi)相，孔俚又以子路為其家宰（管家）。
孔文子的夫人、孔俚的母親伯姬是蒯聵的姐姐，蒯聵與她暗中勾結(jié)，劫持了孔俚，要挾他同意逼迫衛(wèi)出公退位。這就是春秋時(shí)“父子爭(zhēng)位”的衛(wèi)國(guó)之亂。
當(dāng)時(shí)，孔子的弟子高柴（子羔）也在衛(wèi)國(guó)。得到政變的消息，遠(yuǎn)在魯國(guó)的孔子說(shuō)：“柴也其來(lái)，由也死矣！”判斷子羔會(huì)活著回來(lái)，而子路會(huì)死于其難。
果然，當(dāng)變亂發(fā)生，子羔第一時(shí)間出城，而子路卻急著進(jìn)城。子羔勸子路和他一起逃亡，而子路卻說(shuō)食人之祿、救人之難，孤身去見(jiàn)蒯聵。
蒯聵命令手下的勇士石乞、盂魘殺死子路。子路雖以武勇著稱，但畢竟已經(jīng)是63歲的老人。在搏斗中，子路的帽子被石乞揮戈擊落。子路心知不免，說(shuō)道：“君子死，冠不免?！碑?dāng)他撿起帽子、系結(jié)帽纓時(shí)，敵人沖上來(lái)把他砍成肉醬。
當(dāng)子路死亡的消息傳來(lái)，孔子忘記了自己說(shuō)過(guò)“七十從心所欲不逾矩”，在大庭廣眾之下痛哭失聲；為子路吊喪時(shí)，孔子又違反了他一貫提倡的“禮”，以長(zhǎng)輩的身份代替晚輩的子路向吊客們回禮。孔子以他的“逾矩”和“失禮”表達(dá)了他對(duì)子路之死的大悲痛。
（子路像）
二：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”——孔子（前551―前479年）
孔子的一生是悲劇性的，幼年喪父、中年喪妻、老年喪子他都一一經(jīng)歷。
前483年，孔子的獨(dú)子孔鯉去世，孫子孔伋（子思）出生。
前481年，孔子最喜愛(ài)的弟子顏回去世，孔子悲呼“天喪予，天喪予”，有違“哀而不傷”的古訓(xùn)，為之痛哭流涕。弟子們勸他不可悲傷過(guò)度，而孔子回答：“不為這樣的人悲傷過(guò)度，還能為誰(shuí)呢？”
前480年，追隨孔子最久的子路在衛(wèi)國(guó)之亂中被剁成肉醬，孔子哭于中庭，把家里腌肉的醬缸都倒空了，再也不吃肉糜。子路死后四個(gè)月，孔子也去世了。
關(guān)于孔子之死，《禮記·檀弓上》載：孔子早起，背著手拖著拐杖，在門前踱來(lái)踱去，吟唱著：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”這時(shí)子貢正從遠(yuǎn)方趕來(lái)，孔子問(wèn)他怎么來(lái)得這么晚，又告訴他昨夜夢(mèng)見(jiàn)自己坐在“兩楹之間”，那是殷人停尸的地方，而孔子正是殷人的后代。七天后，孔子離開(kāi)了人世，享年73歲。
（子貢見(jiàn)孔子）
孔子死后，弟子們不知道應(yīng)以何禮為他操辦后事。子貢說(shuō)孔子以“喪子之禮”為顏回和子路辦理了喪事，只是沒(méi)有穿喪服。弟子們也應(yīng)以“喪父之禮”為孔子辦喪，同樣不穿喪服。眾弟子把這種形式稱為“心喪”，并按喪父之禮在孔子墓前守孝三年。子貢在三年期滿后，送走同學(xué)又回到墓前再守了三年。
守孝期間，弟子們都把來(lái)自家鄉(xiāng)的樹(shù)木栽種在孔墓的周圍，又把孔子的“故所居堂”改為廟宇，這就是“孔林”和“孔廟”的由來(lái)。
（孔子像）
三：“啟予足！啟予手！”——曾參（前505—前435年）
孔子死的時(shí)候，唯一的孫子孔伋（子思）只有5歲，孔子把他托付給了曾參。
曾參入孔門較晚，所以并沒(méi)有列入“孔門十哲”，但是曾參繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，他提出的“修身齊家治國(guó)平天下”、“吾日三省吾身”、“君子慎獨(dú)”、“以孝為本”等理念成為后世儒學(xué)的主流。曾參及其弟子編撰了《論語(yǔ)》，還著有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等。
曾參以其在儒學(xué)發(fā)展史上的重要地位被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟、地位高于“十哲”的四配（顏回、曾參、子思、孟子）之一。
《論語(yǔ)·泰伯》載：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！”讓弟子們掀開(kāi)被子看他的腳和手。告誡他們說(shuō)：“我這一生就像《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’從現(xiàn)在起，我知道我是要解脫了啊，弟子們！”
《孝經(jīng)》載，孔子對(duì)曾參說(shuō)過(guò)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！痹鴧⒌摹皢⑹謫⒆恪辈粌H以身體的完整無(wú)損表明自己終生嚴(yán)守孝道，更是以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”表明一生誠(chéng)惶誠(chéng)恐遵行儒家教義、不敢德行有虧。
《禮記·檀弓上》載：曾子病危時(shí)，發(fā)現(xiàn)身下鋪著魯國(guó)大夫季孫氏送給他的一領(lǐng)華美的席子。按照禮制，這種席子只有大夫才能使用，曾子認(rèn)為自己越禮，趕緊讓兒子們把席子換下來(lái)。沒(méi)等鋪好普通的席子，曾子就去世了，享年71歲。
（曾子像）
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