本文作者：陳士同
一曲用生命譜寫的愛情華章
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
詩歌發(fā)展到漢代，經(jīng)過漫長的時間沉淀和詩歌自身不斷地進(jìn)行自我修復(fù)，原有的粗糲慢慢褪盡，一粒粒珍珠經(jīng)過孕育現(xiàn)于世間，《上邪》就是恒河沙海中的一顆。自屈原把詩歌創(chuàng)作從集體引向個人之后，原本用以集體宣泄情感的詩歌開始從宏闊的外化走向自我封閉的內(nèi)心。這種由集體傳唱到個人抒懷的回歸，為詩歌走向更為主觀和個性創(chuàng)造了條件。
歷史發(fā)展到漢代，經(jīng)過群雄逐鹿，撻伐不斷，生靈涂炭的鮮血洗滌之后，社會的亂象稍微得以匡正。在這樣的時代背景下，文學(xué)也迎來了多元發(fā)展的契機(jī)?！稘h樂府詩》作為漢代極富代表性的詩歌門類，繼承了《詩經(jīng)》的“勞者歌其事，饑者歌其食”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格，繼續(xù)把視角投向廣闊的社會生活。而其“樂而不淫，哀而不傷。感于哀樂，緣事而發(fā)”的詩歌神韻，宕開了現(xiàn)實主義表現(xiàn)生活的時空?！皾h樂府”，作為一個專屬性的管理音樂的機(jī)構(gòu)，因被賦予“采詩、獻(xiàn)詩”的特權(quán)，所以就有了把散落在民間的經(jīng)典作品搜羅整理的機(jī)會；也正是有了該機(jī)構(gòu)行走于民間，才讓很多詩歌的精粹沒有湮沒于塵埃，才有了煥發(fā)生機(jī)的機(jī)會。
《上邪》是一首民間情歌，是一首感情強(qiáng)烈，氣勢奔放的愛情詩。詩中女子為了表達(dá)她對情人忠貞不渝的感情。她指天發(fā)誓，指地為證，要永遠(yuǎn)和情人相親相愛。從抒情的視角看，詩歌是以第一人稱的口吻言情抒懷的。而“我”與“君”作為事件的主人公，從詩歌語言的使用看，二者在神圣而充滿浪漫的愛情事件中存在主動與被動的地位落差。很顯然，“我”——女主人公占據(jù)主動地位，癡情的女主人公以字字帶血的文字向上蒼發(fā)出自己對愛情的錚錚誓言。當(dāng)然，對天發(fā)誓，讓蒼天作證，其最終還是指向“君”——男子。女主人公希望上天能夠把自己對男子的一片癡情傳達(dá)到男子的耳中，讓男子明白自己對他的一片真情。
綜觀全詩，女主人公在訴衷情時不是以委婉隱晦之語表達(dá)，而是用坦誠與直白加以呈現(xiàn)。開篇“上邪”三句，筆勢突兀，氣勢不凡，指天發(fā)誓，直吐真言，既見情之熾烈，又透出壓抑已久的郁憤。感嘆句拉開情感宣泄的序幕，是悲是喜，是憂是樂，沒有任何的鋪墊，沒有任何的征兆，但“上天啊”的呼號，足見郁積于胸的情感之濃之重。發(fā)出慨嘆之后，情感似決堤的江河，一瀉而下?！坝泵鑼懙氖切睦砘顒?，“想”做什么？“與君相知”作出回答，明心跡，表情思。女主人公沒有更多的奢望，就是希望能夠與心愛之人相知相惜、長相廝守，直至終老。一個“欲”字，把不堪禮教束縛，追求幸福生活的反抗女性性格表現(xiàn)的淋漓盡致。而接下來的“長命無絕衰”，鏗鏘有力，于堅定之中充滿忠貞之意。三句雖未進(jìn)行形象刻畫，但熾烈的情感表達(dá)和直露心跡的表達(dá)，讓一個情真志堅，忠貞剛烈的女子形象已清晰地站在讀者面前。
前三句表明心跡之后，為了進(jìn)一步言自己對男子的一片真情，接下來連續(xù)列舉了五種自然現(xiàn)象。這五種現(xiàn)象在客觀現(xiàn)實中是根本無法存在，也不可能發(fā)生的——高山無陵、江水枯竭、冬雷震震、夏天飄雪、天地合體?，F(xiàn)實與想象的悖謬，這種通過不可能發(fā)生的事情來襯托，以表現(xiàn)女主人公對愛情的堅守，對男子的忠貞?！澳烁遗c君絕”——才與男子分開。從語氣上看，前面五種現(xiàn)象的羅列與后面“與君絕”構(gòu)成了一種假設(shè)的關(guān)系。這種假設(shè)，言外之意在言明除非那些不可能發(fā)生的事情發(fā)生了，我才與你分道揚鑣。否則，我愿與你長相廝守，直至天荒地老、?？菔癄€，永不分離。再者，如果不可能的假設(shè)變成了現(xiàn)實，也就意味著“情到盡處”。當(dāng)然，這種有緣無分將更增加了詩歌悲劇的力度。一種不存在的假設(shè)，表露的是曠世真情，給讀者帶去的則是一種靈魂的震撼。這種古今中外無與倫比的表達(dá)愛情的方式，可以說是絕唱之作。女主人公以誓言的形式剖白內(nèi)心，以不可能實現(xiàn)的自然現(xiàn)象反證自己對愛情的忠貞，確實具有一種強(qiáng)烈的主觀色彩。詩短情長，撼人心魄。清代王先謙說：“五者皆必?zé)o之事，則我之不能絕君明矣?！?/p>
一首短詩，始終以女主人公的視角抒寫。至于愛情的另一半是以什么樣的態(tài)度對待，會以什么樣的情感回應(yīng)女主人公的癡情，詩歌沒有提供任何的信息。這無形之中就豐蘊了詩歌的內(nèi)涵，增加了無窮的想象時空：可能是善男信女，一對心心相印的有情人，“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水”；可能是怨女負(fù)男，女子一廂情愿地付出，換回的是石沉大海的落寞?？v使女子懷著“愿得一人心，白頭不相離”心愿，結(jié)果可能換回的是“出東門，不復(fù)回”的毅然決然。作為最古老的詩歌母題之一的愛情抒寫，出語的對象不外乎是男子和女子。而特殊的文化滋養(yǎng)和傳統(tǒng)的思想禁錮，男外女內(nèi)的社會思維催生出的更多是悲與怨。其中，悲愴占據(jù)了絕對的時空。簡單梳理以愛情抒寫為主題的詩歌，棄婦詩、怨婦詩占據(jù)了絕大多數(shù)。有情人終成眷屬寄托著普羅大眾普世性的心理訴求，但真正面對現(xiàn)實時，理想只能給現(xiàn)實讓路。于是，悲情、怨情就成為了愛情詩的主旋律。從《關(guān)雎》開始歌詠一路漫溯，經(jīng)過劉蘭芝、焦仲卿“共赴黃泉”以命相搏的用血滴灌，再到李清照的“莫道不消魂”的“人比黃花瘦”，這株美麗的愛情之花帶上了幾分蒼涼和悲戚。
作為一首雜言詩，為了抒發(fā)強(qiáng)烈情感的需要，《上邪》以參差錯落、長短不齊的句式，抒寫了至真至愛的愛情之歌。文字的抒寫，情感的寄托，隱于背后的則是一種生命的吶喊。讀《上邪》，仿佛可以透過明快的詩句，傾聽到女子急促的呼吸之聲。胡應(yīng)麟說：“上邪言情，短章中神品！”清代張玉谷《古詩賞析》卷五評此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”正是這種極富浪漫主義色彩的抒情，把其間蘊涵的猶如巖漿噴發(fā)不可遏制的愛情欲火點燃，氣勢雄放，激情逼人。一首用熱血乃至生命鑄就的愛情篇章，《上邪》句式短長錯雜，隨情而布，音節(jié)短促緩急，字句跌宕起伏的書寫方式不論從思想內(nèi)容，還是從藝術(shù)形式上對后期的詩歌創(chuàng)作都產(chǎn)生巨大的影響與啟發(fā)。敦煌曲子詞中的《菩薩蠻》就是典型的范例：“枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn),北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。”
時空轉(zhuǎn)換，塵世代謝，愛情不老，從《詩經(jīng)》一路走來，悲喜兩重天的演繹，留給后人的是無盡的暢想?；钤诋?dāng)下，不負(fù)蒼天莫負(fù)卿，世間就少去了更多的哀怨惆悵。《上邪》是女子的吶喊，也應(yīng)該成為男子表白心跡的錚錚誓言！
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