中國(guó)自古是禮儀之邦，而這個(gè)文化最好的表現(xiàn)就是衣冠。《春秋左傳正義?定公十年》:“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”，《周易?系辭下》記載“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。周公制周禮而治天下，被儒家尊為圣人。衣冠、禮儀在古代往往用來(lái)代指文明。程頤認(rèn)為:“禮一失則為夷秋，再失則為禽獸。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法極謹(jǐn)嚴(yán)，所以謹(jǐn)嚴(yán)者，華夷之辨尤切切也。”中國(guó)數(shù)千年的衣冠也成為華夷之別的標(biāo)準(zhǔn)之一，而古代周邊國(guó)家為顯示自己是文明華夏成員，紛紛都向中原王朝朝貢，而中原王朝對(duì)于藩屬國(guó)最高的禮儀就是賜服，賜予象征華夏的各種服飾。中原王朝給藩屬國(guó)賜服最多的就是明朝，明朝向前來(lái)朝貢的高麗（后為朝鮮王朝）、日本、安南、琉球三國(guó)（后只剩中山國(guó)）、暹羅等國(guó)賜服，這些藩屬國(guó)接受明朝賜服后，視為珍寶，模仿制作，從而影響了本國(guó)的民族服飾。
明朝皇帝畫像
古代東亞文化中會(huì)嚴(yán)格區(qū)分華夷，華代表華夏正統(tǒng)，是最有文化的代表，而夷是野蠻，落后的象征。中原衣冠制度是辦別夷夏的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是華夏禮儀的必要組成。對(duì)華夷衣冠區(qū)分，古時(shí)常用用“右衽”區(qū)分、華夏服裝的特性皆為“右衽”。上古時(shí)代，上衣多為交領(lǐng)斜襟，中原人崇尚右，習(xí)慣上衣襟右掩為右衽。北方游牧民族崇尚左，衣襟左掩，為左衽，被稱為胡服，右衽就成為華夏民族的象征符號(hào)?？鬃诱f(shuō)過(guò):“微管仲，吾其披發(fā)左征矣?！卑炎篑排l(fā)看成的蠻夷落后的象征。元朝屬于蒙古族建立，當(dāng)時(shí)周邊中原藩屬國(guó)多稱為左衽披發(fā)匈奴入帝，并不承認(rèn)為華夏正統(tǒng)。明朝建立之后，漢人重新奪回華夏政權(quán)，明朝向周邊藩屬國(guó)發(fā)出圣旨，宣告明朝上承天命，驅(qū)除胡虜恢復(fù)中華，明朝是協(xié)和萬(wàn)邦的皇朝。
昔帝王之治，天下凡月所照，無(wú)所有近，一視同仁。故巾國(guó)尊安，四方得所，非有意于臣服之也。自元政失綱，天下兵征者十有七年，四方遅遠(yuǎn)，信好不通。誠(chéng)肇基江左，掃群雄，定華夏，臣民推戴，己主中國(guó)，建國(guó)號(hào)大明，該元洪武。頃者克平元都，疆宇大同，已承正統(tǒng)，方與遠(yuǎn)跡相安無(wú)事，以共享太平之福。
明朝建立認(rèn)為自北宋以來(lái)，北方民族多次入主中原，影響華夏服飾。于是改革服飾，提出恢復(fù)漢唐服飾，以“明尊卑、別華夷”。洪武元年二月,明朝建立不久明太祖就下令“復(fù)衣冠如唐制”，禁止穿受蒙古人影響的服飾。以示“驅(qū)逐胡虜恢復(fù)中華”的實(shí)現(xiàn)。
何孟春《余冬序錄摘抄》曾記載：元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗變異中國(guó)之制，士庶咸辮發(fā)椎髻，深襜胡帽，衣服則為褲褶、窄袖及辮線腰褶；婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無(wú)復(fù)中國(guó)衣冠之舊。
朱元璋為表示明朝是華夏正統(tǒng)，頒詔四方，與周邊的高麗、安南、琉球三國(guó)（山南國(guó)、山北國(guó)、中山國(guó)）、占城、暹羅等國(guó)建立藩屬關(guān)系。當(dāng)時(shí)明朝在頒詔建立藩屬關(guān)系后，就開始將明朝恢復(fù)的華夏衣冠賜予藩屬國(guó)，明朝通過(guò)這種賜服，重新建立起華夷秩序，體現(xiàn)明朝對(duì)藩屬國(guó)的宗主國(guó)地位。
明朝對(duì)于藩屬國(guó)賜服，在明太祖建國(guó)前期沒有規(guī)定，大多是直接賜予華麗的布匹或應(yīng)藩屬國(guó)請(qǐng)求賜服，直到洪武晚期制定賜予藩屬國(guó)服飾制度，給予藩屬國(guó)國(guó)王郡王級(jí)別服飾?！?strong>二十七年定蕃國(guó)朝貢儀，國(guó)王來(lái)朝，如賞賜朝服者，服之以朝。”
明朝最早對(duì)外國(guó)賜服是對(duì)洪武二年（1369年）對(duì)高麗賜服，“二年，高麗入朝，請(qǐng)祭服制度，命制給之?！焙槲淙陸?yīng)高麗請(qǐng)求賜予高麗國(guó)王冕服，這是朱元璋時(shí)對(duì)藩屬國(guó)最高等級(jí)賜服。明朝除了對(duì)高麗國(guó)王賜服，對(duì)其王妃、文武百官都有賜服，當(dāng)時(shí)對(duì)于明朝的賜服，高麗大臣感激涕零，當(dāng)時(shí)高麗使臣鄭夢(mèng)周作《蒙賜朝服行賀禮》表達(dá)自己感受：
上國(guó)崇文治，藩邦賀太平。圣恩容賤介，朝服拜明廷。日照添袍色，風(fēng)清送佩聲。小臣何以報(bào)，億載?；数g。
高麗后被李成桂篡位，明朝賜其國(guó)號(hào)為朝鮮，并賜予李成桂服飾。李成桂的繼任者們也多次上表請(qǐng)求明朝皇帝賜予服飾。
《明會(huì)典》記載：永樂(lè)元年，因請(qǐng)冕服書籍。帝嘉其能慕中國(guó)禮，賜金印、詰命、晃服、九章、圭玉、佩玉，妃珠翠七翟冠、服帔、金墜，及經(jīng)筵彩幣表里。
之后李氏國(guó)王登基，必向明朝進(jìn)攻請(qǐng)求賜服，而明朝必賜予李氏王室及大臣各種服飾布匹，以示宗主國(guó)的地位。
朝鮮太祖李成桂
明朝第二個(gè)賜予藩屬國(guó)服飾的安南國(guó)，洪武二年明太祖命侍讀學(xué)士張以寧、典簿牛諒冊(cè)封安南國(guó)王，賜駝紐塗金銀印，大統(tǒng)歷，織金文綺、紗、羅四十匹。宣德年賜予交阯頭目文綺衣。正統(tǒng)七年(1442年)開始賜安南國(guó)王皮弁冠服和一品常服紗帽。
安南貢使還，令資皮弁服，金織表衣賜其王。
朱元璋時(shí)期對(duì)琉球賜服也頗多，當(dāng)時(shí)小小的琉球存在山南、山北、中山三個(gè)王國(guó)，當(dāng)時(shí)朱元璋都接受他們的朝貢，賜予三國(guó)君主為國(guó)王，賜予冠服。明成祖時(shí)中山王統(tǒng)一了琉球國(guó)，明朝直接安裝郡王級(jí)別賜予琉球中山王皮弁冠服和二品冠服。
洪武三十ー年賜琉球國(guó)王并共臣下冠服。永樂(lè)中，賜琉球中山王皮弁，玉主，麟袍，犀帶，視二品秩。
明朝時(shí)期日本也曾是中國(guó)的藩屬國(guó)，當(dāng)時(shí)幕府將軍進(jìn)行朝貢，明朝賜予幕府將軍為日本國(guó)王，并賜予冠服。而賜予日本國(guó)王冠服始于永樂(lè)時(shí)期，賜予日本國(guó)王九章冕服。正德五年春曰本國(guó)王“遣使臣宋素卿來(lái)貢，時(shí)劉謹(jǐn)權(quán)柄，納其黃金千兩，賜飛魚服，前所未有也?！痹诿魅f(wàn)歷時(shí)期為了安撫豐臣秀吉，明朝封豐臣秀吉為日本國(guó)王，賜予其冕服、皮弁冠服等。
明朝賜予豐臣秀吉的冕服
占城國(guó)在明朝建立后也被朱元璋納入藩屬國(guó)之列，自洪武二年開始就賜予占城國(guó)王大統(tǒng)歷，賜予國(guó)王冠帶。使臣文綺、紗、羅等布匹，明成祖永樂(lè)帝命鄭和下西洋時(shí)出使占城，并應(yīng)占城請(qǐng)求賜予冠帶。
明朝在賜予藩屬國(guó)冠服時(shí)，基本上按照洪武二十七年的規(guī)定賜予郡王級(jí)別服飾皮弁冠服，不過(guò)對(duì)于朝鮮格外優(yōu)待，在冠服上給予親王級(jí)別的待遇。
在建文帝時(shí)，由于朱棣靖難之役，為了拉攏李氏王朝國(guó)王，建文帝賜予李氏國(guó)王親王服飾。遣鴻妒潘文奎賜予親王用的九張冕服。
《朝鮮王朝實(shí)錄》有載：
且朝鮮本郡王，宜賜以五章或七章服。朕為春秋之義，遠(yuǎn)人自進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之，今朝鮮固遠(yuǎn)郡也，而能自進(jìn)于禮義，不得待以子男禮，且地逖在海外。非恃中國(guó)之寵數(shù)，則無(wú)以令其臣民，茲特命賜以親王九章之服，遣使者往諭朕意。
當(dāng)時(shí)善于在大國(guó)間周旋的李氏王室還和朱棣往來(lái)，后來(lái)朱棣奪位成功，成為明成祖，對(duì)于這位曾經(jīng)聯(lián)絡(luò)自己恭順之邦，更給高待遇，除了給親王九章冕服，賜予王妃七翟冠。之后李朝恭順，明朝對(duì)于朝鮮王朝方面請(qǐng)求賜服也一律許可。
穿冕服的朝鮮王室
宣德三年，朝鮮國(guó)王求賜予王世子冠服：“洪武中，蒙賜國(guó)王冕服九章，陪臣冠服比朝廷逸降二等，故陪臣一等，比期臣第三等，得五梁冠服。永樂(lè)初，先臣芳遠(yuǎn)遣世子禔入朝，蒙賜五梁冠服。臣竊惟世子冠服，何止同陪臣一等，乞?yàn)槎ㄖ啤！庇谑敲鞒n予王世子冠服。正統(tǒng)三年，應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求明英宗命行在禮部制烏紗遠(yuǎn)游冠、玄圭降紗袍、玉佩赤舄及常時(shí)視事冠服賜予。
相比朝鮮國(guó)王，其他藩屬國(guó)就都是皮弁冠服和一二品官服。當(dāng)時(shí)藩屬國(guó)中也有國(guó)王請(qǐng)求明朝按照朝鮮國(guó)王例賜予冕服，然而都被否了。其中最為典型的就是安南國(guó)黎氏國(guó)王，在成化年間，黎氏國(guó)王第一次請(qǐng)求明朝賜予冕服，當(dāng)然沒意外的被明朝直接給否了，只給皮弁冠服和一品朝服。安南國(guó)王之后每次進(jìn)貢都請(qǐng)求明朝給冕服，明朝則一次次的拒絕。
明弘治十年（1497年）安南國(guó)使臣以其國(guó)主賜服與臣下無(wú)別為由乞求改賜，這次明朝可能是因?yàn)榘材先颂珶┝耍罱K給了一個(gè)終極理由，告訴安南國(guó)王為何得不到冕服。
明朝禮官表示：安南名為王，實(shí)中國(guó)臣也。嗣王新立，必賜皮弁服，使不失主宰一國(guó)之尊又賜一品服，俾不忘臣事中國(guó)之義。今所請(qǐng)素亂祖制，不可許
這意思就是表示安南本身永樂(lè)帝設(shè)置的郡縣，黎氏是判臣分離了安南。雖然宣德時(shí)期已經(jīng)承認(rèn)黎氏自立，英宗時(shí)賜予黎氏為安南國(guó)王，但是實(shí)際上還是中國(guó)的內(nèi)臣，明朝給黎氏國(guó)王面子賜予郡王級(jí)別的皮弁服，但是也同時(shí)賜予一品朝服，要安南明白自己是明朝的臣子，和朝鮮王朝不同。
穿皮弁服的琉球國(guó)王
從明朝對(duì)朝鮮王國(guó)和安南王國(guó)的賜服來(lái)看，可以說(shuō)明朝對(duì)于朝鮮王朝的賜服是藩屬國(guó)中最高，也是種類最多的。而對(duì)于其他藩屬國(guó)則是郡王級(jí)別的皮弁服和象征臣子是朝服，表明明朝宗主國(guó)對(duì)于藩屬國(guó)之間的區(qū)別。
明朝對(duì)于藩屬國(guó)賜服，影響深遠(yuǎn)。尤其是對(duì)于朝鮮王國(guó)、安南王國(guó)、琉球王國(guó)最為明顯。明朝對(duì)于朝鮮的賜服，從國(guó)王到文武百官，均有賜服，沒有賜予也會(huì)給予明朝朝廷制定的樣式，讓朝鮮自己制作。所以朝鮮的服飾基本上都是明朝的翻版，早在洪武二十年，朝鮮王朝李朝成立前的高麗就按照明朝制度制定了百官朝服，衣冠制度悉尊華制。
清末朝鮮王朝大臣穿明朝式樣官服
清朝建立，作為華夏的中原大地全部剃發(fā)易發(fā)，正統(tǒng)華夏服飾消失。乾隆四十一年十一月，朝鮮進(jìn)賀兼謝恩副使徐浩修入北京，就自豪的稱華夏都不存正統(tǒng)漢服， 只有戲曲中存在。
今天下皆遵滿洲衣冠，而獨(dú)劇演尤存華制，后有王者必取法于此
而滿清政府對(duì)藩屬國(guó)服飾并未作強(qiáng)行的要求，所以朝鮮王朝依然保留明朝時(shí)期服飾。在沒有賜服之后，朝鮮王朝依照明朝會(huì)典中的規(guī)定制造文物百官服飾，而百姓也都依照明朝樣式服網(wǎng)巾戴豎笠，女子穿襖裙。朝鮮王朝雖然后來(lái)服飾上多少受到清朝影響，官袍長(zhǎng)度變短、袖子變窄、腰帶位置越來(lái)越高、補(bǔ)子較以前小，不如明朝大氣，但是總體上沒有多大的變化。
越南（原安南）在民國(guó)時(shí)期依然身穿明朝交領(lǐng)式樣孝服
而安南王國(guó)和琉球王國(guó)也都和朝鮮王朝類似，在明亡之后，清朝沒有干預(yù)他們服飾，所以他們依然保留著明朝服飾制度，文武官員依然是明朝時(shí)期的圓領(lǐng)袍補(bǔ)服，國(guó)王身穿皮弁服，官員及百姓大多穿交領(lǐng)服。這些從現(xiàn)在流傳下來(lái)的清朝時(shí)期的《職貢圖》和日本留下來(lái)的《琉球使臣上江戶圖》都可以看出官員都身穿明朝時(shí)期的服飾。
總之，明朝建立之后，華夷秩序重新建立。明朝為宣揚(yáng)華夏正統(tǒng)，賜予藩屬國(guó)服飾。而且為了凸顯明朝的宗主國(guó)的地位，明朝對(duì)于恭順程度不一樣的藩屬國(guó)賜予不一樣的服飾。明朝存在近三百年，對(duì)周邊國(guó)家多次賜服，使周邊國(guó)家都身穿象征華夏的漢服。使得就算是明朝滅亡，這些國(guó)家依然保存著明朝時(shí)期的服飾體系。
參考資料：《明史》、《明會(huì)典》、《朝鮮王朝實(shí)錄》、《大越史記全書》
論文：《明朝賜服制度研究》《明清時(shí)期朝貢體系中的朝鮮服飾》《衣裳與風(fēng)教》
《“衣冠文物悉同中國(guó)”略論明代賜服對(duì)李氏朝鮮服飾文化的影響》
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