1.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【立意指津】
漫畫中的女學(xué)生理直氣壯地向媽媽提要求，要媽媽為她購買手機(jī)、電腦等高科技產(chǎn)品，而這一要求像一個(gè)重重的包袱壓得媽媽不得不彎腰跪在地上，哀求自己的女兒。 弄清漫畫中女兒的行為是立意的關(guān)鍵。這是一種盲目攀比、趕時(shí)髦、虛榮心重、片面追求高消費(fèi)的行為，也是不體諒父母的辛苦、不孝敬父母的表現(xiàn)。據(jù)此，可以立意為：當(dāng)然，也可以從父母、學(xué)校、社會(huì)的角度進(jìn)行立意，比如，如何培養(yǎng)孩子的正確比較心理，如何創(chuàng)設(shè)教育孩子懂得感恩、傳承祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的良好社會(huì)氛圍等。【例文】
攀比源自貧乏
當(dāng)看到漫畫中的女孩如此頤指氣使要求自己的母親時(shí)，我們不禁要問：盛氣從何而來？攀比從何而來？有人會(huì)說盛氣來自財(cái)富，攀比來自虛榮，而我要說盛氣來自虛榮，攀比源自貧乏。攀比源于感恩的貧乏。受傷時(shí)最厚實(shí)的肩膀、失意時(shí)最溫暖的擁抱，父母已經(jīng)給予我們太多，而我們回報(bào)父母的實(shí)在太少。我們是否看到父母在工作崗位上日日辛勞？我們是否看到父母省吃儉用只為給我們美味佳肴？我們是否看到父母掙的每一分錢都凝結(jié)著他們的汗水？我們沒有看到，或者我們已經(jīng)習(xí)慣父母的付出，不再懂得回報(bào)。上學(xué)讀書索要名牌手機(jī)，網(wǎng)上沖浪索要虛擬錢幣，在我們一次次向父母伸出索要的雙手之后，我們是否曾有些愧疚？愧疚辜負(fù)父母的愛，愧疚虧欠他們的良苦用心？不要沉醉在炫耀財(cái)富的滿足感里，因?yàn)槟鞘且愿改傅男燎诟冻鰹榇鷥r(jià)的；不要總是要求從父母身上獲得什么，因?yàn)槲覀円呀?jīng)長大。我們要學(xué)會(huì)問自己，我們能為父母做什么？攀比源于知識(shí)的貧乏。知識(shí)本應(yīng)是學(xué)生孜孜以求的寶藏，學(xué)業(yè)有成，方為求學(xué)者最引以為傲的珍藏。蘇軾敢于自述平生功業(yè)，源于胸有“一日千里”之才；李白斗膽“天子呼來不上船”，源于腹內(nèi)“斗酒”揮就“詩百篇”的豪氣沖天。學(xué)者因才學(xué)而留芳，君子因智明而傳世。古人醉心琴棋書畫切磋六藝，今人卻沉浸于名牌奢豪攀比，何也？這皆源于知識(shí)的貧乏。有識(shí)之士的滿腹經(jīng)綸足以讓人矚目，無識(shí)之士便唯有依靠錢財(cái)?shù)奶撁麨樽约和皆隽辽恕?/section>攀比源于精神的貧乏。陶淵明不汲汲于名利，不戚戚于貧賤，在田園山水中覓得生活的真諦，在鄉(xiāng)村小道上書寫自然的意味深長；梭羅遠(yuǎn)離城市喧囂，從哈佛校園步入瓦爾登湖，在鳥鳴與清風(fēng)的陶冶下，聆聽自然，回歸真我，不為官場(chǎng)的阿諛奉承低下頭顱，不被物質(zhì)財(cái)富的大手捆綁束縛。陶潛與梭羅，兩人相隔千年，東西遙望，在名利的誘惑下，做出了同樣的選擇。精神的富足已成為他們?nèi)松詈玫淖⒛_。在攀比的深淵里越陷越深的人們，你們的精神花園是否過于貧瘠？是否更需要花朵的馨香？如果你心存感恩，你就不會(huì)攀比，因?yàn)榻疱X的背后是父母日以繼夜的辛勞；如果你學(xué)富五車，你就不會(huì)攀比，因?yàn)橹R(shí)的華彩已足夠讓你發(fā)光；如果你精神高尚，你就不會(huì)攀比，因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的多少已無法將你的價(jià)值衡量。小溪沒有大海的廣闊，卻可以裝點(diǎn)叢林；丘陵沒有高山的巍峨，卻可以有柔美的身段……也許你沒有別人美麗的容顏，也許你缺少他人天生的智慧，但每個(gè)存在的生命，就是一道獨(dú)到的風(fēng)景。跟盲目攀比說聲再見，找到自己的優(yōu)勢(shì)，活出自己的精彩。【點(diǎn)評(píng)】
盲目攀比，是社會(huì)的一大弊端，在中學(xué)生中也常常出現(xiàn)。本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)，有感而發(fā)，呈現(xiàn)三大“亮點(diǎn)”：一是觀點(diǎn)新穎，論證深刻。“攀比源自貧乏”這一觀點(diǎn)新穎深刻，抓住了漫畫所反映的本質(zhì)問題；舉例論證、對(duì)比論證等手法的綜合運(yùn)用，深化了文章內(nèi)容。二是逐層深入，條理清晰。三個(gè)分論點(diǎn)的設(shè)置，既詮釋了中心論點(diǎn)的具體內(nèi)涵，又使行文自然有條理。三是有感而發(fā)，情感真摯。開篇“頤指氣使”一詞的使用就表達(dá)了對(duì)女孩做法的極端不滿，行文中大量疑問句、假設(shè)句的運(yùn)用又彰顯了作者的真情實(shí)感和文章的論證力度，毫無矯揉造作之嫌。2．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
日本著名企業(yè)家稻盛和夫提出了一個(gè)“燃燒理論”，他認(rèn)為物質(zhì)可以分為三種類型：一是靠近火就燃燒起來的，屬可燃性物質(zhì)；二是接觸到火也不會(huì)燃燒的，屬不可燃物質(zhì)；三是在自然狀態(tài)下燃燒起來的，屬自燃物質(zhì)。據(jù)此，人也可以分為三種：自燃的人、可燃的人、不可燃的人。自燃的人，每天把自己燒得通紅；可燃的人，雖然自己不會(huì)主動(dòng)燃燒，但可以被點(diǎn)燃；不可燃的人，有了火種，也燃燒不起來。
【立意指津】
①做一個(gè)自燃的人；
②人生的三種境界；
③點(diǎn)燃自己，照亮別人；
④讓生命之火熊熊燃燒；
⑤讓不可燃者“可燃”；等等。
【例文】
點(diǎn)燃自己，照亮別人
生活中，有這樣一種熱情如火、點(diǎn)燃自己又照亮別人的人；也有被前一種人感染，開始奔跑的人；還有一種始終不受影響，冷漠而執(zhí)于一念的人。這三種人很好地對(duì)應(yīng)了日本著名企業(yè)家稻盛和夫“燃燒理論”中的三類人：自燃的人、可燃的人和不可燃的人。不可燃的人冷峻嚴(yán)肅，對(duì)周圍的事物無動(dòng)于衷，再多的火焰也無法點(diǎn)燃他們對(duì)生活的熱情。他們猶如冰冷的石頭，沉默而固執(zhí)，麻木的臉上擠不出一絲笑容?？扇嫉娜?，雖然最初也是身在迷茫之中，但后來由于被自燃的人照亮，最終也點(diǎn)燃了自己。誠然，我們不能成為不可燃的人，但也不能滿足于成為可燃的人，我們要升華自己，成為自燃的人，畢竟這個(gè)社會(huì)總是需要先有火，然后才能承接火、蔓延火，因?yàn)樾切侵?，可以燎原，一抹火焰，也能形成一片遼闊的火海。自燃的人總是積極主動(dòng)地燃燒自己，將其活力和能量分給周圍的人。就像高爾基筆下的丹柯一樣，當(dāng)族人們?cè)诤诎抵忻糟瘯r(shí)，他勇敢地站了出來；當(dāng)族人們都在質(zhì)疑他時(shí)，他把自己那顆燃燒的給周圍帶來光與熱的心從胸膛里掏了出來，驅(qū)散了陰冷與黑暗，最終帶領(lǐng)著族人們走出了森林。丹柯就是自燃的人，而自燃的人也就和丹柯一樣，他們的心中有著屬于自己的理想，所有的挫折困難都只能是他們的墊腳石。他們帶領(lǐng)身邊的人，奮勇向前，他們也不畏懼別人不認(rèn)同的目光，他們用力地燃燒自己，流盡最后一滴血，用火光詮釋著自己的生命信念。翻開厚厚的史冊(cè)，我們看到一系列閃光的名字，從陳勝、吳廣到黃巢、洪秀全，從商鞅、王安石到譚嗣同、史可法，從霍去病、岳飛到文天祥、林則徐，他們都是“自燃”的人，他們又點(diǎn)燃了別人，點(diǎn)亮了世界。魯迅曾經(jīng)說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！币?yàn)樗麄冊(cè)凇白匀肌敝型苿?dòng)了歷史的前進(jìn)，他們?cè)凇白匀肌敝悬c(diǎn)燃了人們的信念，他們?cè)凇白匀肌敝蝎@得了生命的永恒。記得三毛曾經(jīng)說過：“燃燒一個(gè)人的靈魂的，正是對(duì)生命的愛，那是至死方休?！睅е愕膼叟c熱情投入生活吧，點(diǎn)燃自己，照亮別人，世界會(huì)因你而更加美好！
