例文先引用愛(ài)因斯坦因堅(jiān)持十年探索提出狹義相對(duì)論的例子正面證明堅(jiān)持的可貴，又列舉了他先堅(jiān)持七年研究，后放棄深入研究引力現(xiàn)象的事例論證放棄帶來(lái)的遺憾，從正反兩面論證堅(jiān)持的重要性。愛(ài)因斯坦若堅(jiān)持原來(lái)的研究，也許發(fā)現(xiàn)黑洞的就是他了，同一個(gè)人因堅(jiān)持而成功，因放棄而失敗，由此論證堅(jiān)持的重要性，這就是縱向?qū)φ盏挠行褂谩?/div>
“'老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！跆扑慕苤坏耐醪?，可謂：'時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，’然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出'海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’的千古絕唱？'安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏’的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。'長(zhǎng)安市上酒家眠’，笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，冒然出兵伐吳，落得'白帝托孤’的千古悲劇?？杀杀∏笆虏煌?，后事之師?！?/div>
例文先用王勃和李白的例子表明“遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇”而后又列舉劉備因關(guān)羽之死錯(cuò)誤決策造成“功未成身先死”的悲劇，證明“一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想”，從反面論證了“遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇”。在論述一些警示性的觀點(diǎn)時(shí)，我們可以使用先正后反的論證，強(qiáng)化論點(diǎn)，深化論點(diǎn)給讀者的印象。
二是先舉反面例子，再舉正面例子，以反面例子之教訓(xùn)襯托正面例子之正確，凸顯主題。例如：
“任何人都是有所短長(zhǎng)的。因此,看待一個(gè)人,我們不能只看到其自身的不足而忽視他的特長(zhǎng)。
西漢頗有開(kāi)明之名的漢文帝,明知賈誼是難得的人才,卻不重用他。后人李商隱嘆曰:“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！?原來(lái)漢文帝向賈誼請(qǐng)教的不是治國(guó)大計(jì),而是些鬼神之說(shuō)。賈誼難怪無(wú)言以對(duì)。而漢文帝僅因此棄賢臣不用。嗚呼,求全責(zé)備誤人竟至于此!
然而，歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮,有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。林肯更幽默,當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí),有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事,林肯笑言“那我就以香檳相送!”。是的,格蘭特有貪杯的缺點(diǎn),但林肯看中他的是出色的軍事才能,后來(lái)北軍的勝利證明了林肯的正確選擇。”——《責(zé)備》
例文先舉“漢文帝棄賢臣賈誼不用”一例論證求全責(zé)備只會(huì)失去人才，反面證明寬容才可得人才，而后羅列了幾個(gè)正面例子肯定寬容的意義，兩相比較突出寬容的重要性。在寫作時(shí)，我們?nèi)绻麖恼擖c(diǎn)的反面入手論證，就可以借鑒這個(gè)例子，先用反例引發(fā)讀者對(duì)這個(gè)事例的反思，再舉正面例子，肯定讀者對(duì)反面例子的感悟，確立論點(diǎn)。
使用正反對(duì)照法應(yīng)注意以下兩個(gè)問(wèn)題：
第一，圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。
第二，正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。
當(dāng)然，正反對(duì)照不僅可以用在議論文上，也可以用在其他帶有議論性和說(shuō)理性的文章中，最重要的是正反對(duì)照能夠使你的觀點(diǎn)更加鮮明。
我們不必苛求每篇文章都要使用這一方法，若觀點(diǎn)沒(méi)有明顯的贊同甲批判乙的傾向性，例如贊許真善美，批判假惡丑，則可以不使用這一方法，除非考生能夠自圓其說(shuō)，否則容易被認(rèn)為是生硬對(duì)照，言不知其所以然。
