人總是想認識這個世界，認識自己，解釋各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象。在文明之初，人類太過弱小、無力，這樣就有了美麗的神話。

人一生總會經(jīng)歷磨難與苦痛、經(jīng)歷生老病死、經(jīng)歷不公與誤解，當脆弱無助、迷茫絕望時，需要心靈的蔚藉與精神的支持。找尋內(nèi)心的力量與生活的勇氣，你相信或懷疑，總得選擇。

豪無疑問，一個人追尋自己精神的部分，總是局限于自己本身的精神世界，局限于文明的進程階段、生活的環(huán)境。在一些地區(qū)，各種條件所限，所謂迷信也是可以理解的。就中國信仰傳統(tǒng)來說，是一種祖宗與鬼神崇拜以及什么都可信的這樣一種近乎功能的信仰文化。

相對于所謂迷信，宗教當然上升了一個層次。因為它有了固定的儀式、有了自己的經(jīng)典，這非常重要。人的內(nèi)心的感染與行為的強化是很需要儀式感的。像基督教的祈禱與禱告，可以讓人變得更為虔誠、謙卑、平靜，這從心理學與行為學上也是解釋得通的。至于經(jīng)典就更不用說了，先賢的經(jīng)歷、故事、總結(jié)的道德信條會不被提純，不斷完善，最后成為信仰者的心靈燈塔。雖然有些牽強附會，但無一都不是不勸人為善與內(nèi)心修煉的。

只要信仰堅定，不管是迷信還是宗教，不管是否與它們有關(guān)系，你都可以獲得一分內(nèi)心的力量。“病人有70%是吃死的，有20%是嚇死的?！边@不無道理，病情加上內(nèi)心的憂慮與不確定，肯定是雪上加霜。

“一切都是偶然?！睆娜祟愋乔虻男纬裳莼⒌缴牡恼Q生和智能的出現(xiàn)，都是偶然中的偶然。人的經(jīng)歷也是如此，如果一個偶然的機會沾上迷信與宗教的東西，把一些事情或說法生拉硬拽的聯(lián)想或解釋，自然也會偶然地關(guān)連上，如果你信了，經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)，會更加深信不疑。

如果人類有了懷疑的思考、有了實證的想法、也具備了實證的方法或技術(shù)，另一條認識或信仰之路就是科學。文明開始時的先賢總是在主張什么，因為他也無法去證實什么。在古典文明時期，蘇格拉底、亞里士多德就是如此，做為后來者的伽利略開創(chuàng)了另外的一條認識之路，我懷疑、我主張、我實證。但從巨小的微觀粒子到巨大的宏觀宇宙，科學解釋的永遠只能是冰山一角。

人的生存總是有物質(zhì)層面也有精神層面，受困于太多的誘惑與困惑，選擇總會找個理由或合理性的解釋，是不是堅定，這就是信仰的力量。

“知識就是力量”，也有人說“無知者無畏”。知識有時也是消極的力量，有時也是一種束縛。說自己有知往往是他的無知，知道得越得，也會知道自己不知道的太多，在自己的領(lǐng)域內(nèi)找尋不到答案，感到恐懼和絕望，轉(zhuǎn)而尋求另外一種模糊虛幻的東西。一些所謂高學歷的知識分子或科學家轉(zhuǎn)而信仰宗教，這也就可以說得通了。