誰(shuí)是帶槍的獵人：“黑暗森林”法則在新石器時(shí)代體現(xiàn)的淋漓盡致

2019.06.01

在劉慈欣的的長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《三體》中，有一個(gè)著名“黑暗森林”法則，他將宇宙比喻成一座黑暗的森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，任何暴露位置的文明都可能被另一個(gè)文明消滅。黑暗森林法則咋一看雖然略顯殘酷，但卻深刻地揭示了一個(gè)重要的道理：文明不斷增長(zhǎng)擴(kuò)張，但資源有限，生存則是文明的第一要?jiǎng)?wù)。

《三體》：“宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅，這就是宇宙文明的圖景... ”

縱觀人類發(fā)展史，黑暗森林法則實(shí)則無(wú)處不在，文明之光照耀不到的地方，就隱藏著無(wú)數(shù)的帶槍獵人，世界歷史上曾經(jīng)無(wú)數(shù)次發(fā)生不起眼的落后文明，或者說(shuō)蠻族消滅上等文明的事跡，如西羅馬帝國(guó)亡于日耳曼蠻族、晉朝亡于五胡、大宋亡于金人和蒙古人、明朝亡于滿清等等，那些處在黑暗角落的蠻族，搶先開了第一槍，用最簡(jiǎn)單的手段得到了資源，消除了對(duì)自己的威脅。

被史書記載下來(lái)的事例清晰可見，而在沒有文字記錄的新石器時(shí)代，黑暗森林法則更是體現(xiàn)的淋漓盡致。新石器時(shí)代的華夏大地，各地的文化出現(xiàn)有先有后，并且各個(gè)文化之間都不連續(xù)，不像現(xiàn)在這樣“鐵板一塊”。中國(guó)新石器時(shí)代文化中，文化達(dá)到一定的高度，光芒就掩蓋不住，勢(shì)必會(huì)暴露在外，正所謂'木秀于林，風(fēng)必摧之'，那些沒有被文明覆蓋到的地方，就潛伏著覬覦先進(jìn)文明的“黑暗”勢(shì)力。就目前的考古資料顯示，曾經(jīng)盛極一時(shí)的紅山文化、良渚文化、陶寺文化、三星堆文化等等，都可能是倒在了其他文化的獵槍之下。

誰(shuí)是帶槍的獵人

整體消失的紅山文化

紅山文化是北方盛極一時(shí)的地域文化，在華夏大地多數(shù)地方還未開化之時(shí)，紅山文化就已經(jīng)光芒四射，照亮了西遼河一帶。但讓考古學(xué)家不解的是，紅山文化可謂是極盛急衰，在其鼎盛期突然滅亡了。關(guān)于紅山文化的滅亡，學(xué)術(shù)界并未有統(tǒng)一的意見，有的認(rèn)為是環(huán)境惡化所致（《紅山文化研究》），有的認(rèn)為是被蠻族所滅。在這些觀點(diǎn)中，筆者認(rèn)為環(huán)境惡化導(dǎo)致紅山文化急速滅亡不太合理，處于農(nóng)耕文化和北方地區(qū)的游牧文化接觸的前沿的紅山文化，大概率是亡于周圍的蠻族。因?yàn)樵诩t山文化之后的西遼河地區(qū)，又誕生了一種與紅山文化既有聯(lián)系又有區(qū)別的小河沿文化，而且相較于紅山文化，小河沿文化的農(nóng)耕工具以及生產(chǎn)力有了顯著的提高，并且開始大量吸收中原仰韶文化因素，并且開始出現(xiàn)原始的圖畫和零星的陶文（《紅山文化探秘》），這表明西遼河地區(qū)的環(huán)境并沒有問(wèn)題，不至于讓一個(gè)鼎盛的文化突然滅亡。

紅山文化代表性文物

小河沿文化雖然延續(xù)了部分紅山文化的內(nèi)涵，但小河沿文化和紅山文化又有著明顯的斷層，其整體發(fā)展高度都不及紅山文化，自興隆洼-紅山文化以來(lái)，西遼河地區(qū)領(lǐng)先于于中原地區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)開始轉(zhuǎn)變，這些似乎暗示著創(chuàng)造著紅山與小河沿文化的，不是一個(gè)族群，分子人類學(xué)中也找到了些許痕跡，在新石器時(shí)代的遼西地區(qū)，“古東北類型”居民應(yīng)該是這里最原始的土著，但之后一支流動(dòng)性和遷徙性較強(qiáng)的居民從更北的地區(qū)南下進(jìn)入遼西，其形態(tài)特征屬“古蒙古高原類型”（《遼西地區(qū)先秦時(shí)期居民的體制人類學(xué)與分子考古學(xué)研究》），這些證據(jù)似乎都暗示著一個(gè)結(jié)果，另一個(gè)族群滅亡了紅山文化。

被異族攻陷的陶寺

公元前2000年，正值考古學(xué)上龍山文化興盛的時(shí)代，此時(shí)大河之北、面積達(dá)280萬(wàn)平方米陶寺絕對(duì)算得上是首屈一指的大邑?？脊艑W(xué)中看到的陶寺一派生機(jī)勃勃，鼉鼓（鱷魚皮制成的鼓）、石磬、銅鈴以及有著天文觀象功能的遺址的出土，表明這里是一個(gè)禮樂齊備的都邑。

禮樂齊備的陶寺文化

但陶寺的興旺發(fā)達(dá)并沒有持續(xù)很久，考古顯示在陶寺文化中期，陶寺被異族暴力損毀了，考古揭示的情景令人觸目驚心，陶寺的宮殿區(qū)被人為破壞，包括“王墓”在內(nèi)的貴族墓葬也被入侵者直搗中央的棺?。ㄔS宏，《最早的中國(guó)》），此后的100年，陶寺淪為普通聚落，并消失在歷史長(zhǎng)河中。關(guān)于陶寺的滅亡，諸多證據(jù)指向活躍在西北農(nóng)牧分界線一帶的石峁文化。極盛一時(shí)的陶寺亡于石峁，頗有龍山時(shí)代的游牧民族滅亡農(nóng)耕文明的味道。

陶寺被“革命”后的慘狀

不知所蹤的石峁文化

興旺發(fā)達(dá)的中原大國(guó)陶寺，很大概率上是被潛伏在北方幾百年的石峁所滅。但石峁文化自身的結(jié)局也是迷霧重重。石峁文化是陜北與內(nèi)蒙交界處的一個(gè)新石器文化類型，根據(jù)考古記載，石峁人總共在這里生活了400余年，公元前2300年開始在陜北扎根，公元前1900年前后，在夏王朝早期突然去向不明，消失在了考古人的視野當(dāng)中。是城防失守、火災(zāi)所毀滅，還是遭到外族侵略滅亡的？考古學(xué)家并沒有在遺址中發(fā)現(xiàn)與其相對(duì)應(yīng)的證據(jù)和痕跡。

農(nóng)牧交界線的石峁遺址

不過(guò)有學(xué)者認(rèn)為，石峁一帶正是史書中記載的白狄的活動(dòng)之地（此觀點(diǎn)出自先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)沈長(zhǎng)云教授），且與內(nèi)蒙一帶的老虎山文化密切相關(guān)，這一帶的氣候變得日益干冷，種族之間沖突加劇，可能是石峁消失的主要因素（《老虎山文化的擴(kuò)張與對(duì)外影響》）。

除了紅山、陶寺和石峁，“黑暗森林”法則一幕幕上演在新石器時(shí)代，眾多文化類型的更迭甚至消失，如同一部部的“悲喜劇”。在華夏大地上，發(fā)達(dá)的文明猶如一座座燈塔照亮周邊的區(qū)域，而文明之光照耀不到的地方，則如黑暗的森林，那里面潛伏著數(shù)不清的帶槍獵人，他們時(shí)刻窺視者文明國(guó)度的動(dòng)向，被發(fā)現(xiàn)，總有一方被消滅，留到最后的不一定是最文明的，但卻是勝利者。