韓、趙、魏三家分晉被許多史學(xué)家視為中國由奴隸社會進(jìn)入封建社會的標(biāo)志性事件，此后秦始皇消滅六國，在地域上完成了統(tǒng)一，而漢代以儒法結(jié)合的形式治理國家，在文化形式上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。從此，“大一統(tǒng)”的觀念開始深入人心，中國進(jìn)入統(tǒng)一與分裂循環(huán)交替的時(shí)期。
在歷經(jīng)了近兩千年的封建社會后，當(dāng)歐洲大陸 開啟近代工業(yè)化之際，中國仍然在封建社會中停滯不前。雖然在宋、明兩朝時(shí)，也有過商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，即我國資本主義的萌芽，但最終還是被扼殺在搖籃中。那為何我國遲遲 未能步入資本主義社會呢？接下來從經(jīng)濟(jì)、政治、地理環(huán)境等角度進(jìn)行分析。
清明上河圖：反映了宋代都城汴京商品經(jīng)濟(jì)的繁榮場景
首先，資本主義是建立在商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴自由且廣闊的市場。 中國自古就是農(nóng)業(yè)大國，以農(nóng)業(yè)為立國之本，而商業(yè)卻是百業(yè)之末。在古代中國人的傳統(tǒng)觀念中，商人是見利忘義的代表，重商則會傷農(nóng)，損害到國家根本，因此，商人一直遭到封建統(tǒng)治者的打壓。
新石器時(shí)代的晚期，是母系氏族社會向父系氏族社會過渡的階段，婚姻制度也由對偶婚制向一夫一妻制演變，從此，部落內(nèi)部以家庭為最小單位。隨著農(nóng)業(yè)文明走向繁盛，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在家庭的基礎(chǔ)上建立起來，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是自給自足，這種經(jīng)濟(jì)模式是相對封閉的。
一直到清末，中國主要經(jīng)濟(jì)模式仍然為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，雖然有人口總數(shù)的優(yōu)勢，卻沒有自由的市場， 這對于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是十分不利的。環(huán)顧東亞各國，中國是土地最廣闊，地形最多樣的國家，物產(chǎn)十分豐富，基本能滿足本國的市場需求，并沒有向海外開拓的動力。 因此，到我國封建社會的末期時(shí)，統(tǒng)治者在對外貿(mào)易上多采取保守的態(tài)度，長此以往，中國市場變得閉塞，缺乏發(fā)展的活力。
中國主要農(nóng)耕區(qū)的擴(kuò)展
其實(shí)，我國曾經(jīng)也有過發(fā)展資本主義的契機(jī)。 在宋、明兩朝，南方地區(qū)高速發(fā)展，最早是以農(nóng)業(yè)開發(fā)為目標(biāo)的，當(dāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段時(shí)，開始向更高層次的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變，而促使這種轉(zhuǎn)變是需要發(fā)展動力的。這是一般社會發(fā)展規(guī)律，當(dāng)一種社會模式運(yùn)行較長時(shí)間后，勢必產(chǎn)生新的社會矛盾，然后人們開始需求轉(zhuǎn)變，這就是社會發(fā)展的動力。
我國宋、明時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是在一定背景下發(fā)生的。宋代是南方快速發(fā)展的時(shí)期，人口不斷增長，特別是江浙一帶，開發(fā)的最早，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已然走到盡頭。同時(shí)人口的自然增殖和移民的涌入，使得江浙地區(qū)人口數(shù)量超過土地承載的限度，人地矛盾突出。從中國歷史發(fā)展進(jìn)程看，雖然開發(fā)的土地越來越多，但人均耕地面積一直呈下降趨勢。
人均耕地面積的演變
為了在同樣大小的土地上養(yǎng)活更多的人 ，許多地區(qū)開始尋求更高層次的經(jīng)濟(jì)模式。最初以種植經(jīng)濟(jì)作物為主，所謂經(jīng)濟(jì)作物，即手工業(yè)所需的原材料，依靠集中的人口，手工業(yè)也涌現(xiàn)出來。宋代商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的另一個(gè)佐證就是“交子”的出現(xiàn)，宋代的通行貨幣主要是銅錢，但銅錢價(jià)值太小，無法滿足大規(guī)模的商業(yè)活動，“交子”就在這樣的背景產(chǎn)生了。
但宋、明時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展說到底只是區(qū)域內(nèi)的，并僅僅局限于國內(nèi)，它始終是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的前提下產(chǎn)生的，沒有向外拓展市場的需求，因此，注定了當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)是作為農(nóng)業(yè)的陪襯而存在的。同時(shí)，宋、明兩朝的末期，北方游牧民族南下，也中斷的資本主義發(fā)展的勢頭。
宋代交子
秦朝所建立的一整套政治模式為我國后世封建王朝所沿用，這也是我國中央集權(quán)制度的開端，此后，歷代帝王均朝著這個(gè)方向努力。明初，朱元璋撤銷了有著幾千年歷史的丞相制度，清雍正時(shí)，設(shè)立軍機(jī)處，將封建君主集權(quán)推向了頂峰。
而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴開放的自由的市場，這是與絕對皇權(quán)是相違背的?；仡欀袊^去的兩千年的歷史，統(tǒng)治者無不陷入到權(quán)力集中的魔咒中，越到后期，權(quán)力越是集中，統(tǒng)治者的對外態(tài)度上就越保守，明、清兩朝都曾下過閉關(guān)鎖國的政策，這對于海外貿(mào)易是十分沉重的打擊，國內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展缺乏開放市場的刺激。
其次，商人歷來都無法進(jìn)入統(tǒng)治階層，缺乏上層建筑的支持。這要從中國選官制度說起，兩漢魏晉時(shí)為孝廉制，那是世家大族居統(tǒng)治地位的時(shí)期，到隋朝，科舉制的推行使得寒門子弟也有機(jī)會進(jìn)入統(tǒng)治中樞，但商人地位依舊低下。
西方文化價(jià)值觀歸根到底源自于古希臘時(shí)期，而古希臘的古典哲學(xué)是建立在航海貿(mào)易的基礎(chǔ)上的；反觀中國，我國的文化觀念源于春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，儒、道、法的影響最為深遠(yuǎn)，先秦哲學(xué)則是建立在農(nóng)業(yè)之上的。這其中，地理環(huán)境的影響是不言而喻的。
古希臘諸城邦在巴爾干半島的最南端，地形以山地為主，耕地匱乏，但古希臘南面瀕臨地中海，擁有天然的港口，對外發(fā)展商業(yè)成為古希臘人的主要謀生手段；我國的地形可看成是以華北平原為中心，與周圍山地形成的一個(gè)相對封閉的地理單元 ， 廣闊的平原適宜農(nóng)業(yè)文明的滋生，到春秋戰(zhàn)國時(shí)，正面臨著將這個(gè)地理單元納入到一個(gè)統(tǒng)一國家的過渡階段。
航海文化具有一定的開放性，能接觸到風(fēng)俗各異的民族， 這就形成了一種開放包容的文化形式，古希臘信仰多神教便是一種證明；而在我國適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)， 這個(gè)地理單元下，我們首先完成了地域上的統(tǒng)一，然后又完成了文化上的統(tǒng)一，文化從多樣演變?yōu)閱我?，此后，我國的疆域再沒發(fā)生巨大的變動 ，這樣相對封閉且物資自給的地理環(huán)境導(dǎo)致缺乏進(jìn)取的精神，因此，我國封建統(tǒng)治者在對外態(tài)度上也越來越保守。
中國三維地形
參考文獻(xiàn)：
