古今中外，那些對人類有貢獻的人，我們會將之神化。古希臘神話里面有很多，比如宙斯、阿波羅、阿格硫斯等等；西方基督神話也有，比如耶穌；猶太宗教里面也有，比如先知；伊斯蘭教就不用說了，也很多，比如默罕默德。
這些人有一個共同特點：他們不僅具備超凡神性，又兼具不同程度人間化的特質(zhì)，所以，被稱之為半人半神。在中國被稱之為“半人半神”的主要有下面這四位。
第一位是姜子牙。
姜子牙，我們太熟悉不過了，看過《封神榜》的基本都知道這個人，而《封神榜》在中國人心中僅次于《西游記》。
姜尚，字子牙，尊稱太公望，世稱姜太公。他是齊國的締造者，周文王傾商、武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，也是中國古代一位影響久遠的杰出韜略家、軍事家和政治家。
也正因為他功勛卓著，所以，死后成神，成了《封神榜》中的主角。其實，姜子牙不僅死后成神，生前就很神奇，簡直半人半神。
據(jù)說姜子牙前半生懷才不遇，干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒。窮困潦倒，以至于七十多歲依然一事無成，被人看不起。整日無所事事，拿著一根沒有魚餌的魚竿在河邊釣魚，還口出狂言說“愿者上鉤”。
結(jié)果，釣了幾十年，終于到七八十歲時有人上鉤了，這個人就是周文王。后來姜太公輔佐周文王和周武王大展宏圖，伐商滅紂，興周八百年之基業(yè)。而姜子牙到齊地后，簡禮尚俗，提倡工商，發(fā)展?jié)O鹽，齊國從此國富民強。
在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武圣，到元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說，一直到明萬歷年間，文人許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》。從此，姜太公就由人變成神了，并且在民間廣為信奉。
第二位是左慈。
左慈，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習(xí)煉丹之術(shù)。明五經(jīng)，兼通星緯，學(xué)道術(shù)，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。
據(jù)說左慈是個瞎了一只眼的瘸子，頭戴白藤冠，身穿青懶衣。他曾當(dāng)著曹操的面從空空如也的銅盆里變出鱸魚。
還有一次，左慈一個人自斟自飲，在座上百個士大夫都覺得酒足飯飽，街市上所有飯店的酒和肉則都莫名其妙地不翼而飛。
但曹操這個人不信邪，他不信左慈會通天法術(shù)，決定殺了他。神奇的是，左慈似乎早就看破了曹操的心思，立即穿墻而出，街市上的行人也統(tǒng)統(tǒng)都變成了左慈的模樣，讓曹操的兵丁無從下手。最后，被追捕的左慈竟然逃入羊群，又變成了羊。
無可奈何的曹操只好說：“算了，不殺你了，你出來吧”
于是一頭老公羊像人一樣站起來說：何必如此！
話音剛落，數(shù)百只羊都變成了老公羊，也都屈著前蹄像人一樣站起來說：何必如此！何必如此！
簡直神乎其神，難道后世人稱左慈是半人半神，當(dāng)然，此事真?zhèn)挝覀儾坏枚８蟠阮愃七€有諸葛亮。
第三位是諸葛亮。
諸葛亮跟左慈還有點區(qū)別，左慈是方術(shù)、幻術(shù)、魔術(shù)，而諸葛亮卻是謀術(shù)、智術(shù)。諸葛亮是智慧的化身，他一生的所作所為，無不透出智慧。如隆中對，借東風(fēng)，赤壁之戰(zhàn)，計取四郡，奇襲荊州，六出祁山，七擒孟獲等。
所以，諸葛亮死后成了智慧之神，至今受人膜拜，而在《三國演義》里，諸葛亮被直接描寫了一位半人半神的人物。
第四位是包拯。
沒錯，包拯也是生前就被描繪成神一樣的人物。他在華人世界可謂家喻戶曉婦孺皆知，就連從來不讀書的也知道。龍圖閣直學(xué)士包拯，在民眾心中是明鏡高懸執(zhí)法如山的象征。
據(jù)正史記載，包拯坐鎮(zhèn)開封府時，曾大開正門。民眾但有冤情，可以直接上堂控訴。辦事人員做不了手腳，一貫橫行霸道的貪官污吏和地痞流氓紛紛收手。也沒人敢來說情，紅包絕對是送不進去。
當(dāng)時的流行語把行賄請托叫作打通關(guān)節(jié)，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。包公比閻王爺還鐵面無私。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是奎星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”。
所以，包拯也是一位半人半神的人物。而包青天的美名一直影響到今天，影響近一千年。
以上就是中國歷史上生前就被稱之為“半人半神”的四個人，他們個個神通廣大，或是會魔法幻術(shù)，比如左慈；或是智術(shù)一流、無人能比，比如諸葛亮；或是功勛卓著、故事神奇，比如姜子牙；或是為民請命、被老百姓稱之為青天，比如包拯。
