上次說到師徒二人與老人告別，這就踏上了漫漫西行路。
正所謂“三藏上馬，行者引路。不覺饑餐渴飲，夜宿曉行”，《西游記》說到此處，便遇到了剪徑的山賊，悟空揮棒打人，引出師徒之間的第一場爭吵來了！
唐僧呢，自然是唧唧歪歪，而這猴子一生受不得人氣，這便按不住心頭火發(fā)。他說：“你既然說我這般不好、那般不行，那就一拍兩散，我回去便了，又何需羅嗦呢！”唐僧還沒反應(yīng)過來，他就使一個(gè)性子，將身一縱，說一聲：“老孫去也！”于是這唐僧只聞得呼的一聲，猴子便已然不見，只剩下唐僧在那里孤孤零零、點(diǎn)頭自嘆，悲怨不已。
孫悟空與唐僧的不和諧，其實(shí)說到底主要原因無非是唐僧的佛教生命觀，而在悟空看來，只要是有害的，管他是人是妖，都該一棒打殺。
而在真實(shí)的西行路程上，玄奘師徒的分歧更為嚴(yán)重……
這，便是發(fā)生在葫蘆河邊的故事。
起初的經(jīng)歷，倒還算平安順利。玄奘和石槃陀抵達(dá)葫蘆河邊之際，已然是半夜三更時(shí)分。立馬河邊，遠(yuǎn)望玉門關(guān)，蒼涼之感油然而生。數(shù)十年后，盛唐的詩人們，便由此吟出諸如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”之類的詩句。
玄奘不是詩人，他所關(guān)心的，是出關(guān)西行的順?biāo)炫c否。好在此時(shí)的一帶，雖然荒僻，卻并不是真正的不毛之地，長有些樹木。有石槃陀在，斬木為橋、布草為路，這便不是什么難事。更何況熟悉地理的他，知曉上游十里處河床最窄，河面僅寬一丈多，拔刀砍幾棵梧桐樹，過河便容易得很。
玄奘高興得很，有這么個(gè)好徒弟帶路，果然妙得很！
這一高興，他的心情便放松了許多，之前累積的疲憊便一起涌將上來。師徒二人，這就解了韁繩，卸下馬鞍，暫作休整。
雖然如此，玄奘也不敢大意，擔(dān)心會(huì)有狼獸來襲，所以盡管疲憊，也只是半寐半醒。也就在這夜深人靜的戈壁灘上，眼光所及，忽然浮現(xiàn)一個(gè)人影，向他慢慢靠近，更可怖的是，那人影手持之物，乃是一把刀。
這手持短刀，在半夜之際向玄奘逼近之人，正是石槃陀。
圖二：
玄奘登時(shí)一激靈，這便坐起身來，口中念誦，正是西游記中最常聽到的觀音菩薩名號。
眼下的玄奘，卻無救兵可搬。事實(shí)上，石槃陀若真要?dú)⑿?，玄奘完全無力抵抗；可若是屈膝求生，也未必就能真的免死。所以玄奘唯一的辦法，那就是念經(jīng)。
有人這便說了，你唐僧念經(jīng)，還真的請來觀音菩薩的救兵不成？那自然是沒有的，可念經(jīng)也不是完全沒有作用。要知道石槃陀畢竟還是一個(gè)相信佛教、敬畏佛法的人，要不然他也不會(huì)跟唐僧走這一遭。
所以玄奘一念經(jīng)，石槃陀便猶豫了，這一猶豫，刀自然也就砍不下去了。兩個(gè)人在寂冷的夜幕下僵持了許久，石槃陀想想還是罷了，收起刀，他又躺下睡了。
你雖然睡了，玄奘卻不敢睡。據(jù)說他整整念了一個(gè)晚上的觀音菩薩，天未亮便已起身，此時(shí)石槃陀也起來了，玄奘也不羅嗦昨夜情形，而是照舊如常，吩咐他去取水盥洗。也有記載說他此時(shí)比往時(shí)更加嚴(yán)厲，就如同看穿歹徒心中惡念一般。
石槃陀這就開腔了，他說法師啊我不是不想幫您，只是前面的路實(shí)在是不好走，大漠之中無水草，你要想過去，那就必須去五個(gè)烽火臺下打水，自然，白天你去不了，非得晚上去，可那烽火臺可是駐兵的地方，一旦發(fā)覺偷渡之客，立馬下死手！
你別說，石槃陀這些話，可全是事實(shí)，無半句虛構(gòu)夸張。見玄奘沉吟，他便提出自己的建議：
“不如歸還，用為安穩(wěn)！”
好嘛，你看一部西游記，孫猴子幾乎是最堅(jiān)定的力量，可瞧瞧這石槃陀，剛一上路就動(dòng)搖了。他不是孫悟空，整個(gè)豬八戒??！
玄奘不動(dòng)聲色，簡單四個(gè)字，那就是繼續(xù)西行。
師傅說繼續(xù)西行，那徒弟就得跟著不是。你看西游記上，孫悟空總是頭前帶路，唐僧騎著白龍馬在后。可這石槃陀，卻非要玄奘走在前頭，而他呢，提著刀，拎著弓箭，在后相隨！
玄奘繼續(xù)不動(dòng)聲色，簡單兩字：不行！理由更不言而喻，我在前頭走，你在后提刀給我來一下，那我找誰喊冤去？
誰也不肯讓步，僵持之下，這石槃陀終于忍不住，他向唐僧道出了實(shí)情：
“師傅啊，你一定過不了這五烽，要是被攔截捕捉的話，我可是要受牽連的呀！”
這話算是說出了他這一夜忽起歹意的緣由，玄奘要去西天，那就必須經(jīng)過五烽。而以唐僧之力，偷越五烽的成功率又實(shí)在太低，到時(shí)候唐僧倒霉也算是咎由自取，可他石槃陀該怎么辦？
所以這一夜，左思右想，他就起了歹意，半夜拔刀，正是想就此結(jié)果了玄奘，了結(jié)西去的煩惱。
玄奘雙手合十，他算是明白了石槃陀的理由，他畢竟不是難纏之人，當(dāng)下就表示絕無勉強(qiáng)石槃陀隨他西行的意思，你可以回去，但我——玄奘，一定要西行去天竺，必?zé)o中途放棄之理！
“縱使切割此身如微塵者，終不相引！”
這個(gè)誓發(fā)得夠狠，不說千刀萬剮，不說來世豬狗，他說就算把我切成粉塵，也不會(huì)連累到你石槃陀。
話已至此，師徒情分已盡，從此各走各路，石槃陀回瓜州，玄奘則向西而去，此生再不相逢！
倘若孫悟空原型真是這石槃陀，如此實(shí)在令人汗顏。我倒以為他與《西游記》中動(dòng)輒分行李你回流沙河我歸高老莊的豬八戒有幾分相似。
問題在于，這位石槃陀，如何會(huì)從最初的懇切求佛者與唐僧西行協(xié)助者，在一夜之間迅速地膽怯退縮？或許只有一個(gè)答案，那就是他本身就是一個(gè)尋求宗教庇護(hù)的凡人，而非專心一致愿意為信仰而犧牲自我者，如此想來，他會(huì)在入大漠之前便心生怯意，也就可以理解了！
可是在《西游記》中，孫悟空雖然未必一開始就愿意為佛教信仰做什么犧牲，可是他早已不再是一個(gè)凡夫俗子，什么酒色財(cái)氣都與他無關(guān)，所以石槃陀的這種害怕與怯意便在他身上蕩然不存，這便是神話與現(xiàn)實(shí)的差別。
本文為司馬說西游第六集，點(diǎn)此可從頭看起：司馬說西游之一：闖宮！未來之佛彌勒的信徒
