這一回，我要說的是《大唐三藏取經詩話》，也就是西游故事在宋代的流傳版本。
圖：白衣秀才模樣的孫悟空
在這個版本里，孫悟空是一名白衣秀才，而且指明了是從正東而來（這正東，倒是應證了《西游記》開篇花果山的位置，那是在東勝神州的傲來國）。見了唐僧，居然還懂得禮數(shù)，會作揖喊萬福，客套完了這才問唐僧，和尚你去何處??？是不是要去西天取經??？
唐僧回話，倒是正經得很：“貧僧奉了天子的詔敕，說是東土百姓尚未皈依佛教，所以前去取經??！”
秀才下面的話可就有點玄幻意味了，他說和尚啊，你生前啊已經去取經取了兩趟啦，都是途中遇難，這次再去啊，恐怕還是千死萬死，總歸難逃一死?。梢姶藭r的孫猴子，已然有知曉往世的神通）
秀才你這話說得，不咒人死么？不過人家是得道高僧，所以唐僧倒也不生氣，只是問他：“小兄弟啊，你咋知道的呢？”
這便打開了排場，告訴唐僧，我不是普通路人，而是花果山——且慢，以下就不是水簾洞，而是紫云洞，也不是齊天大圣，而是所謂“八萬四千銅頭鐵額獼猴王”。
道明身份，后來的臺詞就與西游記中的悟空差不多了，他是來幫你和尚去西天取經的，要知道這西去天竺的路途，要七兜八轉經過三十六個國家，其中多有禍難之處?！段饔斡洝穭t說去天竺要經過十萬八千里路，不管是十萬里路還是三十六國，總而言之都是一種虛指，說路長多事而已。
有一點是一樣的，那就是不論這八萬四千銅頭鐵額獼猴王，還是那齊天大圣孫悟空，此后都有了個混名，叫做“行者”，這邊叫猴行者，那邊是孫行者。
“吾神三人，姊妹五個，大哥哥通天大圣，吾神乃齊天大圣，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎！”
瞧這名號，真夠好玩的。通天大圣齊天大圣什么的倒也算了，可偏還有個小弟弟叫什么耍耍三郎，這是東洋的猴子嗎？哈哈！
這猴行者沒有那金箍棒，大致上也不會什么七十二變，可人家也有自己的能耐，譬如這一項，他會作詩。
《取經詩話》里，這猴行者的第一首詩是這樣的：
“百萬程途向那邊，今來佐助大師前。
一心祝愿逢真教，同往西天雞足山?！?/p>
這詩有點打油味道，關鍵倒不在詩歌做得如何，而是最后一句，他說這西天不是什么靈山，而是雞足山。
那么，這雞足山又在何處呢？中國也有雞足山，說是在云南，但唐僧顯然不是去那里采香蕉，他要去的是印度的雞足山，在摩揭陀國，據(jù)說佛教禪宗的初祖迦葉尊者就在這山上入定，受佛陀囑托，等待未來佛彌勒佛，并將佛陀衣缽傳給彌勒佛。
可這又是怎么回事呢？難道唐僧的最終目的地不是如《西游記》中所說的靈山，而是這雞足山？顯然，這是受了禪宗思想的支配。許多佛教的早期經典都記載，說這里就是佛陀的繼承人迦葉的入定地點，他要在此護持佛陀的衣缽，等待“未來佛”彌勒也就是中國人常說的那位笑和尚的到來。
所以唐僧也回了一首詩：
“此日前生有宿緣，今朝果遇大明賢。
前途若到妖魔處，望顯神通鎮(zhèn)佛前。”
這話說得可就直白了，方才你不是說前頭妖魔多嗎？好嘞，你就做我護法使者，一路打過去便是。瞧瞧，這不就是西游記的基本套路么？
呵呵，不過話雖如此，猴行者究竟有多少能耐，唐僧完全不知。于是便試探性地問他今年多少貴庚，猴行者的回答也頗奇妙，他不說自己多大，只說見過九次黃河水變清。
一聽這話，唐僧便笑了。為什么呢？傳統(tǒng)上有一種說法，說那黃河水每過五百年就會變清一次，按這個算得話，這猴子少說也得有四千五百歲以上了。這不好笑么？他就教訓那猴行者：
“后生仔，莫說大話咧！”
猴行者也不惱，你這和尚是凡人自然不知，我年紀再小，那也是經歷過千秋萬代的，要不然怎么知道你前生兩回去西天取經，兩回都被妖精給害了呢？法師你自己知道不？
哈哈，唐僧一聽居然無言以對。
司馬：實際上我們可以發(fā)現(xiàn)這個時候的西游故事，已經把舞臺從西北大沙漠遷移到了西南雨林，你看看的西游記，完全就是一條云貴緬印的西游路線，而一旦進入雨林，許多故事便滋生出來，西游記的故事萌芽，由此發(fā)生！
