1、顛倒了的“厚養(yǎng)薄葬”
天下之大，無奇不有：
古有賣唱者，今有賣哭者。
曾見鄉(xiāng)下死了人，有主人花錢雇人上門哭靈的。只見那被雇來哭靈者，哭得有模有樣，哭得一把鼻涕一把淚，哭得在地上打滾兒，讓人看了動容，聽了心酸。其實，哭得這么痛，她與死者八桿子打不著邊兒，完全是在演戲，十分投入，十分入戲，你能說他（她）有孝心嗎？否！
對死者，他（她）的親生兒女們，哭得驚天地，泣鬼神，日月無光，山川落淚，你能說他的孝心不重嗎？
還有的兒女，父或母死了，竟然沒有流眼淚，有人認為，父母死了，沒有哭出眼淚來，這是不孝。
但是我要說，生前一杯水，勝過死后十爐香，哭出十缸淚，不如生前一碗湯。你信不信？
活著的人的一切舉動，包括哭喪，用上等棺木，扎罩子（紙制品），拉大桌擺酒宴，立石碑等等，其實，一切都是做給活人看的，那死者是根本看不到也聽不見的。
孝與不孝，怎能以兒女的眼淚多少來衡量呢？有的老人生前備受虐待，死后，兒女卻大講排場，把葬禮弄得鮮花著錦、烈火烹油一般，這只是做給活人看的所謂“孝順”。
2、爭地邊兒
土地分到了戶，糧食一年比一年收得多,吃不完，絕大多數賣了余糧。盡管這樣，仍有一些人“惜土如金”，明里暗里不時地去蠶食鄰居家的耕地。他們無視“灰橛”（界樁）的存在，以為灰橛埋在地平面之下，不方便看到，但是，那兩家的界埂是明擺著的，卻依舊不管不顧。每次耕作時，總要往別人地里蠶食一些。甲不好意思把灰橛刨挖出來亮相作證，心里別扭，背后禱告著：別這樣了。然而，乙方一直認為你軟弱可欺，侵占不停；認為你麻木笨拙，我行我素；認為你蒙在鼓里，越發(fā)肆無忌憚。直到有一天，甲方終于忍無可忍，不得不扒出灰橛來丈量，以此證明自已被乙方蠶食了好多土地，讓路人也開開眼界，再加上與同等人口的地塊對比，多角度證實土地被乙方侵占了不是一星半點兒。于是，甲方在地塊兩端的灰橛處各豎起一根竹竿，在兩者中間也插上幾根，三點，不，多點成一線，喊來乙方過目，在鐵的事實面前，乙方無言以對，臉上發(fā)熱，表情尷尬，不能不順從：重新做界埂，仍作為兩家土地的分界。
我曾經想過：如果說，吃了上頓沒下頓，而不顧鄉(xiāng)親情面，一再侵占別人的土地，多打一些糧食填飽肚子，是有情可原的。然而，如今現實并非如此，卻又這樣貪婪，實在不可思議。
3、填平溝渠種莊稼，害人又害己
生產隊解散前，經過多年來連續(xù)不斷的經營，水利設施基本配套。溝渠健全，排水暢通，很少有淹沒莊稼的現象發(fā)生。
但是，分地到戶以后，一些村民開始把地頭上的溝渠填平，種上了莊稼。不僅如此，還時常蠶食路面兒，使路面越來越窄。加上雨水沖刷，晴天時，因為路面窄，大型農機難以進地耕作或收獲；雨季時，窄窄的路面變成了一道小河，人們收獲莊稼，只能手提，肩挑，背馱，懷抱，一應農機具，包括電動三輪車、地排車都用不上了。
這不能不讓人困惑：難道是日子過得揭不開鍋了，餓肚子了，才讓個別村民惜土如金？只顧眼前，不計后果？
平掉溝渠種莊稼，有水排不出，淹了別人的莊稼，也淹了自己的莊稼！生產路越來越窄，嚴重妨礙了農業(yè)機械的耕種和收獲，難道少種那么一壟地就要餓死？
4、舍大求小
大塊的耕地不去種，撂了荒，卻在村里與鄰居們寸土必爭，搞起庭院經濟來。這樣的村民，有男人，也有女人。把在野外經常發(fā)生的“爭地邊兒”的好戲，轉移到家門口演起來，與對方爭得不可開交，爭得面紅耳赤，甚至鬧騰到大街上，你指著我的鼻子，我戳著你的額頭，臟話連篇，引得萬人空巷看熱鬧。鬧到這一步，原因多多：
其一、老的下世了，空閑宅基地傳下來。兄弟二人，老大原就在老的面前不吃香，沒了老的，老二家便想獨吞家產，視空閑宅基為一己之私，誰也不準染指，為此，老大家眼見理不順，便也在宅基地上栽蔥，種菜。不料老二家頗為惱火，不讓老大家栽種。老大家認為老的傳下來的宅基地，自己也有一份，為什么不讓種？于是，兩家鬧將起來，就差大打出手了。
一條胡同兩家走。東邊的一家靠墻根兒栽了一行樹，西邊的一家見對方栽了樹，也在西邊靠墻跟兒栽了一行樹。沒想到，東邊的一家因為管理得法，澆水施肥除草滅蟲，樣樣抓得緊，樹苗長得飛快。很快便枝葉繁茂，亭亭如蓋。西邊的一家的樹苗，半死不活，瘦弱不堪，被東邊的一行樹遮掩在下邊，更影響了生長。西邊的主人見狀，心里不舒服，又不便說什么。這家的女人半夜里不知施了什么法術，三天后，東邊一家的那行樹，漸漸葉子蔫了，樹枝干了，最后，全死掉了。東邊一家的主人見狀，知道是西邊的一家下的毒手，心里惱火，嘴里不說，也用同樣的辦法讓對方的小樹全都歸了陰。
5、死人和活人爭地盤
自上世紀七十年代初將滿地的大小墳頭平掉以后，田野里一度遼闊平坦了許多，給耕作澆灌排澇帶來不小的方便，更給野外摸夜路減少了很多胡思亂想和自我加壓。
再后來，風頭一過，一直到現在，村里死了人，無論是土葬，還是火葬，都要留下一個墳頭，不少人還給死者立起碑來。如今，整個田野上，尤其到了冬天，莊稼收獲以后，黃土地完全裸露，大地一覽無遺，那隨處可見的墳堆和一塊塊石碑便凸顯出來。本來人均土地就不多，墳堆的不斷增加，更擠占了不少良田。
還有，無論是耕作還是播種，無論是運輸還是收割，都給大小農機帶來種種不便，繞道，拐彎，最后，人們不得將墳頭附近的地盤，人工重新操作一遍，或者揮舞鐮刀、彎腰哈背地收割，或者動用鐵锨、鐵鍬或抓鉤將生地刨挖深翻，然后人工或點種，或撒播，或條播，費時費力。如果不是地里的許多墳頭讓農機繞來繞去，拋下那么多生地皮，就不會帶來這么多麻煩。
如果一個行政村，或者相鄰的兩個三個行政村共建一個骨灰堂，用來集中放置骨灰盒，是不是就消除了隨處可見的墳堆？如果人們仍然相信“入土為安”，為什么不能劃出一片地皮來，集中安放骨灰盒，減少散埋亂葬的現象？
6、鄰里幫忙不再是無償的
很懷念那個不久的年代，鄰里之間，互相幫忙，無論農活，還是家務，都是自覺自愿的，甚至自告奮勇的?！懊Α睅屯炅?，誰也不去想別的，連主人的一口開水也不喝就告辭了。
如今，這樣的情況不見了，代之而起的是，無論春種秋收，還是建房筑墻，都不再是無償的了。先說農活，你如果人手不夠，那么，耕作，播種，施肥，除草，收割，運送······等等，無論哪一個環(huán)節(jié)用人幫忙，都不是無償的，都要給幫忙的人付出報酬。不然的話，是找不到幫忙的。于是乎，親情鄉(xiāng)情，鄰里之間，感情越來越淡。越來越助長著人們對金錢的重視，甚至到了斤斤計較的地步：給錢多，多干；給錢少，少干；沒有錢，不干。
就連長輩給晚輩照看孩子，也有的索要“工資”，動輒三千。這可以理解：老的拋家舍土（種地），趕來給兒家照看小的，接送大的（上學），外加洗衣做飯，打掃衛(wèi)生等等，還要自掏腰包解決柴米油鹽，還要給孩子買零食等等，鄉(xiāng)下的地不能種了，收入沒了來源，于是就向晚輩提出來“有償服務”。如果晚輩的理解這一點，每月應該主動地給他們一些報酬?？墒牵心敲匆恍┩磔吶?，不這樣做，一味地把長輩當成“機器人”。這讓他們很傷心，心里頗不平，他們不得不提出有償服務的要求。咋一看，似乎不近情理，仔細一想，不也是應該的么？晚輩人不妨把這所謂的“工資”，每月以“孝敬” 的名義主動送給他們，這樣比什么方式都強。
7、如今票子論斤稱
眼下，彩禮水漲船高，數目不斷飆升。山東鄆城和鄄城一帶，彩禮竟發(fā)展到人民幣論斤稱，達到“三斤三兩”才行。“三斤三兩”，大約有十三萬六千多元！如果是新票子，估計會更多。據說，這個數（十三萬六千元），正在改變，因為說出來或者聽起來都不太理想，已經出現了“十六萬六”（十六萬六千元的簡稱）或者“十八萬八”（十八萬八千元的簡稱），如果論斤稱的話，這絕不是“三斤三兩”了！
難怪網友調侃說：這才是真正豪爽的山東漢子！錢數起來太麻煩，還是用秤稱吧！
高彩禮，彩禮高，這已經是老生常談的頑癥了。只一味宣傳、提倡，移風易俗，喜事簡辦，不要把女兒當商品買賣，已經遠遠不夠了，究竟怎樣才能真正有效地剎住這股越來越迅猛的歪風，還需方方面面的人們共同努力。
我真佩服單縣九瑞小區(qū)里齊老頭的兒子結婚。訂婚時，兒子把彩禮送給了新娘子，次日，新娘子就將彩禮送回婆家來了，并說：“別人家興要彩禮，俺家不興。爹媽說了，把我養(yǎng)大，不是為了賣錢花?！?/p>
公爹齊老頭激動不已，立即喊過兒子來，說：“去吧，你倆作伴兒，一塊把這筆錢存到銀行里去，就寫你們倆的名字，以后啥時候急用了再取?！?/p>
8、合村并居后的社區(qū)，也難免成為“空城”
寫下這個題目，忽然就想起了這樣一首詩：
千村萬村無青壯，
盡是翁嫗守空房。
青壯紛紛出門去，
無人愿為種田郎。
如今種田難養(yǎng)家，
高價成本低價糧。
辛苦忙碌一輩子，
難買城里一套房。
有資料統計顯示：我國的自然村，十年間由360萬個銳減到只剩270萬個，每天，全國都有80至100個村莊消失。2011年，中國城市化率首次突破百分之五十，這意味著城市人口超過了農村人口。中國用三十年的時間走過了西方200年的城市化歷程。這個信息，讓人高興，也讓人憂。
鄉(xiāng)村振興，其中就有合村并居一項。許多自然村里，大都是五六十歲以上的人在留守。他們外出打工，擔水的回頭，已經過景（井）了。小村十室九空，人少房多，大量宅基閑置起來。為此，或就地或異地建設新的社區(qū)，將所剩不多的村民集中起來，搬遷或轉移到新的社區(qū)居住。把原來的小村舊址開墾為耕地。這無疑是一個好辦法。
問題又來了：集中到新社區(qū)的村民，依然是原來的五六十歲以上的村民，一直在外或工作或打工并安家落戶的青壯年們是不會回來的?？梢栽O想，不久的將來，也許十年二十年，這新的社區(qū)也將成為“空巢”。一應設施都將閑置起來。就目前來講，合村并居是一個大趨勢，而合村并居以后，又是一個極大的浪費。試想想，就是將來的一般縣城，也難逃這樣的命運。有人斷言，五十年之后，我國的人口將從現在的十四億降到五億多，真正到了地廣人稀的地步。這不是危言聳聽，根據現在的人口出生率，這個數字是有根據的。
9、多子未必多福
在鄉(xiāng)下，古老的觀念是：養(yǎng)兒防老，多子多福，這觀念，一直延伸到生產隊解散。
隨著物質和文化生活水平的提高，這個舊觀念越來越受到沖擊，如今，即使放開了生育政策，仍有相當一批年輕人不去生孩子。其中原因，不一而足。例如，養(yǎng)孩子付出代價太多太高，撫養(yǎng)，上學，婚嫁，房子，車子，票子，勞力傷神，疲于奔命，想想都后怕，實在不是什么好事兒。還有，孩子養(yǎng)大了，對他們，該操的心操完了，該辦的事辦完了，自己也老了，辛辛苦苦攢下的血汗錢，也花得所剩無幾了，又該為自己的后半生操心了。兒女們孝順還好些，但是，當今社會上不時冒出來的兒女不仁不義不敬不孝的人和事傳來，更讓他們傷心灰心鬧心。更影響了人們生孩子的積極性。
有個真實的故事，說是八個兒子養(yǎng)活不了一個老媽。
八十九歲的牛老太，丈夫死得早，牛老太一個人把八個兒子撫養(yǎng)成人。
稍加推算，牛老太該是出生于上世紀的三十年代初。這么一來，作為一介農婦，老太太的經歷可謂豐富：軍閥混戰(zhàn)時的民不聊生，日寇侵略時的燒殺搶掠，三年內戰(zhàn)中的四處跑反，接下來是連樹皮，樹葉都吃光了的大饑荒年代。
牛老太嫁到牛家后，連續(xù)生了八個兒子，日子的艱難可想而知。她起早摸黑，夜里紡線織布，縫縫補補，白天還要參加生產隊的勞動。不能遲到，更不能早退，否則要拔白旗，要挨批斗，受的那些罪，吃的那些苦，三天三夜也說不完。
如今，八個兒家都子孫滿堂，錢袋子不缺錢，衣食住行不做難。
多年獨門獨院、一人單過的牛老太，從年輕時就要強，自己能動，說啥也不給兒家添麻煩。
后來，牛老太的腰彎成 “幾”字形，生活難以自理了，尤其兩條腿，不聽使喚，連去廁所都難。
八個兒子召開碰頭會，商量輪著養(yǎng)的辦法。
盡管都要打工掙錢，加上種地太忙；盡管家里人口多，住得擠巴，但是，誰也不好意思說不養(yǎng)。不過，妯娌們私下里議論著一個問題：那就是老太太拉屎撒尿都要在床上解決，然后再由人端出去倒掉。
這“嫌臟”的話媳婦們說不出口，只是這樣委婉地建議：讓老太太仍然待在老屋里，由兄弟們晚上輪著值班陪睡。白天做好飯送過去。后邊的話，誰也沒說出口，那就是“讓老太太拉屎撒尿都在她那老屋里解決，臟了一處房子，換來八家的干凈。”
八兄弟最后決定：仍讓老太太住在老院兒，八家輪流送飯吃，每家一個月。
先從老大家開始。
老大開始幾天還能及時送飯，后來媳婦說，你總待在家里，只花錢不掙錢，日子長了承受不起呀。還是去那家建筑工地打工吧。老太太那里有我，我去送飯，你在家待一天，就少掙二三百塊，太可惜了。
丈夫覺得媳婦說的在理兒，于是，把給老媽做飯、送飯的事兒交給了媳婦。
媳婦開頭幾天還可以，后來因為照看孫子（大的正上小學，接送時，要帶上小的去接送大的）。這樣一來，兩口子一個外出忙著掙錢，一個在家忙著照管孫子。這牛老太獨居小院，身處陋室，這吃飯，每頓也沒有一個準鐘點兒，早一頓，晚一頓。大兒媳婦有時忙起來，來不及做飯，干脆泡一碗方便面送過去。再后來，就把這件無關緊要的事拋在了腦后。所以，牛老太也由饑一頓飽一頓，變成了吃了上頓沒下頓，最后干脆斷了頓。還有拉屎撒尿，都在床上解決了。有時候媳婦一連幾天不來，牛老太就睡在屎堆里，俗話說，老轉小，老太太就像嬰兒睡在襁褓里，別人沒工夫換尿布，她就只好睡在那兒等著。
好不容易熬到去老二家，誰知，遠不如老大家；下下一個月去老三家，又不如老二家！這真是黃鼠狼生老鼠，一窩不如一窩！
最后，牛老太輪到老五家，半個月不到，老太太死了。
究竟是油盡燈枯，壽終正寢，還是饑餓而死，或者是得了褥瘡被感染，患了敗血癥等等，誰也說不準。要說是餓死的，這在吃穿不愁，又不缺錢花的今天，誰也不會相信。
老太太一死，老大家直到老五家，無不眼熱老六老七和老八家，因為他們三家連一天也沒撈著伺候老娘。
在出殯的時候，老六老七和老八三家，從兒子到媳婦，哭得最傷心。尤其媳婦們，哭得鼻涕一把淚一把，哭得有腔有韻，哭得抑揚頓挫，邊哭邊訴：“俺那苦命的娘哎哎，你咋走這么快呀啊，你咋不給俺留一點機會讓俺盡盡孝呀啊，俺的那個苦命的娘啊啊……”
這事傳開之后，鄉(xiāng)間便流傳起這樣一句話：老娘一個人能養(yǎng)活八個兒子，八個兒子卻養(yǎng)活不了一個老娘！
