精神攝生，首貴靜養(yǎng)。這種思想，源于老莊道家學(xué)說(shuō)?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作。吾以觀其復(fù)，夫物蕓蕓，各歸其根，歸其根曰靜，靜曰復(fù)命?！薄兜狼f.九部名教要記》引老子語(yǔ)說(shuō)：“靜漠恬淡，所以養(yǎng)生也?！崩锨f學(xué)派的清靜主張，雖然有消極的一面，但在攝生保健方面卻有可取之處。因萬(wàn)事萬(wàn)物，感傳于心，心神日理萬(wàn)機(jī)，常常處于動(dòng)而難靜的狀態(tài)。如果心神過(guò)于躁動(dòng)，神不內(nèi)守，亂而不定，必然擾亂臟腑，耗傷氣血，輕則招生疾病，甚則催人衰老，減短壽命。所以養(yǎng)神之道，貴在一個(gè)“靜”字。 故清代養(yǎng)生家曹庭棟強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)”。
欲使心神清靜，關(guān)鍵就是要保持思想上的“恬淡虛無(wú)”?！端貑?wèn)•上古天真論》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從 來(lái)?”“恬”就是內(nèi)無(wú)所蓄；“淡”就是外無(wú)所逐；“虛無(wú)”是虛極靜篤，臻于自然的意思?！疤竦摕o(wú)”實(shí)即摒除雜念，暢遂情志神靜淡泊，保持“靜養(yǎng)"之意。
清靜養(yǎng)神，有利于防病去疾，促進(jìn)健康。《素問(wèn)•生氣通天論》說(shuō)：“清靜則肌腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害?！北３炙枷雽?kù)o無(wú)虛，意志平和調(diào)順，人體正氣充盈，肌腠固密，即使有很強(qiáng)的致病因素作用，也不能侵害人體。反之，心躁亂而不靜，則可能招疾致禍，故《素問(wèn)•痹論》說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡。”劉河間也強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病悉去?！?/p>
清靜養(yǎng)神，有利于抗衰防老，益壽延年。《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終，此圣人之治身也。”心神清靜，之所以能起到杭老延年益壽的作用，是因?yàn)樾纳癜察o者，其精氣日漸充實(shí)，形體隨之健壯；而心神躁動(dòng)者，精氣日益耗損，形體必然過(guò)早衰老。古人之所以強(qiáng)調(diào)“靜者壽，躁者夭”，是因?yàn)樾某ｌo則祌安，神“安則五臟 六腑的氣機(jī)協(xié)調(diào)，精氣日漸充實(shí)，自可延年益壽。
保持“清靜”的重要方法是凝神斂思?！夺t(yī)鈔類編》說(shuō)：“養(yǎng)心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易于衰老?！碑?dāng)然，這種凝神斂思，保持清靜的養(yǎng)生方法，并不是無(wú)知無(wú)欲，無(wú)理想，無(wú)抱負(fù)，不是人為地過(guò)于壓抑思想和毫無(wú)精神寄托的閑散空虛，因而它與飽食終日，無(wú)所用心的懶漢思想絕不相同。專心致志，精神靜謐，不僅有利于工作和學(xué)習(xí)，而且可以排除雜念，驅(qū)逐煩惱，使機(jī)體處于正常的生理狀態(tài)。反之，“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞?！边@是由于心不可亂思，神不可過(guò)用，思太亂則傷，神過(guò)用則疲。因而，從養(yǎng)生學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。道人呂洞賓提倡“寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”的養(yǎng)心斂神方法，不無(wú)道理。
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