1987年，在河南濮陽西水坡，發(fā)現(xiàn)三座距今五六千年前的古墓，推算時間，約為黃帝時期的遺址。
遺址主要是一座古墓，墓主是一壯年男性，身體呈南北向仰臥，在其身旁兩側(cè)。各被人以蚌殼堆砌成“青龍”與“白虎”圖案，分別在東西兩邊擺設(shè)著，東邊為青龍，西邊為白虎，青龍身長1.78米，白虎身長1.39米。二者，就在成年男性尸骨兩側(cè)守衛(wèi)，形成非常顯明的對比。
青龍、白虎守在墓主兩旁，依當時“河姆渡文化”的特點來看，應(yīng)有守護、警戒的用意；好像住宅前佇立兩尊石獅，或大門上貼一對門神圖像，都有“護衛(wèi)”的意思。到目前為止，這就是中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的“青龍白虎風水”，中國風水后來所提的“左青龍、右白虎”就源自于此。
這些，在形式上很接近青龍、白虎的原始含義，只是在后世風水的演變上，“左青龍、右白虎”逐漸成為宅地兩旁“山砂”的代名詞，而變成實質(zhì)的“護衛(wèi)地形”。
這種風水觀的流行，在漢朝時期達到高峰，成為朝野競相追逐的“風水法則”。
在現(xiàn)代的風水理論中，青龍、白虎已成了穴場左右兩邊的“砂”或“高崗”的代名詞，對于其目的，《葬書》說：
蓋噫氣為能散生氣，“龍虎”所以衛(wèi)穴也。
《地理大全》說：
龍虎，以衛(wèi)穴得名！
《葬書翼》也說：
左右二砂名之日“龍虎”者，以其護衛(wèi)區(qū)穴，不使風吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云。
一般的風水師，對于陰宅“龍虎”認識不清，都把左邊的山峰稱為青龍，右邊的山峰稱為白虎，如果對中國風水作了深入的研究，一定發(fā)現(xiàn)“左山為青龍，右山為白虎”是錯誤的，就形勢而言，青龍、白虎究竟是指山峰還是砂呢？對此《葬書》說：
經(jīng)日：地有四勢，氣從八方。故砂以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。
玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍鋸謂之嫉主，玄武不垂者據(jù)尸，朱雀不舞者騰去。
穴左的青龍砂和穴右的白虎砂都不宜太高，白虎砂更要低俯一點，一是太高了會壓穴場，二是龍盡氣鐘處的穴場，如果龍虎砂太高了，使“生氣”隨著龍虎砂而去，三是穴場左右的龍虎砂太高，使穴位明堂狹小，甚至沒有明堂，以至不能引導(dǎo)外氣聚集于內(nèi)氣。同時青龍與白虎兩砂都必須向穴場彎曲，不可朝外，忌諱“虎蹲”（即虎砂高而朝內(nèi)）、“龍鋸”，龍虎都朝內(nèi)環(huán)抱，才能使外氣聚于內(nèi)氣，才能達到“龍虎衛(wèi)區(qū)穴”的目的。
雖然陰陽宅風水中都有風水專業(yè)術(shù)語---青龍、白虎、朱雀、玄武，但是《葬書》所講的陰宅“四神砂”與《地理大全》所講的“四宿山”、《陽宅十書》中“四象”不同。
《地理大全》說：
地理以前山為朱雀，后山為玄武，左山為青龍，右山為白虎，亦姑借四宿之名，以別四方之山。
《陽宅十書》則說：
凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有汗池謂之朱雀，后有丘陵謂之元武（玄武），為最貴地。
在此特別強調(diào)一下，研究風水的讀者一定要注意陰宅“青龍、白虎、朱雀、玄武”所代表的是“前后左右”地形，用風水專業(yè)術(shù)語講的是“砂”，而《地理大全》中的“青龍、白虎、朱雀、玄武”所代表的“前后左右”山形，用風水專業(yè)術(shù)語講是“山”?！蛾栒畷分械摹扒帻?、白虎、朱雀、玄武”所闡述的陽宅四面形局：“左有流水、右有長道、前有汗池、后有丘陵”。
