不要以為華夏祖源仍然是虛無縹緲，現(xiàn)在已經(jīng)有很多重要線索和證據(jù)。
不要以為華夏祖源是在長城以南，華夏的祖源地是在長城以北的遠(yuǎn)方。
認(rèn)識華夏，應(yīng)該從認(rèn)識文明這個概念開始，文明不是所謂的幾要素，據(jù)介紹，印加文明沒有文字，瑪雅文明沒有青銅器，印度非雅利安史前文明沒有城市，所以，認(rèn)識華夏不是單個遺址、單個部族、單個文字、單個元素等的孤立追索。
——文明是什么？
文明其實是部族聯(lián)盟，是人類從依靠單個的血緣部族生活，到能夠跳出血緣關(guān)聯(lián)升級到依靠“以文而明”的超大部族聯(lián)盟生存，就“文明”二字，“文”是各種道德規(guī)范、律法條文等，“明”是全體的認(rèn)同和遵守，無論原是父系的“日”還是母系的“月”部族都得嚴(yán)格遵守，所以，“以文而明”就是“文明”。
有了以上這些認(rèn)識，整體的華夏一下就躍然于面前：
首先，我們要注意紅山文化遺址，紅山在很大范圍擁有近千遺址，這是明顯的聯(lián)盟之狀，其擁有很多中國龍，而且整體上還早于中原，所以這無可辯駁應(yīng)該就是中原華夏的祖源，紅山在哪里？紅山在遼寧西部和內(nèi)蒙古的赤峰市一帶，這是黃河和長城以北，中原的華夏只能是從北方而來。
其二，同樣是聯(lián)盟的道理，現(xiàn)在56個民族中的水族是華夏約近五千年前超大部族聯(lián)盟的一員，水族的水書保留的“連山易”就是時間和族屬的明證，水書也叫“泐睢”，其“泐”字是用途極窄的漢字，幾乎只有內(nèi)蒙古呼倫貝爾的海拉爾市海拉爾河又名“海泐水”用到了“泐”字，另外，呼倫貝爾的扎蘭屯市柴河風(fēng)景區(qū)還有巨大的“水巖泐石”。
“泐石”是漢語“歷史”的詞源，因為“泐”的原意是水激風(fēng)化在石頭上形成石紋，而上古時“歷史”的原意就是“將值得永久記憶的事勒石留存”，比如封哪塊地給誰，實際上傣族的歷史書干脆就是“傣泐”，而且，主管勒石的“石官”就是“史官”，“史記”就是“石記”（《紅樓夢》叫《石頭記》的道理可能也在這里），而完成“泐石”要報告說“泐了”，“泐、勒、了”是相通的，這可能是漢語無所不在的“了”的出處，而“了”還生了“遼”的地名和“僚”的部族名。
另外，“泐”本身還是雙證，因為“海泐水”也叫“凱里”，這個痕跡也被水族帶到貴州，貴州的水族聚集地有好幾個叫“凱里”的地名，水族至今還保留在呼倫貝爾草原愛馬、用馬、賽馬的習(xí)俗。
以上關(guān)于“泐”的這些內(nèi)容雖未完全展開，但已經(jīng)是華夏及紅山原出于紅山更北的明證，而這個地點就是內(nèi)蒙古的呼倫貝爾市。
其三，漢語用于表達(dá)“原出處”的字眼是“根”，“根”的源字是“艮”，華夏的“根”其實就是“艮”，這在造字時就是清楚的記憶的，而呼倫貝爾就有“根河市”，我第一眼看到時就覺得應(yīng)該是“艮河市”，結(jié)果在網(wǎng)上一問當(dāng)?shù)厝?，果真是如此，華夏根在哪里？中國地圖是清楚的記憶的，“根河市”在呼倫貝爾的幾乎最北端，也是在大興安嶺北段的西麓，緊鄰黑龍江大興安嶺地區(qū)，這就是華夏的源發(fā)點。
同樣由于華夏從一開始就是部族聯(lián)盟的道理，“艮”在這里的存在并不是孤立的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，中國第一部《易經(jīng)》叫《連山易》，其八個“卦名”其實就是八個部族的名字，并分住于不遠(yuǎn)之處，其“艮”是盟主“盤古”，所處的位置是“艮位”，“根河市”附近除了“艮”還分布有好幾個其它“卦名”的原始地名。
以“坎”字為例有：“宜斯坎溝、郭恩其坎、木奇坎河、霍爾奇坎、巴嘎其坎、庫梯坎河、庫天坎河、都爾坎河、那吉坎河、塔拉坎河、宜斯坎哈力、阿木珠蘇坎、宜斯坎德楞、那吉坎林場、郭恩奇坎村、本霍爾奇坎、德都坎果格特、宜斯坎花爾嘎、古拉木基特托坎河”。
后來，“艮”一般多指東北方位，杭州市東北角有“艮山、艮山門”；北宋末年宋徽宗在汴京（今天的開封）東北隅作土山，名為'艮岳'；廣州市古城原址的東北角有象征盤古在位的“登封”，也許中國相聲的“捧哏”的原意，就是“幫捧盤古說話”之意，如果真是這樣，相聲的來源就有了頭緒。
其四，華夏約近五千年的歷史原點源于“盤古”，其相關(guān)地域除了呼倫貝爾之外，至少還包括黑龍江省的漠河縣和塔河縣，特別是塔河縣的山里還有“盤古河”，東北三省的河流命名很有意思，其在遼河及以南大致是叫“河”，而在遼河以北則有很多叫“江”，其中叫“江”的多數(shù)流量較大，這是周滅商之后鮮卑從“漢江”流域帶回來的字眼，而很多不起眼的河流則保留古稱的“河”，所以，“盤古河”應(yīng)該非常古老。
很特別重慶武隆縣也有一條“盤古河”，其也是陷于“江”的包圍之中，不過其應(yīng)該是華夏部族聯(lián)盟由北往南往西大遷徙帶去的地名，西南的“河”應(yīng)該都是這樣而得，比如“赤水河”，在沈陽就能看的“赤水”的地名。
其五，內(nèi)蒙古東部及東北各省存在大量考古遺址及發(fā)現(xiàn)也是很好的支持，比如滿洲里附近的“扎賚諾爾遺址”，其從舊石器跨到鮮卑時代都有不少發(fā)現(xiàn)；比如黑龍江省大興安嶺東麓的龍江縣，這里是呼倫貝爾草原通到東北地域的穿山通道出口，其竟擁有約200個新舊石器遺址；比如在比呼倫貝爾更北的西伯利亞地域，那里已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了比中原更早的玉器等，我有見過三孔玉板照片......
總而言之，不用更多的細(xì)說，華夏祖源地在中原以北的呼倫貝爾地域是基本可以認(rèn)定的，從東往西具體來講，該地域主要是黑龍江省塔河縣“盤古河”往西到漠河縣及內(nèi)蒙古呼倫貝爾的根河市、海拉爾市、扎蘭屯市這一片地域，將來其在整體上具體是直接叫“呼倫貝爾及近旁地域”，還是叫“大興安嶺北段東西麓地域”，或是叫“黑龍江上中游地域”，這些需要待具體研討決定。
其實，歷史上不只是華夏從呼倫貝爾出發(fā)，在華夏之后漫長的人類歷史過程中，幾乎所有攜帶最強大沖擊力的人類歷史動力也都是源于呼倫貝爾，人類五千年歷史竟不可思議的這樣具有奇特的一致性，請看以下羅列：
華夏——源于呼倫貝爾的海拉爾市、扎蘭屯市、根河市和黑龍江的北部；
鮮卑——源于呼倫貝爾的大鮮卑山（鮮卑含匈奴、五胡部分、遼金等）；
蒙元——源于呼倫貝爾的斡難河（斡可能是與朝、韓族源相近的線索）；
滿清——源于呼倫貝爾的滿洲里。
當(dāng)然，并不是說每次轟動于歷史的人類都是原生于呼倫貝爾，但幾乎每次的歷史都是先經(jīng)過呼倫貝爾之后才發(fā)散于天下，這是明白無誤的事實，比如鮮卑在周滅商之前是在陜西渭南市合陽縣的護(hù)難村，這遠(yuǎn)早于大鮮卑山，只不過華夏是在約近五千年人類歷史中，第一個從呼倫貝爾走出來的超級部族聯(lián)盟。
其一，在某次地球氣溫較高的時期（比如約近五千年之前連續(xù)三千年超高溫期，后來中原有大象、長頸鹿、竹子等），正常人類較多去往比現(xiàn)在高的緯度生活，呼倫貝爾草原水草豐美特別適合人類快速的大量繁衍；
其二，到地球氣溫突然明顯下降時，呼倫貝爾最早感受降溫的作用（整個地域是中國的冷極），原來以單個部族生活的人類，最先以升級到部族聯(lián)盟而求生存，這個升級過程在越南下越狹窄的通道中快速加?。ú菰壬值貛Х奖憔凵ⅲ愿鼊×业枚啵?，文字的進(jìn)化和青銅器在聯(lián)盟內(nèi)的推廣等文明要素，多是為有助聯(lián)盟運作而逼迫生出的，等到其與中原碰面時，已經(jīng)具備了部族聯(lián)盟或超大部族聯(lián)盟的超強能力。
其三，如果中原及以南的人類還未經(jīng)升級到部族結(jié)盟的生死錘煉，或者沒有準(zhǔn)備好、或者本已渙散（比如氣候異常的赤地千里引發(fā)內(nèi)亂，比如中原的國家已經(jīng)分裂）等，其結(jié)果是可想而知的。
其四，草原人類成功的進(jìn)到了中原之后，開始適應(yīng)和享受帶來的多方面退化，等到下一次類似的歷史過程到來，又得再一次與新來的草原部族聯(lián)盟對比，只要氣溫的曲線大致相同，歷史可能也會是似曾相識的往復(fù)循環(huán)。
以上過程與英國氣象學(xué)家曾經(jīng)給出的地球一萬年來的氣溫曲線是基本吻合的。
