文 / 林明杰
程十發(fā)與林明杰
是筆墨嗎？是人物畫的創(chuàng)新嗎？是推陳出新嗎？這些都是程十發(fā)藝術(shù)的可貴之處，但我不認(rèn)為是最可貴之處。程十發(fā)藝術(shù)最可貴之處是他一生堅(jiān)持的自由精神。從技術(shù)角度分析程十發(fā)藝術(shù)已經(jīng)很多了，但是如果不能進(jìn)一步深入其藝術(shù)創(chuàng)作的精神實(shí)質(zhì)，就無法揭示造就“程家樣”的藝術(shù)思維方式，也不能恰如其分地評(píng)價(jià)程十發(fā)的藝術(shù)探索在中國(guó)當(dāng)代文明進(jìn)程中的價(jià)值，及其對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)探索的啟示。道理沒有什么新鮮的，但是這或許是我們過去沒有關(guān)注的角度，所以不得不重復(fù)一些簡(jiǎn)單的道理。從意大利文藝復(fù)興至今，倡導(dǎo)人性解放的人文主義精神不斷演進(jìn)，自由、平等、民主、人權(quán)、法治成為人類社會(huì)文明發(fā)展的總趨勢(shì)。藝術(shù)是人類文明的重要組成部分和重要的推動(dòng)力。藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)也不例外。中國(guó)人看西方的藝術(shù)發(fā)展，大多會(huì)覺得它千奇百怪，似乎越來越“怪”。其實(shí)西方藝術(shù)從達(dá)芬奇至今，萬變不離其宗，那就是不斷演進(jìn)文藝復(fù)興起倡導(dǎo)的人文精神。自由，個(gè)性，是西方藝術(shù)反復(fù)強(qiáng)化的趨向。藝術(shù)是表達(dá)個(gè)人視角以及對(duì)環(huán)境主張的一種手段。藝術(shù)家首先爭(zhēng)取的是自由表達(dá)自己的權(quán)利。藝術(shù)的價(jià)值也在于藝術(shù)家在人類的歷史進(jìn)程中永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的思考，自由的表達(dá)。這不僅僅是藝術(shù)家個(gè)體需要這種自由，而是人類需要這種自由。借用馬克思所說的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，我也可以說，藝術(shù)家的自由發(fā)展是人類自由發(fā)展的標(biāo)志和保障。為什么意大利文藝復(fù)興“三杰”都是畫家？在文藝復(fù)興以前，西方籠罩在宗教和王權(quán)的專制下，禁欲主義思想一統(tǒng)天下，人的欲望被視為罪惡。在當(dāng)時(shí)高度專制的環(huán)境中，文學(xué)若想越雷池一步可能性不大，因?yàn)槲淖衷诒磉_(dá)思想方面目的性較易暴露；而音樂又太過隱晦和抽象。只有美術(shù)創(chuàng)作可以緩和而有效地推進(jìn)。達(dá)芬奇、米開朗基羅等在為教廷創(chuàng)作宗教主題繪畫、雕塑的時(shí)候，摻入了“人間煙火”。在對(duì)裸體的男女諸神描繪中，他們悄悄地表達(dá)著人體美和性意識(shí)的成分。美是人的欲望，這實(shí)際上撬開了“禁欲主義”鐵幕的一道門縫。程十發(fā)先生在中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作最不自由的時(shí)代，突破“工農(nóng)兵”的唯一主題限制，尋找到能被當(dāng)時(shí)主流政治意識(shí)接納的云南少數(shù)民族作為創(chuàng)作對(duì)象，籍此他可以較為自由地表達(dá)自己的筆墨個(gè)性和審美取向。程十發(fā)打的“擦邊球”和達(dá)芬奇、米開朗基羅等有異曲同工之妙。紅瑤姑娘 程十發(fā) 1979年
一代一代的西方藝術(shù)家，不斷地強(qiáng)化個(gè)性，實(shí)際上起到了推動(dòng)人性解放的作用。新的一代藝術(shù)家以更匪夷所思的藝術(shù)樣式和觀念，突破著前一代成功藝術(shù)家群體所形成的主流藝術(shù)觀念統(tǒng)治，實(shí)際上也就是反復(fù)在演繹著人權(quán)和平等的精神。我們應(yīng)該看到，今天人類的藝術(shù)觀念和文化胸懷，要比過去寬廣得多了。胸懷寬廣是好的，最大的好處就是少些自尋煩惱，多些求同存異。人類歷史上，誰對(duì)誰錯(cuò)一時(shí)半會(huì)兒很難說，但人都覺得自己是對(duì)，別人是錯(cuò)的，紛爭(zhēng)和殘酷就因這愚昧而生發(fā)。經(jīng)過無數(shù)的教訓(xùn)，人類終于懂得，至少我們可以讓藝術(shù)成為人類保持自由思考和表達(dá)的一個(gè)空間，這樣，人類才不至于走得太偏狹。也只有這種自由，才使得人類得以更深入地探尋宇宙的奧秘，更有效地應(yīng)對(duì)人類社會(huì)生存發(fā)展的問題。在一個(gè)離去并不久遠(yuǎn)的年代，中國(guó)文明的進(jìn)程似乎與人類文明總趨勢(shì)暫時(shí)脫節(jié)甚至背道而馳了。中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作一度失去了自由，被膚淺的政治教條全控制。吳冠中說過一個(gè)不是笑話的笑話：有個(gè)外國(guó)人來看匯集全國(guó)畫家的美術(shù)大展。相似的畫風(fēng)讓他誤以為是畫家個(gè)展。他驚訝地說，你們中國(guó)畫家真厲害，一個(gè)人竟能創(chuàng)作這么多大作品來！而程十發(fā)的價(jià)值就是——在那個(gè)美術(shù)創(chuàng)作最不自由的時(shí)代，他用智慧和勇氣撐起了一小片自由的空間，為中國(guó)藝術(shù)保留了一顆自由的火種。他是那個(gè)時(shí)代畫得最自由的畫家，也是中國(guó)畫歷史上畫得最自由的畫家。等到“春天到來”的時(shí)候，程十發(fā)保留的藝術(shù)自由精神的種子，播撒在無數(shù)藝術(shù)家的心中，對(duì)中國(guó)水墨畫創(chuàng)作的影響至今猶存。程十發(fā)讓人們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫還可以畫得那么自由。在中國(guó)當(dāng)代水墨畫的身影中，我們處處可以找到程十發(fā)自由精神的元素，但我至今還沒有發(fā)現(xiàn)比他更具自由精神的水墨畫家。許多藝術(shù)家從程十發(fā)的筆墨中找到技法的竅門，而沒有找到創(chuàng)造出如此筆墨境界的精神竅門。花鳥八種冊(cè)頁之一 程十發(fā) 1985年
許多評(píng)論都贊美程十發(fā)的筆墨線條。而程十發(fā)筆墨線條的實(shí)質(zhì)就是追求自由的個(gè)性。程十發(fā)的隨和、幽默掩飾了他倔強(qiáng)的內(nèi)在個(gè)性。在美專讀書時(shí)，他就是一個(gè)非常有個(gè)性的學(xué)生。他不愿跟從一些老師一味臨摹、因循守舊的套路。他要跟著自己的感覺走。如果沒有校長(zhǎng)王個(gè)簃慧眼識(shí)寶，他就被開除了。程十發(fā)不能容忍自己跟別人畫得一樣。他曾對(duì)我說，我就是學(xué)不像別人。甚至他的幽默也是來自他不愿從眾的個(gè)性。他的幽默讓專業(yè)滑稽演員也自嘆不如！因?yàn)槠湫愿駴Q定他不愿意沿襲常人已有的思路來看問題。別人對(duì)這個(gè)事情是這樣看的、這樣描述的，他就要腦筋急轉(zhuǎn)彎。對(duì)待自己的藝術(shù)創(chuàng)作，他更是如此。這種精神已經(jīng)深入到程十發(fā)的骨髓中了。所以他才會(huì)有如此超乎他人想象的筆墨技法和構(gòu)圖，也才會(huì)有日常交談中隨時(shí)生發(fā)的機(jī)智和幽默。深山紅葉 程十發(fā) 1987年弘一法師書法寧靜悠淡的背后隱藏著他堅(jiān)毅無比的精神，程十發(fā)灑脫幻化的筆墨和隨和幽默的言談背后也隱藏著絕不“搗糨糊”的個(gè)性。
如果我們不了解這一點(diǎn)，我們?cè)诶斫獬淌l(fā)藝術(shù)上就可能舍本求末，停留于技術(shù)層面徘徊不前。有觀點(diǎn)認(rèn)為程十發(fā)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的終結(jié)者。我認(rèn)為或許相反，他是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的開創(chuàng)者。
夢(mèng)中的線條 程十發(fā) 1987年
程十發(fā)在藝術(shù)理念上是想得非常透徹的，所以他通達(dá)無礙。無論對(duì)待中國(guó)古典繪畫還是西方的現(xiàn)代抽象，他都理解到了精神實(shí)質(zhì)。他知道藝術(shù)到達(dá)最高境界是相通的。他是他這個(gè)時(shí)代藝術(shù)理念最超前的少數(shù)幾個(gè)中國(guó)藝術(shù)家。但是，由于歷史條件的局限，他還沒能充分地表達(dá)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)。他給自己的一幅畫起名為《夢(mèng)中的線條》。這幅畫畫得非常自由，無拘無束，他自由地用線條表達(dá)著內(nèi)心的情感，畫面突破了空間透視的制約，從中我似乎看到了他與夏加爾、康定斯基不約而同的藝術(shù)境界。如果假以時(shí)日，如果程十發(fā)今天還健健康康地活著，他一定不會(huì)停留在我們熟悉的“程家樣”，一定還會(huì)畫出人們想象不到的畫來。他不是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的終結(jié)者，他更像是西方現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)塞尚。他是一個(gè)開拓者。但是由于這個(gè)開拓者對(duì)古典藝術(shù)的研究和喜愛非同尋常，同時(shí)也由于時(shí)代的局限，讓一個(gè)超前者必須巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)的掩護(hù)來行進(jìn)，才讓世人產(chǎn)生了這些誤解。換一個(gè)角度來看，說程十發(fā)是終結(jié)者也無不可，因?yàn)槲ㄓ虚_拓者才配當(dāng)終結(jié)者。對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，程十發(fā)從來沒有杞人憂天的牢騷。我們也無須為“終結(jié)”與否的問題操心。如果中國(guó)不亡，中國(guó)的藝術(shù)不會(huì)亡。如果中國(guó)興旺，中國(guó)的藝術(shù)一定會(huì)興旺。中華民族只要繼續(xù)沿著人類文明發(fā)展的趨勢(shì)行進(jìn)，必定會(huì)萌生一場(chǎng)提升民族素質(zhì)和精神境界的文藝復(fù)興。到那個(gè)時(shí)候，我們回頭再看程十發(fā)，一定會(huì)更清晰地理解他的價(jià)值。
程十發(fā)藝術(shù)館于2009年4月開館，為上海市松江區(qū)文化廣播影視管理局下屬的公益性全民文化事業(yè)單位。是以書畫藝術(shù)的典藏、展示、研究、教育與傳播為主體的小型書畫藝術(shù)館。
工作宗旨與學(xué)術(shù)定位：
以程十發(fā)書畫藝術(shù)為中心，具體分為三個(gè)圈層：1.以程十發(fā)書畫展示研究為中心，完善館主藝術(shù)人生各節(jié)點(diǎn)的文獻(xiàn)挖掘，著力館主研究及展覽；2.挖掘整理與松江歷史文脈相關(guān)的文化藝術(shù)名家的研究及展示，策劃與館主相關(guān)的同時(shí)代畫家聯(lián)合研究及展覽，策劃館主后裔及弟子的研究及展覽；3.策劃與程十發(fā)藝術(shù)思想相一致的中華優(yōu)秀書畫家藝術(shù)展示和研討，邀請(qǐng)上海及全國(guó)知名書畫家的個(gè)展、聯(lián)展與交流展，同時(shí)開設(shè)名家講座、研討、出版文獻(xiàn)冊(cè)等。并以此為基礎(chǔ)上，搭建藝術(shù)人文平臺(tái)，拓展以傳統(tǒng)文化傳承與書畫藝術(shù)傳播為主的各類公共教育項(xiàng)目。
獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)3個(gè)：
1、“明·朱舜水書信展暨中日當(dāng)代（松江·柳川）書法作品展”獲得國(guó)家文化部2012年度全國(guó)美術(shù)館優(yōu)秀展覽項(xiàng)目。
2、“散鋒簡(jiǎn)筆 海派菁華——程十發(fā)筆墨藝術(shù)文獻(xiàn)展(1940-2007)”入選國(guó)家文化部2014年度全國(guó)美術(shù)館館藏精品展出季活動(dòng)項(xiàng)目。
3、“中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)教育家、設(shè)計(jì)家雷圭元作品展”獲得國(guó)家文化部2016年度全國(guó)美術(shù)館優(yōu)秀展覽提名項(xiàng)目。并列入文化部的《全國(guó)美術(shù)館優(yōu)秀展覽項(xiàng)目50例》。
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