電視劇《趙氏孤兒案》劇照
中央電視臺(tái)不久前在一套黃金時(shí)間播出的41集電視劇《趙氏孤兒案》，又引起人們對(duì)這一題材近年來不斷地被電影、話劇和戲曲改編的緣由得失，議論紛紛。我對(duì)此亦饒有興味。
據(jù)史家考證，記載春秋歷史甚詳、且具有權(quán)威性的《左傳》和《國語》中均未細(xì)錄此事，倒是太史公司馬遷《史記·趙世家》才敘此事：晉景公三年，大夫屠岸賈設(shè)奸計(jì)誅殺趙氏滿門，趙朔妻子晉成公之姊身懷六甲，藏入后宮，屠岸賈仍欲追殺遺腹子。程嬰與公孫杵臼一人舍子一人舍命使趙氏孤兒幸免于難。15年后，在將軍韓厥的幫助下，長大成人的趙氏孤兒殺死屠岸賈為趙氏報(bào)仇。至元人，紀(jì)君祥創(chuàng)作雜劇《冤報(bào)冤趙氏孤兒》顯然是依據(jù)《史記》的。而作為經(jīng)典的這出元雜劇，廣為流傳，家喻戶曉，甚至到清雍正年間還遠(yuǎn)傳歐洲。法國文學(xué)家伏爾泰1755年就將其改名《中國孤兒》翻譯介紹過去。這便是這一題材從歷史到藝術(shù)的大致形成過程。
有史學(xué)家堅(jiān)持史學(xué)思維道：《史記》所敘不可信，歷史并非如此。梁玉繩《史記志疑》就說像此類“匿孤報(bào)德，視死如歸”的故事，“春秋之世，無此風(fēng)俗”，“此事固妄誕不可信”，甚至“屠岸賈、程嬰、杵臼，恐亦無其人”。趙翼在《廿二史札記》中也斷言“屠岸賈之事出于無稽”。在他們看來，司馬遷可能是根據(jù)民間傳說虛構(gòu)了這一故事，而非真實(shí)的歷史記錄。
我倒覺得弄清歷史真相是史學(xué)家的事。他們的考證當(dāng)然令我佩服。但我又想，《左傳》《國語》未記，司馬遷就不可以從別的什么記載乃至民間傳說中采集一點(diǎn)史料么？他畢竟比我們離那段歷史更近一些?？胺Q大古籍整理家和經(jīng)學(xué)家的劉向在《新序·節(jié)士》與《說苑·復(fù)思》中，就兩次依據(jù)《史記·趙世家》記載了這一故事。只不過，前者的側(cè)重在謳歌程嬰、杵臼的節(jié)士情懷，而后者的側(cè)重變成了彰顯韓厥助孤報(bào)仇罷了。
我們的改編原則應(yīng)該是：循著經(jīng)典作品經(jīng)歷的歷史和人民檢驗(yàn)的至今仍有生命力的抽象出的道德價(jià)值取向順勢(shì)豐富、深化、發(fā)展；切忌逆勢(shì)方向解構(gòu)、顛覆。紀(jì)君祥是頗具文化眼光和審美眼光的，他創(chuàng)作的元雜劇就看中了司馬遷和劉向記載的歷史故事中蘊(yùn)含的“忠”戰(zhàn)勝“奸”的道德價(jià)值取向，故而作品不僅在國內(nèi)傳唱，而且走出了國門。京劇《趙氏孤兒》循著元雜劇順勢(shì)豐富、深化、發(fā)展，既成功了馬（連良）派經(jīng)典唱段“搜孤救孤”，又成功了裘（盛戎）派經(jīng)典唱段“我魏絳”，令“忠”戰(zhàn)勝“奸”的主題和節(jié)義情懷征服了代代觀眾。豫劇《程嬰救孤》也順勢(shì)豐富、強(qiáng)化程嬰的節(jié)義情懷和忍辱負(fù)重的操守，主演李樹建的表演爐火純青、唱腔余音繞梁，感人至深。
但也有掛著“創(chuàng)新”旗號(hào)進(jìn)行逆向解構(gòu)、顛覆性改編的。如電影《趙氏孤兒》，導(dǎo)演聲稱“我特別怕唱高調(diào)，所以我對(duì)程嬰進(jìn)行了改編，他就是一個(gè)樸素、真實(shí)的人，不必整天陷在大義里?！庇谑?，銀幕上的程嬰形象自然就被矮化、俗化了，“忠”和“義”都被淡化了，“舍子救孤”被改成了陰差陽錯(cuò)的偶發(fā)事件，世俗哲學(xué)解構(gòu)了犧牲精神。還有話劇《趙氏孤兒》，導(dǎo)演則明言她把主題改變?yōu)椤懊鎸?duì)困難，我要選擇”。竟讓孤兒長大后發(fā)出了“你們老一代的事兒于我何干”的詰問，顛覆了復(fù)仇主題。另一部同名話劇還別出心裁地讓孤兒發(fā)出了“昨天我還有兩個(gè)父親（程嬰和屠岸賈），今天起我將成為真正的孤兒”的悲思。這些，或憑借自身所持“現(xiàn)代化”的主觀臆念，或生吞活剝西方人性的復(fù)雜性理論，陷入了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盲目和自悲，失卻了自覺和自信，背棄了傳統(tǒng)經(jīng)典作品原有的道德價(jià)值取向和永生的藝術(shù)魅力。個(gè)中教訓(xùn)，值得記取。
當(dāng)然，改編中也還有一個(gè)搞加法而忌減法的問題。經(jīng)典情節(jié)乃至經(jīng)典唱段，改編時(shí)理應(yīng)盡量保留，切忌為標(biāo)新立異而棄之不用。如京劇《趙氏孤兒》中“程嬰拷打公孫杵臼”和“魏絳誤打程嬰”兩段戲，既成就了馬派和裘派經(jīng)典唱段，又精確表現(xiàn)了程嬰的政治成熟、魏絳的正義凌然和屠岸賈的老奸巨猾，豫劇《程嬰救孤》刻意避之，代之以于特定情境、人物性格邏輯都欠通的新的情節(jié)設(shè)計(jì)，倒是可惜又可憾了。改編經(jīng)典，宜聰慧地站在經(jīng)典的肩上攀登思想藝術(shù)的更高峰，而不要“猴子搬苞谷”地棄其精華而刻意“創(chuàng)新”。電視劇《趙氏孤兒案》在改編上的值得稱道之處，在對(duì)“誠信、忠義、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、氣節(jié)、堅(jiān)守、敬畏、犧牲”精神的謳歌中傳達(dá)出了主流價(jià)值觀。
（作者為中國文聯(lián)原副主席）
