過(guò)于嚴(yán)肅的滑稽劇
――宋真宗君臣的“天書(shū)降神”及泰山封禪
宋真宗在位二十五年，人不是壞人，但確實(shí)講，他除了“澶淵之盟”之外也沒(méi)做過(guò)太多好事。后人一想到他，只有兩件事情讓人“惦記”，一是澶淵之盟，一是“天書(shū)封祀”。
“澶淵之盟”雖是“城下之盟”，仔細(xì)推之，利大于弊，對(duì)于特別愛(ài)面子的中原漢族統(tǒng)治者，也不是特別過(guò)不去或者丟臉的事情，偏偏王欽若小人，為了排擠陷害寇準(zhǔn)，硬把“澶淵之盟”說(shuō)成是件恥辱不堪的事情，不僅讓宋真宗為此郁郁寡歡，吃不香，睡不著，天天與自己較勁，越想越悶，總覺(jué)要再辦成一件漂亮事沖淡“澶淵之盟”帶來(lái)的心中陰影。
從性格上講，宋真宗屬于那種感性化的君王。從智商上講，宋真宗更是中上之君。正因如此，宋真宗心中一有疙瘩，還就真難解開(kāi)。郁郁寡歡之間，宋真宗就問(wèn)王欽若：“我現(xiàn)在該怎么辦？”
王欽若善揣人意，知道宋真宗心中厭戰(zhàn)畏戰(zhàn)攪成一團(tuán)，便先用話(huà)來(lái)激：“陛下您如果能再親自帶兵北伐，攻取幽燕之地，肯定能洗刷澶淵之盟的城下之恥！”
宋真宗更不高興，心想他媽的哪壺不開(kāi)提哪壺，如果有這魄力，當(dāng)時(shí)我就不與契丹講和了。這些“心里話(huà)”還不好直接和臣下說(shuō)，宋真宗便敷衍：“河北百姓，剛剛喘口氣，我不忍心再起戰(zhàn)事把他們陷于死地。愛(ài)卿你再想想還有沒(méi)有其他讓我能揚(yáng)威吐氣的事？”
王欽若摸著自己脖子上的肉瘤，故作沉吟狀，良久，他回答說(shuō)：“陛下如果不用兵，就只能做出一項(xiàng)大功業(yè)，恃此鎮(zhèn)服四海，夸示夷狄。”
“什么能是大功業(yè)呢？”宋真宗問(wèn)。
王欽若出主意：“封禪，這就是大功業(yè)……但是，要封禪，必須得在有天降神瑞的前提下才可以施行……”老王邊自言自語(yǔ)邊“恍然大悟”：“呵，對(duì)了，天降神瑞，哪有那么巧的事，前代帝王不過(guò)皆是以人工制造祥瑞罷了，古代賢君也是以人神道設(shè)教，借上天的名義干大事情啊。”
宋真宗一個(gè)勁兒點(diǎn)頭。如此容易的“大功業(yè)”，不得不令人怦然心動(dòng)。恰巧，前幾日剛剛有個(gè)汀州黥卒（類(lèi)似勞改兵士）名叫王捷的，自稱(chēng)在南康山路上遇見(jiàn)一個(gè)姓趙的神道，授給他一個(gè)“小鐶神劍”。據(jù)王捷講，那個(gè)道人就是天上的“司命真君”。此事由宦者劉承珪上報(bào)宋真宗，馬上賜王捷名王中正。當(dāng)月，“司命真君”又在王捷家顯靈，自稱(chēng)是趙家先祖。王欽若恰當(dāng)其時(shí)提出“封禪”之事，估計(jì)也是善揣上意，知道宋真宗要找心里寄托，馬上借題發(fā)揮，皇帝一高興，他自己自然會(huì)因此加官進(jìn)爵。
宋真宗臉上笑言蕩開(kāi)，顯然開(kāi)心不已。但是，他還有顧慮，就問(wèn)王欽若：“宰相王旦萬(wàn)一不同意怎么辦？”
王欽若拍胸脯：“我轉(zhuǎn)告他，說(shuō)道是陛下您的本意，他應(yīng)該聽(tīng)話(huà)。”果然，王旦得知是皇帝要搞“造神運(yùn)動(dòng)”，也不好明確表示反對(duì)，對(duì)王欽若支支吾吾，勉強(qiáng)表示同意。
宋真宗還是心里不踏實(shí)。過(guò)了幾天，他晚上到秘閣（皇家圖書(shū)館）閑逛，遇見(jiàn)值班的大臣杜鎬，便忽然問(wèn)：“愛(ài)卿你知識(shí)淵博，學(xué)富五車(chē)，古代天降《河圖》、《洛書(shū)》的事情，確有其事嗎？”杜鎬乃一老儒生，不知道宋真宗話(huà)外的意思，他也就事論事，回答說(shuō)：“那些都是古代君王以神道設(shè)教罷了，應(yīng)該不是真有其事。”如此之說(shuō)，恰與先前王欽若之言偶然相合，“帝由此意決”。既然古代圣君都這么干，我依樣畫(huà)瓢應(yīng)該不會(huì)出岔。宋真宗想。
他回宮后，不顧天色已晚，馬上派人召宰相王旦入宮相飲極歡，臨別，宋真宗又親執(zhí)一把黃金壺，對(duì)王旦說(shuō)：“此酒味道極美，您回家后與妻兒老小一起享用吧。”王旦回府，打開(kāi)酒壺一看，里面滿(mǎn)滿(mǎn)一壺大粒珍珠。王宰相明白人，知道皇帝以此買(mǎi)自己不說(shuō)“不”，“自是不復(fù)持異，天書(shū)、封禪之事始作。”
轉(zhuǎn)眼到了明年，是為大中祥符元年（公元1008年）。宋朝的年號(hào)很好玩，基本上就是一個(gè)年號(hào)就是那一時(shí)期皇帝的所思所想以及國(guó)家大事的濃縮。大正月，宋真宗就把宰相王旦、知樞密院事王欽若等一幫臣子叫到崇政殿，煞有介事地說(shuō)：“朕在寢殿睡覺(jué)，簾幕府帳皆是厚厚的青色織錦，基本上不透光。去年十一月二十七日（陰歷），半夜時(shí)分，朕剛要入眠，忽然臥室滿(mǎn)堂皆亮，我大吃一驚，仔細(xì)觀(guān)瞧，見(jiàn)到一個(gè)神人忽然出現(xiàn)，此人星冠絳袍，對(duì)我說(shuō)：‘下個(gè)月三號(hào)，應(yīng)在正殿建一個(gè)月的黃箓道場(chǎng)，到時(shí)會(huì)降天書(shū)《大中祥符》三篇（也是老三篇），勿泄天機(jī)！’朕悚然，起身正要答話(huà)，神人忽然消失，我馬上用筆把此事記了下來(lái)。十二月一日，朕疏食齋戒，在朝元殿建道場(chǎng)，整整一個(gè)月恭敬等待，惟恐錯(cuò)過(guò)神遇。真巧，皇城司上奏說(shuō)，左承天門(mén)屋南角，有一條黃帛掛在鴟吻尖上。朕馬上遣人去看，是二丈多長(zhǎng)的黃帛，捆扎一物，恰似書(shū)卷形狀，緘封處隱隱有文字，我估計(jì)，這可能就是夢(mèng)中神人所講的‘天書(shū)’吧。”
看見(jiàn)真宗皇帝這個(gè)“主角”演員講了這么多“臺(tái)詞”，王旦等人知趣，馬上跪賀：“陛下至誠(chéng)，感動(dòng)上天，果然有祥瑞出現(xiàn)”，于是，“皆再拜稱(chēng)萬(wàn)歲”，然后，為了更加“入戲”，王旦還依據(jù)事先準(zhǔn)備好的“臺(tái)詞”，說(shuō)：“天書(shū)啟封前，應(yīng)屏去左右旁人。”真宗皇帝搖頭：“說(shuō)不定天書(shū)內(nèi)容是上天示警，誡告朕施政有缺失，朕豈敢隱瞞呢，還是眾大臣一起敬觀(guān)。”
于是，各演員各就各位，宋真宗本人也步行至承天門(mén)，“焚香望拜”，兩個(gè)太監(jiān)身手敏捷，竄上梯子捧下“天書(shū)”（估計(jì)就是這些人放置的，熟門(mén)熟路，）然后王旦跪奉，真宗“再拜受書(shū)”，轉(zhuǎn)悠半天，才命陳堯叟啟封。這“天書(shū)”還真有字在上面，“詞類(lèi)《尚書(shū)•洪范》、《道德經(jīng)》”，字古意明：“趙興命，興于宋。居其器，守于正。世七百，九九定。”甭說(shuō)，如果“世七百”，僅作“七百年”講，南北宋加起來(lái)一天當(dāng)兩天算，還差不多這個(gè)數(shù)。待眾臣大眼小眼都瞧清楚了，“天書(shū)”封藏于“金匱”之中，君臣又再大肆慶賀了一番，并改承天門(mén)為“承天祥符門(mén)”，依此正式改元。
“大戲”開(kāi)始，再不能停。以?xún)贾?#8220;父老”呂良為代表，有一千二百八十七人“詣闕”請(qǐng)?jiān)?，要求皇帝封禪。看見(jiàn)這些“群眾演員”很賣(mài)力，真宗皇帝親自接見(jiàn)，假模假樣地推讓?zhuān)?#8220;封禪大事，歷代罕行，難徇所請(qǐng)。”“父老”演員們一萬(wàn)個(gè)“不答應(yīng)”，“國(guó)家受命立國(guó)五十年，已致太平，天降祥符，天人感動(dòng)，應(yīng)封禪以報(bào)天地。”對(duì)答之后，“詔賜緡帛遣之”，群眾演員們歡天喜地，拿著賞物跳踴而去。很快，兗州及各路進(jìn)士孔謂等八百四十人“詣闕請(qǐng)封禪”，當(dāng)了好久“分會(huì)場(chǎng)”指揮后，兗州知州“又率官屬抗表以請(qǐng)。”最后，宰相王旦率文武百官、諸軍將校、州且官吏、蕃夷等“全國(guó)各族人民”二萬(wàn)四千三百七十人“詣東上閤門(mén)，凡五上表，請(qǐng)封禪”。這么大的“集會(huì)”，組織起來(lái)肯定費(fèi)了不少勁，集體請(qǐng)?jiān)杆阑?#8220;要求”真宗皇帝封禪。
錦上添花，天書(shū)喜訊又傳來(lái)，內(nèi)廷功德閣又降“天書(shū)”。于是，大中祥符元年四月一日（陰歷），宋真宗下詔當(dāng)年十月要去泰山封禪，并命王旦、王欽若等人為主要的大禮使。雖迷狂如此，宋真宗本性不是壞人，還真怕“封禪”這一形象工程太費(fèi)錢(qián)，便問(wèn)時(shí)任權(quán)三司使（代理財(cái)務(wù)部長(zhǎng)）的丁謂，是否此行要超出本年度“預(yù)算”。丁謂大奸之人，專(zhuān)以媚上為已任，馬上“義正言辭”地回稟：“以為臣計(jì)之，綽綽有余，不必耽心費(fèi)用問(wèn)題。”真宗皇帝聞言大喜。
一個(gè)多月后，宋真宗又向大臣們說(shuō)，他自己又夢(mèng)見(jiàn)神人，告知四月上旬已于泰山又降天書(shū)。王欽若識(shí)趣，回去馬上安排，當(dāng)天連夜入宮急奏：“四月甲午，有木工董祚于醴泉亭北發(fā)現(xiàn)材木上有黃帛，上面有字，但常人不認(rèn)識(shí)。皇城使聞?dòng)嵡巴?，?jiàn)天書(shū)上有皇帝御名，故而馬上馳告。”
于是，宋真宗命王旦為“導(dǎo)衛(wèi)使”、前往泰山“奉迎”天書(shū)。此行隊(duì)伍也是乍乍呼呼，大張旗鼓，廣設(shè)儀衛(wèi)，惟恐天下人不知道。天書(shū)迎回后，真宗皇帝“再拜受”，大臣陳堯叟啟封，別人不認(rèn)識(shí)上面的字，惟獨(dú)這個(gè)澶淵之盟前建議皇帝逃往金陵的老陳認(rèn)識(shí)，高聲朗讀上面的“吉文”：“汝崇孝奉，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。圖祚延永，壽歷遐歲。”剛剛讀畢，又有事先安排好的小太監(jiān)踉蹌而入，上氣不接下氣，大聲言稟說(shuō)御花園中剛才有五色祥云，宣示天書(shū)時(shí)，恰恰有一朵金黃色云朵幻化成鳳凰形狀，在殿上久駐不去。大家抬頭，其實(shí)什么都看不見(jiàn)。
一切醞釀得差不多，十月辛卯，宋真宗一行大駕發(fā)東京，直向泰山而來(lái)。這支封禪隊(duì)伍浩浩蕩蕩，一路奏樂(lè)，大張儀仗，好不熱鬧。半路，還有一位高價(jià)雇請(qǐng)的“外國(guó)演員”（大食商人）獻(xiàn)玉圭，自稱(chēng)其祖爺爺?shù)臓敔數(shù)米?#8220;西天”，一直是傳家寶，老祖宗并有遺言：“好好保護(hù)寶物，待中國(guó)圣君行封禪禮，馬上馳往上貢。”如此神神秘秘的“跳大神”，花費(fèi)億巨，雇傭了如此多的“演員”參與，知道底細(xì)的人越來(lái)越多，其實(shí)，大戲主場(chǎng)沒(méi)開(kāi)始，莊嚴(yán)已經(jīng)變成了滑稽。
泰山在當(dāng)時(shí)還未似今日道路皆以石梯護(hù)欄沿導(dǎo)，“回馬嶺至天門(mén)，路險(xiǎn)絕，”每個(gè)參加封禪的官員都要專(zhuān)門(mén)役夫負(fù)責(zé)，“人給橫板各二，兩首施彩帛，巽親從卒推引而上”。雖然侍從人等皆疲頓不堪，總導(dǎo)演宋真宗“辭氣益壯”，老小伙子健步如飛，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，煞是興奮?？梢?jiàn)，精神的力量真是無(wú)窮。
皇帝封禪，不是現(xiàn)代人想象的群臣百官都跟著，而是為數(shù)不多的趙家皇族與禮官陪同，眾官皆于山間谷口等待。封禪禮儀很繁瑣，三獻(xiàn)、讀玉冊(cè)、封金玉匱、閱視等等。一幫人凍得哆嗦，心里罵罵咧咧，終于等到山上稱(chēng)賀之聲，大家知道苦時(shí)辰終于捱過(guò)，“山下傳呼萬(wàn)歲，振動(dòng)山谷”。其實(shí)，宋真宗此次封禪最大的貢獻(xiàn)，是對(duì)泰山旅游業(yè)的“支持”，泰山的岱廟和碧霞祠兩大建筑群，均由宋真宗創(chuàng)建。倘若宋真宗當(dāng)時(shí)不在那里大興土木，估計(jì)泰山旅游日后還真不成氣候。
一路走了十七天，登了半天山，浪費(fèi)八百萬(wàn)貫錢(qián)，感冒風(fēng)寒患者數(shù)千人，宋真宗終于演完了這出封禪大戲?；鼐┖?，宋真宗又受群臣所上尊號(hào)，“宰相王旦等各進(jìn)秩有差”，可以講是皆大歡喜，大家都得到自己想要的，只是國(guó)庫(kù)越來(lái)越空。
“帝（真宗）自東封還，群臣獻(xiàn)賀功德，舉國(guó)若狂。”
“舉國(guó)若狂”四字，一語(yǔ)道出了中國(guó)特有的政治生態(tài)，只有上層喜好某事，必定會(huì)引至群體效應(yīng)，一發(fā)不可收拾。
封禪祭天，下一步，當(dāng)然就要去汾陰?kù)牒笸?。群臣錦上添花，陜州官員進(jìn)奏說(shuō)：“黃河清”，大詞人晏殊也湊熱鬧，獻(xiàn)《河清頌》。“黃河清，圣人出”，中國(guó)這句古話(huà)，完全是沒(méi)有任何科學(xué)根據(jù)的神話(huà)。當(dāng)然，人定勝天，三門(mén)峽水庫(kù)確實(shí)讓黃河清了一小陣兒，很快淤積成災(zāi)，黃河泛濫便從河南推移至陜西。不過(guò)，并非朝中所有大臣都阿諛取容，龍圖閣侍制孫奭就上言進(jìn)諫，列舉漢武帝、唐玄宗“夸示后世”、“崇尚虛名”的前鑒，一針見(jiàn)血指出，群臣雖然“率皆稱(chēng)賀，退而腹非而竊笑者，比比皆是”。“帝知其忠而不能從。”
北宋皇帝倒有一個(gè)好傳統(tǒng)，即從不因大臣沮議而濫殺濫罰，僅僅是“不聽(tīng)”、“不從”而已。
大中祥符四年（公元011年），真宗又帶大幫人到汾陰祭祀后土，耗費(fèi)一百多萬(wàn)貫。所有這些造神浩劫，大率是由時(shí)稱(chēng)“五鬼”的王欽若、丁謂、陳彭年、劉承珪、林特等人牽頭操辦。特別是王欽若，其人短小丑陋，脖子上還有個(gè)大肉瘤，但“性?xún)A巧，敢為矯誕，智數(shù)過(guò)人”，真宗皇帝特別喜愛(ài)此人，一日不見(jiàn)，惘然若失。
由于真宗皇帝喜歡天書(shū)祥瑞此類(lèi)事情，宋朝道教達(dá)至繁盛，各地建起道觀(guān)無(wú)數(shù)。同時(shí)，為安放“天書(shū)”，宋真宗還在丁謂建議下批準(zhǔn)修建昭應(yīng)宮，極侈土木，規(guī)模宏大。
有群臣諫勸，丁謂對(duì)真宗皇帝說(shuō)：“陛下富有四海，建一宮崇奉上帝（道家神靈），有何不可。您現(xiàn)在還未有皇嗣，于宮城內(nèi)乾地營(yíng)宮，正可以祈福。如再有大臣諫阻，以此諭之，諒他們不敢再多言。”
昭應(yīng)宮按計(jì)劃要十五年才能建成，但丁謂等人不計(jì)財(cái)用，勒令工匠加班加點(diǎn)，七年就蓋成了這組巨大的皇家道觀(guān)群，有房屋近三千間，窮極壯麗，誠(chéng)為宋朝裝點(diǎn)門(mén)面的“國(guó)家大劇院”。修建過(guò)程中，盡善盡美，“小不中程，雖金碧已具，必毀而更造，有司不敢計(jì)其費(fèi)。”如此巨大的工程，基本沒(méi)有任何實(shí)際意義，當(dāng)然，屋子建得很好看，倒不是稀奇古怪像雞旦。奇特的是，丁謂讓人用上等好玉重刻天書(shū)內(nèi)容立于昭應(yīng)宮的寶符閣內(nèi)，還刻雕宋真宗塑像“侍立”，皇帝金像“站崗”，歷史上真不多見(jiàn)。
太中實(shí)符五年（公元1012年），宋真宗又對(duì)群臣講：“我夢(mèng)見(jiàn)神人傳玉皇旨意，告訴我授天書(shū)的人是我們趙家先祖趙玄朗。轉(zhuǎn)天，我在延思殿設(shè)道場(chǎng)，親自拜見(jiàn)了先祖。先祖告之我們趙家乃軒轅皇帝之后，還盡述發(fā)家歷史。然后，先祖乘五色祥云離去。”真宗皇帝此時(shí)真是走火入魔，謊話(huà)趙撒越大。從前還都是夢(mèng)中相見(jiàn)，現(xiàn)在，他連清醒時(shí)都能和“圣祖”座談了。于是，群臣“再拜稱(chēng)賀”，下詔天下避“玄朗”之諱。所以，“楊六郎”，原名楊延朗，因此才改名楊延昭。而且，宋朝人皆以“元”代“玄”。
皆大歡喜之間，也有“不和諧”之事。大中祥符八年，真宗皇帝的八弟榮王趙元儼的王宮起火，大火綿延，把皇宮內(nèi)的左藏庫(kù)、朝元門(mén)、崇文院、秘閣都燒成白地，此次火災(zāi)損失億巨，左藏庫(kù)內(nèi)金帛無(wú)數(shù)，秘閣內(nèi)廣聚天下珍異及圖書(shū)，連宋真宗本人跺地嗟嘆：“兩朝所積，一朝殆盡，誠(chéng)可惜也！”不久，經(jīng)過(guò)“有關(guān)部門(mén)”調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大火竟然是榮王趙元儼的侍婢韓氏所為，這個(gè)姑娘人小鬼大，從王宮中偷盜金器，又怕主人點(diǎn)數(shù)事發(fā)，索性放起一把火毀滅證據(jù)，結(jié)果，惹成如此天大的災(zāi)禍。“勞動(dòng)人民”貪圖幾個(gè)金鐲子，竟然毀焚了幾億個(gè)金鐲子的財(cái)物，上下大怒，依法，“詔斷韓氏手足，令眾三日，凌遲死”，陰間地獄里，這位韓姑娘也再載不了金鐲子了。在“階級(jí)分析”的年代，“工農(nóng)兵”知識(shí)分子可能不讀古書(shū)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)“感人至深”的故事，多么好的素材啊，勞動(dòng)人民子女，苦出身，做丫鬟，編劇大可以把這個(gè)宮女貪心偷金鐲子衍變成為了賣(mài)錢(qián)支援“表哥們”的起義或者秘密活動(dòng)。至于一把大火，當(dāng)然不是毀滅罪證，導(dǎo)演們可以編成是革命小姑娘義憤填膺，對(duì)封資修的痛恨使得她要燒毀一切害人物。筆者估計(jì)，當(dāng)時(shí)如果有編劇想出這個(gè)題材，肯定就不是八出樣板戲，而是九出樣板戲了。特別是燒毀的左藏庫(kù)和秘閣，一個(gè)是真金白銀，數(shù)量可能夠支付遼朝歲幣幾十年；一個(gè)是絕世藏書(shū)，中國(guó)文化的精髓，肯定因之焚毀不少，畢竟是皇家藏書(shū)，全是稀世珍本。
其實(shí)，出事的榮王趙元儼為人“寡嗜飲，惟好隸書(shū)，好為文詞”，且為人至孝，神情端嚴(yán)，“嚴(yán)毅不可犯，天下崇憚之，名聞外夷”，挺好的宗室干部。家門(mén)不幸，出此逆婢，連累得這位爺被削去節(jié)度，王爵也被降封，改為端王。
眾臣惟惟之間，大臣孫奭一直力持反對(duì)意見(jiàn)，一個(gè)勁上書(shū)勸諫，以唐明皇為例，講他直至馬嵬兵變才配悟，悔之無(wú)及，奉勸真宗皇帝勿蹈覆轍。宋真宗智商不低，人品秉性也屬善良，親自召見(jiàn)孫奭 ，做說(shuō)服工作：“封禪祀地，并非始于唐明皇。即使現(xiàn)在的禮儀，也應(yīng)襲當(dāng)時(shí)的《開(kāi)元禮》，不能以天寶之亂就否定一切。秦朝以暴虐著名，但現(xiàn)在的官名、詔令、郡縣之法，皆是沿用秦朝舊制，萬(wàn)萬(wàn)不能因人廢言！”見(jiàn)說(shuō)服不了老孫，宋真宗夜間又達(dá)旦不寐，親自寫(xiě)作，著《解疑論》以示群臣。“真宗皇帝聽(tīng)斷之暇，唯務(wù)觀(guān)書(shū)。每觀(guān)一書(shū)畢，即有篇詠，命近臣賡和，可謂好文之主也。”（《庚溪詩(shī)話(huà)》）估計(jì)演戲到最后，真宗皇帝本人入戲太深，連他自己都覺(jué)天書(shū)祥瑞什么的皆是真實(shí)存在。如此精神狀態(tài)下，眾臣附和，真宗本人文筆不錯(cuò)，估計(jì)《解疑論》寫(xiě)得也是“白馬非馬”，讓人云里霧里。觀(guān)宋真宗自己作的詩(shī)文《勵(lì)學(xué)篇》，很感這位帝王不失好玩和厚道：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。男兒若遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”此詩(shī)意境雖不高，語(yǔ)意平實(shí)，實(shí)際上從根本上反映出宋代對(duì)士人的寬容，也顯示出整個(gè)社會(huì)文質(zhì)彬彬的精神狀態(tài)。
天禧元年（公元1017年），宰相王旦病死。臨終，他對(duì)兒子說(shuō)：“我一生沒(méi)有大過(guò)錯(cuò)，惟恨不諫皇帝納‘天書(shū)’。我死之后，當(dāng)削發(fā)披緇以斂。”老頭子數(shù)年來(lái)每逢天書(shū)“大神”把戲開(kāi)演，他身居首輔，自然要領(lǐng)頭表演，“常悒悒不樂(lè)”。為此，懊悔得不行，臨死還要求以僧禮入葬。
由于王旦臨終極力推薦，寇準(zhǔn)又被召回京中?？軠?zhǔn)外放多年，他女婿王曙在內(nèi)閣當(dāng)郎官，與太監(jiān)周懷政關(guān)系很好，先前寇準(zhǔn)也希旨，報(bào)說(shuō)所在郡治也有天書(shū)，很是“識(shí)趣”，由是被復(fù)召入朝中。此時(shí)，他的門(mén)生就勸說(shuō)：“你一到河陽(yáng)，馬上稱(chēng)病堅(jiān)持要外補(bǔ)為官，此為上策；如果入見(jiàn)，也可揭發(fā)天書(shū)之事皆是偽造的祥瑞，此為中策；最下策則是再入中書(shū)省視事，如此則平生威望盡損。”寇準(zhǔn)不聽(tīng)。入朝不久，最終果然不得好報(bào)，南貶蠻荒，死于窮途。
乾興元年開(kāi)著（公元1022年），宋真宗崩，時(shí)年五十五，在位二十六年。其子宋仁宗繼位，史臣稱(chēng)“（宋）仁宗以天書(shū)殉葬山陵，嗚呼賢哉！”此話(huà)也是不知就里，宋仁宗繼位時(shí)是個(gè)十三歲的少年，萬(wàn)事由真宗皇后劉氏做主，娘倆是知道“先帝”酷愛(ài)天書(shū)才把這些東西陪葬，如同以王夫之真跡陪葬唐太宗一樣，而并非是想為宋真宗“遮丑”。
又過(guò)七年，宏麗的昭應(yīng)宮因被雷電擊中，燃起大火，連燒幾天幾夜，成為一堆灰燼。劉太后本想再建，大臣范雍等人立諫，以“天”說(shuō)事，認(rèn)為這是上天示警，不能再憚民力重建。“（劉）太后與帝（仁宗）感悟。”任由這座北宋的“國(guó)家大劇院”自生自滅。其實(shí)，昭應(yīng)宮如果不被燒毀， 到今天也應(yīng)該是寶貴的“文化遺產(chǎn)”，可以當(dāng)宮殿，當(dāng)博物館，即使宋代以后改朝換代，仍可充為實(shí)用。假如耗銀億萬(wàn)只為形象工程蓋成個(gè)大玻璃罩子，勢(shì)必會(huì)成為千秋萬(wàn)世之羞。而且，土木結(jié)構(gòu)還好拆用改建，亮玻璃大柱梁水泥礅，只能是毫無(wú)意義的現(xiàn)代垃圾。
“天書(shū)封禪”千百年來(lái)雖廣為人詬病，主要是宋真宗君臣妄誕不經(jīng)，勞民傷財(cái)。但是，從實(shí)際情況講，天書(shū)降神浩劫和祭祀活動(dòng)也算“拉動(dòng)內(nèi)需”，傷財(cái)未動(dòng)筋，勞民未傷骨。而且，“天書(shū)降神”，從某種意義主進(jìn)，在外交政治上于北宋而方還有“積極”意義。這一點(diǎn)，為元朝撰編宋、遼、金史的儒生早就有所發(fā)現(xiàn)：
“真宗英悟之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數(shù)奏災(zāi)異以杜其侈心，蓋有所見(jiàn)也。及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書(shū)屢降，導(dǎo)迎奠安，一國(guó)君臣如病狂然，吁，可怪也。他日修《遼史》，見(jiàn)契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之?dāng)。瑦貉员?。契丹其主稱(chēng)天，其后稱(chēng)地，一歲祭天不知其幾，獵而手接飛雁，鴇自投地，皆稱(chēng)為天賜，祭告而夸耀之。意者宋之諸臣，因知契丹之習(xí)，又見(jiàn)其君有厭兵之意，遂進(jìn)神道設(shè)教之言，欲假是以動(dòng)敵人之聽(tīng)聞，庶幾足以潛消其窺覦之志歟？”
所以，針對(duì)遼朝上層好神信鬼的習(xí)氣，宋真宗君臣搞這些大把戲，確實(shí)也讓遼朝使臣看得眼花繚亂，并數(shù)次派人來(lái)觀(guān)禮，實(shí)生羨慕感嘆之情。宋朝在當(dāng)時(shí)代表“先進(jìn)文化”，大臣們雖然絕大多數(shù)附和，積極參與“表演”，但基本上沒(méi)人相信，連給宋真宗首先出壞主意的王欽若一開(kāi)始就明確表示這是“以神道設(shè)教”，是高級(jí)愚民術(shù)。但是，相對(duì)于篤信薩滿(mǎn)類(lèi)原始宗教的契丹人，他們對(duì)“天書(shū)”、“天神”、“祥瑞”之事，寧可信其有，絕不信其無(wú)。已是友好鄰邦的大宋國(guó)天書(shū)頻降，符瑞遍地，皆是使臣親眼所見(jiàn)，回國(guó)后一經(jīng)渲染，說(shuō)不定還對(duì)遼國(guó)君臣起到了一定意義的震懾作用。宋遼百年之好，可能“天書(shū)封祀”還真有一定的作用！
