前段時(shí)間，一本《論語(yǔ)心得》火遍大江南北。很多從不進(jìn)書(shū)店的人從那時(shí)開(kāi)始，知道了“管仲之器小哉”，知道了“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，知道了子曾經(jīng)還曰過(guò)那么幾回。其實(shí)，早在漢代，《論語(yǔ)》就幾乎成了所有學(xué)齡兒童的必讀書(shū)籍。
宋朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝劝菹嗟内w普治理天下功勞甚著，所有事都打理得井井有條，但可惜出身小吏，沒(méi)啥學(xué)歷。于是宋太祖囑咐他平時(shí)多讀點(diǎn)書(shū)。自從被皇帝點(diǎn)名教育一回之后，每天下班，趙普就忙不迭地往家趕，一頭扎進(jìn)書(shū)房，這樣過(guò)了很多年。
所有的人都很好奇，想知道這位沒(méi)文憑沒(méi)文化的“趙書(shū)記”每天把自己關(guān)在書(shū)房里究竟在讀些啥！趙普剛死，好事的人們就匆忙打開(kāi)他的書(shū)箱，想一探究竟。誰(shuí)知，箱子打開(kāi)的一剎那，只見(jiàn)箱中孤零零的躺著一本翻看了一半的《論語(yǔ)》，這就是有名的半部《論語(yǔ)》治天下。
一本書(shū)的1/2陡然被上升到治國(guó)平天下的高度，其能量之驚人，不免令人神往。
《論語(yǔ)》，一萬(wàn)五千九百字，其中滿(mǎn)是子曰。子曰翻譯成白話(huà)文就是孔子說(shuō)。按這個(gè)推理，《論語(yǔ)》應(yīng)該是一本記載孔子平日言行的書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》不是教案，孔子也不會(huì)無(wú)聊到跑去抄錄自己的課堂筆記。更何況孔子曾說(shuō)“述而不作，竊比于老彭”。對(duì)于出書(shū)他自認(rèn)為不夠格，多少還有些顧慮。這樣的人想必也不會(huì)如某些黑心書(shū)商一樣昧著良心去出書(shū)。
如果再仔細(xì)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中除了子曰，還有其他很多的曰，如曾子曰，有子曰，子夏、子游曰等，其中光曾子曰就有十三條之多?？梢?jiàn)，此書(shū)也并不是孔子親傳弟子所作，因?yàn)椤白印痹诳鬃由畹臅r(shí)代是尊稱(chēng)，大抵類(lèi)似于現(xiàn)在的先生或老師，譬如為大家所熟悉老子、莊子、墨子、韓非子。
假如此書(shū)真全是孔子的親傳弟子所為，作為同門(mén)師兄弟，對(duì)于曾子等人，他們大可不必稱(chēng)“子”。所以，此書(shū)的作者中肯定還有些比他們輩分要低的再傳弟子，甚至是再傳弟子的再傳弟子。在平常的學(xué)習(xí)中這些再傳弟子同樣記載了他們老師的言論，也就是上面我們見(jiàn)到的曾子曰，子游，子夏曰等。
當(dāng)最后大家把所有的相關(guān)言論匯集起來(lái)的時(shí)候，一本嶄新的《論語(yǔ)》就出爐了。西漢的劉歆曾說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論撰，故謂之《論語(yǔ)》”（《漢書(shū)·藝文志》），算是一語(yǔ)中的。
因?yàn)椴皇浅捎谝粫r(shí)一地，也不是成于一人之手，所以，論語(yǔ)從一出世就冒出了多個(gè)版本。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》、皇侃《論語(yǔ)義疏序》、何晏《論語(yǔ)集解序》記載，在漢代初年，就能見(jiàn)到三個(gè)不同版本的《論語(yǔ)》。因其流傳的地域不同一般分稱(chēng)為《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》。劉向在《別錄》里說(shuō)“魯人所學(xué)謂之魯《論》；齊人所學(xué)謂之齊《論》；孔壁所得謂之古《論》”。而且這三者不但有名稱(chēng)上的不同而且還有字?jǐn)?shù)和篇章上的差異。
魯《論》二十篇，條目篇次上跟我們今天見(jiàn)到的《論語(yǔ)》大抵相同；齊《論》與魯《論》基本一致，但多出《問(wèn)王》、《知道》二篇，共二十二篇；古《論》則用蝌蚪文寫(xiě)成，分《堯曰下章》，《子張問(wèn)》更為一篇，共二十一篇，篇次上以《鄉(xiāng)黨》為第二，《雍也》為第三，至于其中的內(nèi)容則更是多有不同，其中不合邏輯，無(wú)法理解之處也很多。
當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安，魯《論》、齊《論》都有人學(xué)，老師呢！也是你教你的，我傳我的，互不低頭。而且各派都很有些比較著名的學(xué)者，據(jù)史書(shū)記載，習(xí)魯《論》比較有名的有龔?qiáng)^，夏厚生，夏后建，蕭望之，韋賢，宣城，扶卿等；習(xí)齊《論》比較有名的有王卿，庸生，王吉，朱畸，貢禹等。古論因過(guò)于蕪雜，僅有孔安國(guó)作注，而無(wú)人授習(xí)。
這種極其混亂的傳授顯然不利于文化的傳播，所以在西漢末年，終于有人統(tǒng)一了三本。安昌候張禹是漢成帝的師傅，三朝元老，當(dāng)時(shí)極為尊貴。他先是跟隨魯《論》大師王陽(yáng)學(xué)習(xí)，后來(lái)又師從齊《論》大師庸生，之后融會(huì)貫通，刪繁去簡(jiǎn)，以魯《論》的篇目為依據(jù)，定二本為一，號(hào)為張候《論》,也就是今天我們見(jiàn)到的本子。
因?yàn)閺堄淼奶厥獾匚?，他的這個(gè)本子一出來(lái)就廣受歡迎。天下儒生都吵著嚷著要去學(xué)張侯《論》。接下來(lái)，等待著齊《論》，古《論》的也只有壽終正寢了。
但張侯《論》畢竟不是一個(gè)完美的本子，張禹當(dāng)年對(duì)三論進(jìn)行刪減，手術(shù)刀究竟割開(kāi)了多大一個(gè)口子，沒(méi)人知道。所以，從他以后，對(duì)《論語(yǔ)》的修訂和注疏就一直沒(méi)有中斷。（作者：空空兒）
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