4月25日至27日，第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行。著名美術(shù)家，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席蔡超也將自己近年來在“一帶一路”參與國家采風(fēng)創(chuàng)作的作品匯聚在了江西南昌的“一帶一路”蔡超中國畫作品展上。
從事繪畫57年，走訪了40多個(gè)國家，這位年逾古稀的老人用畫筆記錄下古絲綢之路沿線國家一個(gè)個(gè)鮮活的面孔。4月中旬，《文化十分》記者專程跟隨蔡超，記錄下他布展前的一次采風(fēng)創(chuàng)作。
▲蔡超
在蔡超的工作室里，有一幅正在創(chuàng)作的畫作——《胡楊林》，畫紙鋪滿了一整面墻壁，這是他在新疆采風(fēng)時(shí)所見的場(chǎng)景，“我喜歡胡楊樹的張力和生命力，它活著千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽?！?div style="height:15px;">
▲蔡超在畫室創(chuàng)作《胡楊林》
對(duì)于蔡超來說，這似乎也是他自身心跡的剖白。他的一生幾經(jīng)坎坷，四五歲時(shí)因庸醫(yī)誤診致使右腳終身殘疾，但人生中的不幸并沒有擊垮他。他最愛的書是《鋼鐵是怎樣煉成的》；將貝多芬視為精神偶像，像貝多芬一樣，他把痛苦升華為人生寶貴的財(cái)富。
“我喜歡自強(qiáng)不息、生命不止、頑強(qiáng)奮斗的事物。這是我精神上一個(gè)很重要的支柱?！辈坛f。
新“絲綢之路”上的造夢(mèng)者
乍暖還寒四月天，不負(fù)春光踏詩行。在海上絲綢之路的起點(diǎn)——著名瓷都景德鎮(zhèn)，蔡超開始了他的采風(fēng)創(chuàng)作之旅。
▲景德鎮(zhèn)陶溪川
“新平冶陶，始于漢世”，新平鎮(zhèn)是景德鎮(zhèn)最早的名稱。千年窯火，鑄就了“匠從八方來，器成天下走”的瓷都盛世，景德鎮(zhèn)自古就是“一帶一路”的重要貨源地。
史料記載，宋元以來，景德鎮(zhèn)瓷器通過絲綢之路大量輸送至歐亞市場(chǎng)，隨著中外文化的交流及貿(mào)易往來，瓷器獨(dú)特的藝術(shù)魅力也在漫長的歷史進(jìn)程中和不同國度的文化交融碰撞、交流互鑒。
▲景德鎮(zhèn)陶溪川的創(chuàng)意集市
如今，來自全國甚至全世界熱愛瓷器的人們，背井離鄉(xiāng)，扎根景德鎮(zhèn)，他們被稱為“景漂”。
而“景漂”聚集的地方，則是依宇宙瓷廠（景德鎮(zhèn)十大瓷廠之一的）舊廠區(qū)而建的文化街區(qū)——陶溪川。整個(gè)街區(qū)以紅磚建筑為主，都是在原先廠房基礎(chǔ)上改造而成，這里不失歷史的厚重，又因?yàn)榇笈熬捌钡牧魅?，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與外國之間的文化碰撞交織在一起，相互滲透，又相互融合。
▲景德鎮(zhèn)陶溪川
在這里的國際藝術(shù)家工作室，蔡超見到了出生于英國的藝術(shù)家雷菲力（Philip Read）。三十多年前，出于對(duì)中國的喜愛，雷菲力來到中國。如今，“留守”在景德鎮(zhèn)的他，為自己的藝術(shù)找到了新的載體——瓷板畫。
▲雷菲力瓷板畫作品
他金發(fā)碧眼，高大幽默，喜歡用蹩腳的腔調(diào)說上幾句中文俏皮話?！熬壏帧保撬麑?duì)自己與景德鎮(zhèn)這座城市的定義。
在和蔡超的交談中，雷菲力無不透露出對(duì)中國傳統(tǒng)文化的喜愛，他娶了一位中國太太，畫中國山水畫一畫就是30年。他的工作室里擺著茶具、供著佛像，卻聽著爵士樂，處處透露出中西文化交融的氛圍。
▲蔡超和雷菲力在工作室合作完成一副象征著中外文化交流和友誼的作品《并蒂蓮》
雷菲力：三十多年前，我第一次畫中國水墨畫，它原本是補(bǔ)充我原有的繪畫技術(shù)。但后來我意識(shí)到，中國畫和英國水彩畫包含了相同的組成部分，因?yàn)槎糜十嬃钗腋鼡肀е袊嫛Ｎ业淖匀槐灸芎秃闷嫘?，發(fā)展了我今天融合中國畫和英國水彩畫的繪畫風(fēng)格，它們的核心追求是從美學(xué)、哲學(xué)中探索尋找山水畫內(nèi)的精神靈魂。
雷菲力從小成長在英格蘭南部，“我經(jīng)常徘徊于連綿不絕的山丘田園。”對(duì)于自然的喜愛和向往那時(shí)候已經(jīng)在菲力的心中埋下種子，后來跟隨叔父學(xué)習(xí)繪畫的他，經(jīng)?；ê芏嗵鞎r(shí)間一起創(chuàng)作英國的山水和風(fēng)景畫。菲力的叔父Henry Boatwright是英國著名的水彩和油畫家，“閱讀威廉·華茲華斯的詩歌，是我最早的記憶，它影響了我的生命，使我成為一個(gè)藝術(shù)家和畫家?！狈屏φf。
▲雷菲力瓷板畫作品
雷菲力：在我生命的早期，藝術(shù)的種子早已播下。我到過許多國家旅行，尋找在這個(gè)世界上大自然之美。山脈、海洋、河流、瀑布不斷啟發(fā)了我作品的構(gòu)圖。現(xiàn)在我的作品，正探索人體與大自然美之相結(jié)合。對(duì)我來說，人體與大自然是我生活觀察中的最好創(chuàng)作靈感。通過一系列線條和構(gòu)圖，把這兩種題材統(tǒng)一結(jié)合起來，創(chuàng)造一個(gè)自然平衡的美。我運(yùn)用色域，光，聲和詩歌中的矩陣，來營造畫中的構(gòu)圖，探索人的多層經(jīng)驗(yàn)。
改革開放初期，雷菲力曾在中央美術(shù)工藝學(xué)院（現(xiàn)清華美院）師從教授朱軍山，學(xué)習(xí)中國畫。1996年，菲力應(yīng)邀在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院作訪問藝術(shù)家，從那時(shí)起，陶瓷藝術(shù)也影響了他創(chuàng)作過程中對(duì)材料的應(yīng)用。
▲蔡超正在創(chuàng)作雷菲力的畫像
這位“洋景漂”如此癡迷于中國文化以及他對(duì)景德鎮(zhèn)的熱愛打動(dòng)了蔡超，雷菲力的作品讓蔡超覺得他似乎已經(jīng)融入了整個(gè)中國文化氛圍之中。于是他決定為雷菲力創(chuàng)作一幅畫，并作為“‘一帶一路’蔡超中國畫作品展”的參展作品。
最后一位把樁師傅
在中國，沒有一個(gè)城市能像景德鎮(zhèn)一樣，從古至今依靠一種產(chǎn)業(yè)，延續(xù)千年。
生產(chǎn)一件瓷器需要經(jīng)過72道工序，需要團(tuán)隊(duì)合力完成，而一件瓷器最后能不能成，最終起關(guān)鍵作用的就是把樁師傅，陶瓷因此被稱為“火的藝術(shù)”。
在景德鎮(zhèn)，把樁師傅的地位很高，雖然在多數(shù)時(shí)候，把樁師傅都坐在柴窯前一口一口地喝茶。但到了溫度攀升的關(guān)鍵時(shí)刻，把樁師傅通過窯門上小小的火孔，便可判斷窯溫火候，指揮窯工適時(shí)添柴加火。
▲胡家旺（資料圖片）
一千多度的窯爐前，74歲的胡家旺手中拄著一根拐杖，身穿白色的對(duì)襟布衣，說起話來慢條斯理，一位看起來普普通通的老爺子，唯一讓人感到特別的是他不大的雙眸中透出的凌厲，似乎早已在多年把樁的經(jīng)歷中練就了一對(duì)“火眼金睛”，也奠定了他在陶瓷界的“江湖地位”。
他一個(gè)人在這把交椅上呆了二十多年，被人叫做“景德鎮(zhèn)最后一位把樁師傅”。
▲蔡超和胡家旺在柴窯前交談古法燒制的過程
在一座傳統(tǒng)的柴窯前，蔡超見到了這位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人——胡家旺。胡師傅向蔡超介紹了整個(gè)柴窯燒制瓷器的過程，“柴窯的溫度不平衡，溫差大。前部的溫度達(dá)到1000攝氏度時(shí)，后部才300攝氏度。這就要求窯工掌握好燒窯的快慢，把握好窯內(nèi)的溫度變化和氣氛。顏色釉就是利用不同的窯位和不同的氣氛燒制出來的。所以，燒柴窯全憑把樁師傅的經(jīng)驗(yàn)?！焙彝f。
匠人們都很在意瓷器的“燒成氣氛”，也就是在燒制過程中溫度的變化和窯內(nèi)各種氣體的環(huán)境狀態(tài)。柴窯以磚石壘砌，取山中松木潤器制，有根之木還原真火，將傳統(tǒng)的五行融入瓷器的燒制中，爐內(nèi)的水汽和瓷器釉料有機(jī)結(jié)合，燒出來的瓷器釉面比之氣窯、電窯更潤澤、通透，散發(fā)出一種質(zhì)樸、渾厚、古拙的美感。
胡家旺：把樁師傅這個(gè)行業(yè)，是景德鎮(zhèn)上千年來歷史文化的沉淀，現(xiàn)代科技發(fā)展十分迅猛，新的技術(shù)也涌現(xiàn)出來。但傳統(tǒng)的技藝卻是無法代替的，它是景德鎮(zhèn)的命脈，是景德鎮(zhèn)的根。
“景德鎮(zhèn)唯一沒有流傳到國外去的東西，就是這些窯爐?！焙彝忉?，古代只有來自都昌縣和鄱陽縣的人能燒窯，且要為馮、余、江、曹四大姓的人。否則，連窯廠都不能進(jìn)。
胡家旺在窯廠當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，白天干著零碎活，晚上點(diǎn)著煤油燈偷師學(xué)藝。后來在改革開放初期，國家為了振興柴窯事業(yè)，胡家旺懷著不能讓這項(xiàng)技藝失傳的心態(tài)，花了很多工夫去學(xué)當(dāng)時(shí)基本上沒人學(xué)的東西。
▲胡家旺向蔡超介紹由他參與復(fù)建的多處古窯
除此之外，胡家旺還參與復(fù)建了他眾多祖師爺?shù)母G爐，鎮(zhèn)窯、葫蘆窯、龍窯、饅頭窯……從宋代到清代，一個(gè)個(gè)古代窯爐得以恢復(fù)，保存和復(fù)興傳統(tǒng)的陶瓷文化，他的技藝也在新時(shí)代得到了重生和復(fù)活。
▲蔡超為“景德鎮(zhèn)最后一位把樁師傅“胡家旺畫像
蔡超被胡家旺堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的精神所打動(dòng)，想為他繪制一幅肖像，“胡師傅對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守，留住這些精華，讓子子孫孫傳承下去。這樣才能使景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化不至于流失，也使燒窯這種傳統(tǒng)工藝得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。”蔡超說。
千磨萬擊還堅(jiān)勁
蔡超1944年出生于上海嘉定工人家庭，幼年隨父至南昌，卻不慎因髖骨脫臼，被庸醫(yī)誤診致殘。年少的他便喜歡一個(gè)人在角落安靜地讀書，也喜歡看一些連環(huán)畫。
▲農(nóng)村調(diào)查 （蔡超作品）
雖然命運(yùn)將不幸降臨在他的身上，但他并未就此消沉，反而暗下決心：要活，要活下去，而且一定要靠自己活命！逆境中的他將保爾·柯察金和貝多芬視為精神上的支柱。
蔡超：小時(shí)候走路只能撐著小凳子走，還不能站起來，當(dāng)時(shí)父母很內(nèi)疚，總覺得對(duì)我欠一份情，把腳弄壞了。當(dāng)時(shí)家里生活條件不好，我一點(diǎn)都不怨恨我的父母，我覺得他們已經(jīng)對(duì)我很盡心盡力了。
高中畢業(yè)時(shí)，由于自身困境，蔡超立志要做一名醫(yī)生，但因?yàn)樯眢w的殘疾遭到了醫(yī)學(xué)院的拒絕，改考美術(shù)學(xué)院后，還是因生理疾患被拒之門外。
蔡超：懂事以后，好幾次沒有考入大學(xué)就是因?yàn)闅埣驳脑?，所以父母非常?dān)心我的前途，一是成家立業(yè)，更重要是將來干什么？所以別人問我為什么學(xué)美術(shù)，我一開始并不是因?yàn)闊釔鬯囆g(shù)，首要的想法就是找一個(gè)能養(yǎng)活自己的工作。之后我才發(fā)現(xiàn)我原來心中真正的夢(mèng)想就是在這里，我只有靠自己的努力學(xué)習(xí)，付出比一般人多十倍的勞動(dòng)才能走到今天。
此后，無緣求學(xué)的他四處打工，后來去了南昌書畫之家自費(fèi)做了一名學(xué)徒。無緣進(jìn)美院的他，在這里找到了師承，朱良樸曾給予他西畫造型的啟蒙；跟隨黃本貴習(xí)作傳統(tǒng)中國畫；同期，又從黃秋園學(xué)習(xí)臨摹古畫和書法。
文革期間，作為紅色革命根據(jù)地的江西又帶給蔡超新的機(jī)遇，中央美術(shù)學(xué)院的畫家林崗、孫滋溪、浙江美院方增先、廣州美院林墉、謝志高等紛紛來革命老區(qū)寫生，蔡超有緣隨同左右共同作畫數(shù)年，跟隨他們跑遍了革命根據(jù)地，體驗(yàn)了生活也積累了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。這段經(jīng)歷被蔡超稱為“我的美術(shù)學(xué)院”。
▲蔡超與夫人
蔡超漸漸在美術(shù)上顯露他的靈氣與才華，應(yīng)邀參加各類展覽的美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，被一位擔(dān)任講解員的女孩看中，兩情相悅。起初，女孩的父母并不同意這段感情，但這位叫做徐非凡的姑娘毅然作出了自己的選擇，決心走進(jìn)蔡超的生活。
如今，老兩口恩愛如初。七十多歲的蔡超依舊筆耕不輟，經(jīng)常去外出采風(fēng)寫生，他腿腳不便，陪伴在身側(cè)的夫人徐非凡便會(huì)悉心照料，牽起彼此的手走在路上。
▲蔡超曾創(chuàng)作的部分連環(huán)畫
在蔡超月薪只有三十多元的日子里，住在8平米的房間，在煤油燈下勤奮地創(chuàng)作，他坦言：“一開始畫連環(huán)畫，并不是由于喜愛，多為了貼補(bǔ)家用?！痹谄呤甏┖桶耸甏醯臅r(shí)候，蔡超曾出版過四五十冊(cè)的連環(huán)畫，這對(duì)他今后擅長的人物創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
▲蔡超被中國美術(shù)館收藏的作品《頂梁柱》
蔡超的創(chuàng)作歷程，從七十年代以《毛主席在農(nóng)村調(diào)查》為代表的紅色革命題材嶄露頭角；八十年代以水墨人物畫的創(chuàng)作多次入選全國美術(shù)大展并收獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)；90年代又以工業(yè)題材的創(chuàng)作蜚聲畫壇，他創(chuàng)作的《頂梁柱》被中國美術(shù)館收藏。
▲天地間（蔡超作品）
他用中國畫筆墨語言表現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)題材和城市題材。在這些作品中，那些大部件的高空吊裝機(jī)械、大體量的工業(yè)設(shè)備和鋼架、鋼索與操縱吊機(jī)的工人們互為主體，以直線和豐富的空間構(gòu)成之美，演奏著現(xiàn)代工業(yè)華美的交響曲。
此次在南昌舉辦的“一帶一路”蔡超中國畫作品展系列是他對(duì)大西北和西南少數(shù)民族以及一帶一路參與國家人們生活的描繪。
▲蔡超創(chuàng)作的“一帶一路“人物作品（部分）
對(duì)少數(shù)民族生活的觀察體驗(yàn)成為他創(chuàng)作涓涓不息的源頭活水，人與自然融為一體的作品在他筆下不斷涌現(xiàn)，在具象的表現(xiàn)形式之外更追求一種意境上的神形兼?zhèn)?，抒發(fā)情韻，如詩歌一般意深旨遠(yuǎn)。
▲蔡超在采風(fēng)創(chuàng)作“一帶一路“作品展的人物肖像
為時(shí)代畫像的同時(shí)，他記錄下的都是一路創(chuàng)作采風(fēng)里遇見的普通人，在這群人身上，他將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合一起，呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情。
▲蔡超采風(fēng)創(chuàng)作的胡家旺和雷菲力也在此次“一帶一路“作品展上展出
“我擅長中國畫人物創(chuàng)作，兼攻山水、花鳥以及連環(huán)畫，作品將山水、花鳥、人物三者融合在一起，體現(xiàn)人與自然的和諧共生?！辈坛f。
蔡超：我覺得“一帶一路”的含義，不僅僅是做生意，不僅僅是談?wù)?，更重要的是人類一種情感，一種發(fā)自內(nèi)心，想要追求的一種生活。反映了一種藝術(shù)上很崇高的東西，就是人性的真善美?！耙粠б宦贰钡扔谑且桓颜x的線，用藝術(shù)和文化的交流把它串起來，我是這樣理解的。我在“一帶一路”跑了這么多國家，感受到老百姓和我們的人民之間是心心相通的，互相之間的感情能夠得到共鳴，能夠得到理解的，我覺得這點(diǎn)對(duì)我來說，對(duì)藝術(shù)家來說是非常重要的。
兼容中西的線條結(jié)構(gòu)和以水墨為基調(diào)的書法用筆，構(gòu)成他特有的書寫語言。除了他所擅長的人物畫系列，蔡超最愛描繪的對(duì)象便是姿態(tài)迥異的大樹，他筆下的樹所展現(xiàn)出的張力似乎與蔡超自強(qiáng)不息的內(nèi)力取得了共鳴，成為其人格魅力的象征。
▲白塔 170X122cm
▲行樂神木園 155X220cm
▲飼鹿圖 187X246cm
蔡超：我自己，就做一棵生活在叢山峻嶺的小樹就可以了。有生命力，享受陽光，享受四季的氣候變化，生命中的各種感受，有花開花落的時(shí)候，也有天寒地凍的時(shí)候，也有雨水。這就是生活，生活本身就是這個(gè)樣子。我覺得這樣更自由自在，更像一個(gè)藝術(shù)家，也更像一個(gè)老百姓想追求的生活。
跟隨蔡超的腳步，尋找歷史的根脈，這位勤勉奮進(jìn)的老人在古絲綢之路上邂逅了一段又一段美麗的故事，讓一張張鮮活的面孔躍然于筆下，也用畫筆串起了一條友誼之路。
正如他所喜愛的保爾·柯察金說過的一句話：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！”這也正是蔡老一生真實(shí)的寫照。
