此篇《行品章》，乃葛洪仙翁觀人術修煉心得，讀者細心品嘗，深刻認識“人”的不同。
學習善人之舉，蛻棄惡人邪氣，必定會受益非淺，特地格式編排于讀者分享：
《抱樸子行品章》（節(jié)錄）
抱樸子曰：
凝元黃之覆載，揚明并以表徵，
文彪炳而備體，獨澄見以入神者，圣人也。
稟高亮之純粹，抗峻標以邈俗，
虛靈機以如愚，不二過以諂黷者，賢人也。
居寂寞之無為，蹈修真而執(zhí)平者，道人也。
盡烝嘗於存亡，保發(fā)膚以揚名者，孝人也。
垂惻隱於有生，恒恕己以接物者，仁人也。
端身命以殉國，經(jīng)險難而一節(jié)者，忠人也。
睹微理於難覺，料已伏於將來者，明人也。
量理亂以卷舒，審去就以保身者，智人也。
順通塞而一情，任性命而不滯者，達人也。
不旺尺以直尋，不降辱以茍命者，雅人也。
據(jù)體度以動靜，每清詳而無悔者，重人也。
體冰霜之粹素，不累於勢力者， 清人也。
篤始終於寒暑，雕存亡而不猜者，義人也。
守一言於久要，歷歲衰而不渝者，信人也。
摛銳澡以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。
奮果毅之壯烈，馳干戈以靖難者，武人也。
甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。
說乃心於精義，吝寸陰以進德者，益人也。
識多藏之厚亡，臨祿利而如遺者，廉人也。
不茍操於得失，不傾斜於可欲者，貞人也。
卹急難而忘勞，以憂人為己任者，篤人也。
潔皎分以守終，不遜避而茍免者，節(jié)人也。
飛清機之英麗，言約暢而判滯者，辯人也。
每居卑而推功，雖處泰而滋恭者，謙人也。
崇敬睦於九族，必居正以赴理者，順人也。
臨凝結而能斷，操繩墨而無私者，榦人也。
拔朱紫於中搆，剖猶豫以允當者，理人也。
步七曜之盈縮，推興亡之道軌者，術人也。
赴白刃而忘生，格兇虎於林谷者，勇人也。
整威容以蕭眾，仗法度而無貳者，嚴人也。
創(chuàng)機巧以濟用，總音數(shù)而并精者，藝人也。
凌強御而無憚，雖險逼而不沮者，黠人也。
執(zhí)匪懈於夙夜，忘勞瘁於深峻者，勤人也。
蒙謗讟而晏安，不憎懼於可畏者，勁人也。
聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。
知事可而必行，不猶豫於群疑者，果人也。
循繩墨以進止，不乾沒於僥幸者，謹人也。
奉禮度以戰(zhàn)兢，及親疏而無憂者，良人也。
履道素而無欲，時難移而不變者，樸人也。
凡此諸行了無一然，不蹈（學）善人亦跡者，下人也。
《抱樸子》，道教典籍，為東晉葛洪所撰。抱樸是道教術語，源于《老子》的語句"見素抱樸，少私寡欲"?！侗阕印贩譃閮取⑼馄?，共有8卷。今存“內篇”20篇，論述神仙、煉丹、符箓勉治之術等事，“外篇”50篇，論述"時政得失，人事臧否" 、 “詞旨辨博，饒有名理”。"外篇"中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中，還涉及有關于文學理論批評的內容。全書總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，并繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。
葛洪因道書事多隱語，道士臆斷妄說者眾，故著是書"粗舉長生之理"?！秲绕芬孕?、道，一為宇宙本體，論證神仙之存在，提出道本儒末。備述金丹、黃白、辟谷、服藥、導引、隱淪、變化、服炁、存思、召神、符箓、乘躋、諸術。是書集漢晉金丹術之大成，并雜有醫(yī)藥、化學等方面知識。是研究我國古代道教史和科學技術史的重要資料。
編輯整理：清風劍客
