鄭板橋一生愛(ài)竹畫竹
為官做人更具有竹的情操
人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器。位列“揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋是中國(guó)清代書畫史上的一位重要人物,啟功先生曾言：“在現(xiàn)代人的眼里，有不知道王羲之、石濤的，卻沒(méi)有人不知鄭板橋”。徐悲鴻稱“板橋先生為中國(guó)近三百年來(lái)最卓絕的人物之一”。板橋愛(ài)竹畫竹，為官做人更具竹的情操。他為官十二載,勤政愛(ài)民，頗有政聲。他不僅在文學(xué)和藝術(shù)上為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，還在做人的品格上為我們展示了高風(fēng)亮節(jié)的君子之風(fēng)。
一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。鄭板橋雖然一生坎坷,但他始終追求“立功天地”“澤加于民”的遠(yuǎn)大志向，通過(guò)其大量的詩(shī)文書畫作品，我們可以感受到他對(duì)貧苦百姓推己及人的愛(ài)、對(duì)“萬(wàn)物同胞”超然平等的愛(ài)；感受到他對(duì)一身一家的憂患上升到對(duì)族人、鄉(xiāng)黨乃至國(guó)計(jì)民生的憂患；感受到他從檢省自身、提高修養(yǎng)的克己修身推至對(duì)家人子弟的殷殷教誨；還感受到他做人和做事剛健自強(qiáng)、永不止息的奮斗精神以及他在黑暗的社會(huì)和官場(chǎng)中所憤然表現(xiàn)出的桀驁不馴。
澤加于民，一枝一葉總關(guān)情
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋?？滴跣悴?，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。
鄭板橋出生于一個(gè)書香門第，早年家道沒(méi)落。父親鄭立庵“以文章品行為士先，教學(xué)授生徒數(shù)百倍，皆成就” ，母親為人“端嚴(yán)聰慧特絕” 。板橋“幼隨其父學(xué)” ，且受其母影響甚大。板橋幼時(shí)讀書非常刻苦，非常投入，不淺嘗輒止，不貪多圖快，而是務(wù)求專精，這與他幼時(shí)受到父母的影響有很大聯(lián)系。 “每讀一書，必千百遍” ，經(jīng)常達(dá)到廢寢忘食的地步，家庭良好的教育為他以后的成就打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
乾隆六年（1741年）春，年近五旬的鄭板橋科舉及第考中進(jìn)士。此后，他被派往山東范縣任縣令，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)12年的官宦生涯。由于他出身貧寒，做官之前，以賣詩(shī)文字畫謀生，長(zhǎng)期過(guò)著窮困潦倒的生活，所以特別能體味民間疾苦，處處為民著想。
鄭板橋?yàn)檎辶?，?jié)衣縮食，頗有政績(jī)。他對(duì)百姓有著十分深厚的感情。對(duì)縣民的關(guān)切，雖已盡心竭力，但他仍感惶恐未足。乾隆七年，鄭板橋赴任山東范縣縣令。雖范縣過(guò)于貧瘠，但板橋心里還是很高興。數(shù)年讀書心愿一朝成真，有了實(shí)現(xiàn)自己“澤加于民”抱負(fù)的機(jī)遇，板橋決心刷新吏治，勘除民隱，做到吏畏民德。他常常微服出行，親身查訪幽隱，為范縣興利除弊，一心一意地為百姓?qǐng)D謀幸福。百姓同他友善交融，親如一家。鄭板橋力推簡(jiǎn)政輕刑，所主持的政務(wù)官律，處處有利于民休養(yǎng)生息，以至于縣衙里案無(wú)留牘、獄無(wú)冤民，各部吏員閑得無(wú)事可做，縣衙監(jiān)牢竟多次空無(wú)一犯。
五年之后，鄭板橋調(diào)任山東濰縣縣令。為接近百姓，他經(jīng)常深入民間訪貧問(wèn)苦，每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子，不許鳴鑼開(kāi)道。有一次夜里出去，聽(tīng)到茅屋里有讀書聲。原來(lái)是一個(gè)叫韓夢(mèng)周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就出資資助他，后來(lái)韓夢(mèng)周中了進(jìn)士。
鄭板橋富貴之后，仍不忘貧賤故舊，多所存問(wèn)，體貼入微。遇到貧寒的求告者，他先請(qǐng)其喝碗熱粥，然后再問(wèn)來(lái)意。關(guān)于體恤童仆，他指出，想想人家的孩子，亦正如自己的孩子。甚至為了保全一座無(wú)主的孤墳，他甘愿買下一塊沒(méi)人肯要的荒地。
最為人稱道的事，是在任濰縣縣令上干的開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民之事。他當(dāng)時(shí)在濰縣干了七年縣令，有五年發(fā)生水旱災(zāi)害和蝗災(zāi)。他一面向朝廷據(jù)實(shí)稟報(bào)災(zāi)情，請(qǐng)求賑濟(jì)；一面以工代賑，興修城池道路，招收饑民赴工就食，并責(zé)令邑中大戶輪流開(kāi)廠煮粥，供婦孺耄耋充饑。同時(shí)，責(zé)令囤積居奇者迅速將積粟按通常價(jià)格賣給饑民。他自己也節(jié)衣縮食，為饑民捐出官俸。在最危急之時(shí)，他毅然決定打開(kāi)官倉(cāng)放糧。僚屬勸他不要貿(mào)然行事，等呈報(bào)上司批準(zhǔn)后再作決斷，他凜然答道：“待到層層報(bào)批，延誤了時(shí)日，恐怕老百姓都餓死了，還要我這個(gè)縣令干什么？”他的善意之舉畢竟違反了規(guī)定程序，也因此得罪了上司，大戶富豪對(duì)他也有意見(jiàn)，幾方力量排擠，讓他郁郁不得志。乾隆十七年（1752年），他憤然辭官，回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居，繼續(xù)以詩(shī)、書、畫為生，直到終老。
鄭板橋一身正氣，兩袖清風(fēng)。辭官回家的時(shí)候，他只有三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領(lǐng)路，一頭馱行李。做縣令長(zhǎng)達(dá)十二年之久，卻清廉如此，前來(lái)送行的百姓感動(dòng)得熱淚盈眶。
畫竹言志，唯有竹枝渾不怕
竹子英偉俊爽，挺拔堅(jiān)貞，它四季常青，既不避酷暑，也不畏嚴(yán)寒，勁節(jié)有操守，虛心為胸襟，這樣的品性，得到古代文人士大夫的贊賞。鄭板橋一生喜竹愛(ài)竹，癡竹迷竹，指竹作詩(shī)，寫竹入畫，詠竹言志，畫竹傳情。修竹之美之性與他的人格、精神、情操相合，最能表現(xiàn)他的思想，借以抒寫其胸中“逸氣”“喜氣”“怒氣”“沉悶之氣”“倔強(qiáng)不馴之氣”。鄭板橋畫出了竹的人格，竹也成就了鄭板橋的聲名。
鄭板橋的書畫作品除少數(shù)是蘭、梅、菊外，絕大多數(shù)都是竹子。按他自己的說(shuō)法“閉門只是畫蘭竹”，“畫家無(wú)別個(gè)，只畫鄭家香”。這是因?yàn)椤爸袢~同蘭花葉都青翠，顏色一樣；蘭有幽芳，竹有勁節(jié)，共具美德；竹歷寒暑而不凋，蘭發(fā)四時(shí)而有蕊，壽命同樣長(zhǎng)久”。板橋追求的，就是這種與文人名士相似的高尚品節(jié)。由于石也有與蘭竹同樣的品格，所以經(jīng)常在板橋的蘭竹畫里同時(shí)出現(xiàn)：“蘭竹石，相繼出，眾君子，離不得”。他還將不變名節(jié)的君子與蘭竹石一起稱頌為人間四美：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不移之石，千秋不變之人，寫三物與大君子為四美也?！?/p>
鄭板橋的竹詩(shī)竹畫，無(wú)一不是他那剛直不阿、寧折不彎的人格的寫照。對(duì)于惡勢(shì)力，他以竹自況，大義凜然。“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂，唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)。”在千磨萬(wàn)擊之中，咬定青山，毫不動(dòng)搖；于霜欺雪壓之際，守常有節(jié)，挺直又婆娑。他自甘淡泊，從不攀附權(quán)貴，像竹那樣“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉，我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶”；“雨晴風(fēng)定亭亭立，一種清光是羽儀”。真可謂人竹相輝，肝膽相照。
鄭板橋不但以竹自況，還以“竹”待人。對(duì)于后學(xué)，他樂(lè)于獎(jiǎng)掖，盡力扶持，言傳身教，寄予厚望。他曾寫道：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生竹，十丈龍孫繞鳳池?！彼謱懙溃骸扒易屒嗌匠鲆活^，疏枝瘦干未能遒。明年百尺龍孫發(fā)，多恐青山遜一籌?！?/p>
他一生筆耕不輟，詩(shī)、書、畫被時(shí)人稱為“三絕”，其創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法也與竹大有關(guān)系。他曾對(duì)友人說(shuō)，畫竹要經(jīng)歷三個(gè)階段，達(dá)到三種境界。一是“眼中有竹”，要仔細(xì)觀察，反復(fù)臨摹。他年輕時(shí)畫竹競(jìng)到了廢寢忘食的地步，年老時(shí)曾無(wú)限感喟地說(shuō)：“我為這竹君，不知磨禿了多少毫鋒，消損了多少精神啊!”二是“胸有存竹”，即在創(chuàng)作前對(duì)要畫的竹了然在胸?！拔矣行刂惺f(wàn)竿，一時(shí)飛作淋漓墨”。三是“胸?zé)o存竹”，即在揮寫的過(guò)程中，又不為胸中之竹所束縛，只根據(jù)表達(dá)主題的需要，創(chuàng)造出新的形象。他曾用詩(shī)總結(jié)自己畫竹的經(jīng)歷：“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”竹之于鄭板橋，真可謂相得益彰，人竹合一。
板橋家書，第一明理做好人
鄭板橋不僅為政清廉、愛(ài)民，同時(shí)十分注重家庭教育。
“三絕詩(shī)書畫，一官歸去來(lái)”，作為一代廉吏，鄭板橋宦海沉浮十二載，案無(wú)留牘，關(guān)心民生。作為書畫大家，他領(lǐng)異標(biāo)新，刪繁就簡(jiǎn)，無(wú)論“六分半書”，還是墨竹蘭石，無(wú)論詩(shī)詞楹聯(lián)，還是文章印石，都讓人品咂再三而愛(ài)不釋手。作為一名家長(zhǎng)，他又扮演著怎樣的角色呢？
作為父親，鄭板橋時(shí)時(shí)不忘把優(yōu)良的品德傳給兒女。在他的影響和熏陶下，女兒在詩(shī)畫方面也達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健Ｋ跒H縣任知縣時(shí)，女兒到了出嫁的年齡，上門求婚的名門望族很多，但他為女兒選中了一個(gè)即將辭官回鄉(xiāng)的小官吏的兒子，因?yàn)榭粗辛怂睦蠈?shí)本分，并且一反婚事大操大辦的傳統(tǒng)，自己親自將女兒送到男方家里，讓男方家人做了幾個(gè)小菜，以示慶賀。鄭板橋送給女兒的嫁妝是一個(gè)竹編的匾子，匾子中盛著做針線的工具，他告訴女兒以后要勤勞節(jié)儉靠自己的勞動(dòng)才能過(guò)上好日子。另外，他還送給女兒作畫一幅，畫上題寫了一首小詩(shī):“官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐；最慚吳隱奩妝薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。”
鄭板橋到52歲時(shí)才有兒子，起名小寶，他對(duì)小寶十分喜歡，但絕不溺愛(ài)。兒子年幼時(shí)，他在濰縣做知縣，將小寶留在家里，讓妻子及弟弟鄭墨照管。他擔(dān)心兒子被嬌慣變壞，所以，不斷從山東寫詩(shī)寄回家中讓小寶讀，讓他在誦讀中明白了許多人生哲理。他讓弟弟和家人對(duì)小寶嚴(yán)加管教，注意“長(zhǎng)其中厚之情，驅(qū)其殘忍之性”。他還說(shuō)：“讀書中舉、中進(jìn)士、做官，此是小事，第一要明理做好人?！边@里所說(shuō)的好人，就是品德修養(yǎng)高尚的人。
小寶長(zhǎng)到6歲以后，鄭板橋就把他帶在身邊，親自教導(dǎo)兒子讀書，要求每天必須背誦一定的詩(shī)文，并且經(jīng)常給小寶講述吃飯穿衣的艱辛，并讓他參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。鄭板橋病危時(shí)，他把兒子叫到床前，突然提出要吃兒子做的饅頭，當(dāng)兒子將饅頭送到他病床前時(shí)，鄭板橋已經(jīng)咽了氣，只留下一張紙條，上面寫道：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢?！?/p>
乾隆元年（1736年）鄭板橋44歲中進(jìn)士，離開(kāi)家門；乾隆七年（1742年）50歲擔(dān)任范縣縣令，直至乾隆十八年（1753年）61歲還鄉(xiāng)，其間無(wú)論游學(xué)、應(yīng)試、訪友、當(dāng)官、詩(shī)酒唱和，都不忘對(duì)家鄉(xiāng)的思念。他寫下了大量的家書，有少量涉及談詩(shī)論畫、讀書心得、文藝主張的雜感，但更多的則“絕不談天說(shuō)地，而日用家常，頗有言近旨遠(yuǎn)之處”，后精選十六篇付梓成《鄭板橋家書》。翻開(kāi)來(lái)，其中不少是教育家人、子女的家訓(xùn)，譬如兄弟要與人為善、孩子要平等友愛(ài)、家人要遵紀(jì)守法……殷殷之情，溢于言表。后人這樣評(píng)價(jià)：“（板橋）十六通家書，皆世間不可磨滅之文字。”
鄭板橋的一生是精彩的，他的人生起伏跌宕，但在沉浮間他都一直堅(jiān)持自己的信念與志向，這是值得人尊敬的。不僅是他的高尚人格流傳至今，他的優(yōu)秀的詩(shī)詞，還有他的書法，他的畫，都永遠(yuǎn)流傳在人們心中，這些都是他留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。
竹 石
鄭板橋
咬定青山不放松，立根原在亂崖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
愿你能成為 / 你所在之處的 / 那道光明
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