作者：何磊
李舟楫不僅僅是個(gè)畫家，更是一個(gè)畫學(xué)研究者。在當(dāng)代，畫家很多，研究者也很多，但能做理論研究，又能畫畫的人，就少了。不談理論和實(shí)踐的水平高低，就理論和實(shí)踐的統(tǒng)一來(lái)看，做到言行一致的人，更是微乎其微。《千秋寒山一舟楫》一書，在賞畫之余，還能讀好文章，再借由小品文字，深入筆墨山水之境，是筆者從來(lái)沒(méi)有過(guò)的讀書體驗(yàn)。
認(rèn)識(shí)李舟楫，已經(jīng)十多年了。從本書中，可以看到李舟楫從元人出發(fā)逐漸深入宋人的過(guò)程。李舟楫把自己的藝術(shù)追求總結(jié)為四個(gè)字：“南象北骨”。所謂“象”，是指氣象；所謂“骨”，是指結(jié)體。就山水畫而言，“南象”，是指源于元人以來(lái)文人畫體系的筆墨成就；而“北骨”，是指五代兩宋的丘壑營(yíng)造?！澳舷蟊惫恰?，就是把元人筆墨和宋人丘壑結(jié)合在一起。然而這種結(jié)合，是有體用之別的。對(duì)他而言，筆墨是體，丘壑為用。也就是說(shuō)，歸根結(jié)底，其畫屬于文人山水體系。
清晰的定位，顯然基于李舟楫對(duì)元人繪畫的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。在人民美術(shù)出版社出版的其理論著作《明朝那些畫家》一書中，他認(rèn)為，中國(guó)繪畫自元人始即進(jìn)入了藝術(shù)自覺(jué)的時(shí)代，而明代以沈周、文徵明為代表的蘇州文化復(fù)興，使元人藝術(shù)自覺(jué)的思想最終在晚明得以確立。所以，李舟楫的繪畫，是自17世紀(jì)以來(lái)，文人山水畫的繼承和發(fā)展。李舟楫認(rèn)為，即使就筆墨而言，至今依然充滿著新鮮、蓬勃的力量以及無(wú)限可能性。
《千秋寒山一舟楫》 李舟楫 著 中國(guó)廣播電視出版社
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