腹?jié)M十二：寒氣厥逆，赤丸主之。
茯苓四兩 烏頭二兩 半夏四兩 細辛一兩
上四味，末之，內(nèi)真朱為色，煉蜜丸，如麻子大，先食酒下三丸，日再夜一服。不知，稍增之，以知為度。
寒氣厥逆，寒氣在內(nèi)，手足厥冷也。四肢秉氣于脾胃，寒水侮土，四肢失秉，是以厥逆。寒水上凌，心火凘敗，是宜瀉寒水而護心君。赤丸，茯苓、烏頭，瀉水而驅(qū)寒濕，半夏、細辛，降濁而下沖氣，真朱，保護心君而止痛也。
１ 腹中寒氣，則見厥逆。病厥逆者，就是手腳冰涼，而發(fā)逆冷之義。手腳冰涼，此就是赤丸證。
論：分析一下，用丸不用湯。土者，喜燥而惡濕，喜熱而惡寒，腹中寒則生濕也。黃師言，人病者，脾胃皆是濕寒，水較谷更難化也。先師湯劑，皆一次一升，雖有姜甘棗，扶土補中，藥方有劑量，其多飲湯水也無益。即然湯助土濕，為何仍用湯劑，因湯吸收快也，（又能滌蕩經(jīng)脈）類如天熱人渴，飲即汗出，即是此理。湯飲脾吸，上輸其肺，外則汗出，內(nèi)則降灑，隨宗氣濡養(yǎng)五臟六腑最快也。湯藥還有一種說不上來的情況，類如陽明腑實用大承氣湯下之，同樣是下法，卻不可用丸，用丸屬于下不得法，必須用湯劑，必須用大承氣湯，這點當(dāng)知。丸散之藥，消磨運化，較湯稍慢，但其藥力，緩而綿長，宜于脾胃。湯劑丸散，各有其長，針對其病，選其善法，選其善方，總以仲景為主。大多數(shù)人知多飲水對身體有好外，而不知脾胃之惡。脾胃正常，多飲無礙，但病求醫(yī)，現(xiàn)代醫(yī)生往往囑多飲水，此乃漏習(xí)，因病不同，故當(dāng)知適量，不病則不覺，若病脾胃濕寒，是惡多飲，當(dāng)知。
以前曾聽過，中醫(yī)言雞湯有營養(yǎng)，西醫(yī)言雞肉有營養(yǎng)的言論，余覺俱有營養(yǎng)，就是快慢之別?！秱窚珓┲尾?，覆杯即愈，即是其速。丸散湯液，各有其常，根據(jù)病選擇，根據(jù)《傷寒》方選擇。《千金》中有一篇關(guān)于先師仲景用湯論，言湯液利于筋脈中流行。這篇文章已經(jīng)附到最后。
２ 以知為度，是藥后有舌麻唇麻之感，見唇舌發(fā)麻，則不可在加量了，在加量則中烏頭之毒也。不能治病，反中烏頭之毒，發(fā)生死亡。病非一日而來，也非一日速去。漸漸寒去溫回，手腳自然溫暖。烏頭即附子之母根也，烏頭甚毒，但不能不用，必按其法，畏其藥毒，何談治病，麻子大，余也不知此麻子多大，重在控制服量，漸加以知為度。現(xiàn)代無人敢用，此方也無人制作了，現(xiàn)在甚至都淪落到無人認識烏頭了。此中醫(yī)本草之悲哀，都言有毒，不如不用，直接抹殺經(jīng)方，更是抹殺醫(yī)理與草藥。
酒，是把雙刃劍，多飲助土濕，少飲助木氣升發(fā)，而宣陽氣（此即是飲酒而血液加快之理）。酒下其藥，即助木氣之升發(fā)，又助藥力更快消磨更快遂寒。酒也是藥，即能載舟，也能覆舟。中醫(yī)是治病的門道，現(xiàn)在快淪為養(yǎng)生的行當(dāng)。
朱砂有兩種，一種人工合成的，此不適合入藥，一種純天然的，可以入藥。
論：腹中寒氣而厥逆，手腳冰涼，對比虛勞，手足汗多。夏天手腳汗出，而吹空調(diào)，寒閉毛孔，汗不能出，也會變成，中風(fēng)歷節(jié)或中濕痹痛等。
腹?jié)M十三：脅下偏痛，發(fā)熱，其脈緊弦，此寒也，以溫藥下之，宜大黃附子湯。
大黃三兩 附子三枚，炮 細辛二兩
上三味，以水五升，煮取二升，分溫三服。若強人，煮取二升半，分溫三服。服后如人行四五里，進一服。
脅下偏痛，發(fā)熱，其脈緊弦，此是虛寒從下上也，以溫藥下之，大黃附子湯，細辛附子，降逆驅(qū)寒，大黃下積而破結(jié)。
１ 肝膽脈循兩脅，木氣郁迫則脅痛，腹?jié)M一，若見兩脅疼痛，此虛寒從下而上也；其脈緊弦，腹?jié)M八，其狀如弓弦硬直，按之不能移動，是中氣虛寒，木邪克土之診。弦緊之脈，未言數(shù)者，是省文之義，此見發(fā)熱，則知脈數(shù)也；胃氣不降，陽中有陰，陽氣郁格，則見發(fā)熱，以溫藥下其積陰。大黃附子湯，寒熱并用，溫藥下其停滯。大黃下之停滯，以清胃腑之積陰，附子溫陽遂寒，疏其本虛之弦緊，下其停滯之實不至傷緊弦之虛。后醫(yī)有語，標(biāo)本兼治。本條即為陽中有陰。
本條即是腹?jié)M八，脈數(shù)而緊乃弦，未言數(shù)而言發(fā)熱者，胃氣不降，則知脈數(shù)省略也
２?。叮叮鬼摳雇?，若水谷停瘀，當(dāng)以溫藥下之，仲景大黃附子湯，最善之治也。下條若宿物停滯，而生郁熱，則厚樸七物湯是良法也（下條）。
