從之前的對(duì)書(shū)論中對(duì)“勢(shì)”的顯性、隱性的語(yǔ)言表述形式來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)古典書(shū)論是從三條道路上達(dá)成審美之“勢(shì)”的，它們分別是質(zhì)感、時(shí)間形式感、空間形式感。卡西爾說(shuō)：“外形化意味著不只是體現(xiàn)在看得見(jiàn)或摸得著的某種特殊的物質(zhì)媒介如黏土、青銅、大理石中，而是體現(xiàn)在激發(fā)美感的形式中：韻律、色調(diào)、線條和布局以及具有立體感的造型。在藝術(shù)品中，正是這些形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們?！睂?duì)于自然事物本身來(lái)說(shuō)，形或形式是其在某種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的自然呈現(xiàn)，是與物自身的同一，而對(duì)于我們的視覺(jué)來(lái)說(shuō)就是“感”。
點(diǎn)擊加載圖片
質(zhì)感
質(zhì)感，在書(shū)法中主要是針對(duì)線條來(lái)講得，其本源上是一種觸感。王宏建說(shuō)：“中國(guó)審美藝術(shù)的特點(diǎn)是以味、觸覺(jué)作為感知方式的原型，……這也可以說(shuō)是形成中國(guó)審美心理結(jié)構(gòu)的民族特色?！蔽队X(jué)在根本上也是一種觸覺(jué)。質(zhì)感是古典書(shū)論甚至是當(dāng)代的書(shū)法美學(xué)一直所津津樂(lè)道的東西。如干濕濃淡、澀滑潤(rùn)燥、剛?cè)彷p重等等。
質(zhì)感是一種質(zhì)料感，或者說(shuō)是有觸感而形成的視覺(jué)感。這些線條點(diǎn)畫(huà)的質(zhì)感是人們長(zhǎng)期的在日常生活中與自然事物接觸所形成的觸感的視覺(jué)轉(zhuǎn)化，首先是轉(zhuǎn)化為對(duì)自然事物觸感的視覺(jué)轉(zhuǎn)化，其次才是對(duì)于自然中的線的視覺(jué)轉(zhuǎn)化，最后才是書(shū)法線條形式的視覺(jué)轉(zhuǎn)化，由此可見(jiàn)，書(shū)法線條的質(zhì)感屬于人們對(duì)于材料感的最高層面。鋸齒形的線條之所以不具有多少美感，首先就是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中它與人們之間的關(guān)系處于一種危險(xiǎn)的狀態(tài)之中，人們可能會(huì)因此而受傷。人們對(duì)于波浪線的鐘愛(ài)主要源于無(wú)傷害的關(guān)系狀態(tài)，但如果波浪變成大風(fēng)大浪，線的幅度與頻率的增強(qiáng)也會(huì)長(zhǎng)生緊張的感覺(jué)。
點(diǎn)擊加載圖片
點(diǎn)擊加載圖片
點(diǎn)擊加載圖片
點(diǎn)擊加載圖片
其實(shí)不獨(dú)是書(shū)法線條，任何線條都是如此，所以對(duì)于書(shū)法線條的質(zhì)感來(lái)說(shuō)，主要還不在線型所帶來(lái)的感，否則就沒(méi)有什么可津津樂(lè)道的了，它主要在于干濕、濃淡、澀滑、潤(rùn)燥、堅(jiān)柔、輕重、等等這些與水相關(guān)、與運(yùn)動(dòng)相關(guān)且能容易轉(zhuǎn)化為與人相關(guān)的質(zhì)感。線條與人之間的這種直接的質(zhì)感關(guān)系，其原型是人與自然萬(wàn)物之間的實(shí)踐關(guān)系，雖然在線條質(zhì)感上類似于事物物理性質(zhì)表述，但在語(yǔ)言的引申上卻直通于美感。
如果單從質(zhì)感來(lái)還原自然物的話，這種還原在很大程度上是相當(dāng)隨意的，當(dāng)然對(duì)于長(zhǎng)期以線條質(zhì)感為直觀感受的書(shū)法來(lái)講，一般而言，由質(zhì)感還原出的自然物是相對(duì)固定的，比如：“輕”的質(zhì)感可以若“云霧”，“飄”如果是形容詞，那就是“輕”，這樣“飄”即若“清風(fēng)厲水”；或“重”若“崩云”，“輕”如“蟬翼”等等。如前所論，這些名詞是書(shū)論乃至中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中常見(jiàn)的狀態(tài)標(biāo)志物，在書(shū)論中以質(zhì)感而直接進(jìn)行還原的并不多，其主要還是集中在線的形式感上，它的主要作用是在潛在涵義上對(duì)還原物進(jìn)行物性說(shuō)明。
時(shí)間形式感
時(shí)間形式感是對(duì)書(shū)法形式的動(dòng)態(tài)感受。書(shū)法中凡是涉及到動(dòng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的，如疾、緩、抑、揚(yáng)、頓、挫、收、放、張、遲、聚、散、向、背等等，都屬于時(shí)間形式感，這一類詞語(yǔ)是用以修飾或限定動(dòng)的狀態(tài)的，要么在動(dòng)詞前做副詞，要么在動(dòng)詞后做補(bǔ)語(yǔ)，它們與動(dòng)詞一起，構(gòu)成對(duì)“存在著”的生動(dòng)的狀態(tài)陳述。
空間形式感
空間形式感是對(duì)書(shū)法形式的靜態(tài)感受。事物在平靜、穩(wěn)定、安靜的狀態(tài)下，我們能看清它的形貌、樣式，這些就是事物的形或形式。書(shū)法中沒(méi)有物而只有與物同一的且獨(dú)立出來(lái)“形”，這種形相對(duì)單純，沒(méi)有色彩、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界中復(fù)雜而感到多余的邊廓，它只有由黑色的、有一定邊廓邊變化的墨線組成的線形式以及由線形式分割出的空間。書(shū)法中凡是涉及到靜的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下呈現(xiàn)出的形或形式的，如線條本身的粗細(xì)、曲直、方圓、長(zhǎng)短、大小、黑白、寬窄、疏密、斷連、奇正等等都屬于空間形式感。這一類詞語(yǔ)是對(duì)書(shū)法形式的靜態(tài)陳述。
點(diǎn)擊加載圖片
總之，我們?cè)跁?shū)法形式中感受到動(dòng)靜狀態(tài)，在很大程度上就是由空間形式感與時(shí)間形式感提供的或構(gòu)成的。所以凡是作壁上觀的藝術(shù)形式，事實(shí)上都屬于靜態(tài)藝術(shù)，而舞蹈、電影之類則屬于動(dòng)態(tài)藝術(shù)。在靜態(tài)藝術(shù)中，空間形式感固然是重要的，但其歸宿仍然是在對(duì)時(shí)間形式感的還原上，因?yàn)檫@是藝術(shù)本然的要求。書(shū)法就是這種靜態(tài)藝術(shù)中最強(qiáng)調(diào)時(shí)間性、運(yùn)動(dòng)性的藝術(shù)門類?！办o”并不意味著絕對(duì)的不動(dòng)，甚至可以說(shuō)“靜”是運(yùn)動(dòng)的最為激烈而勢(shì)均力敵的狀態(tài)，“靜”永遠(yuǎn)存在著運(yùn)動(dòng)的傾向的，所以，“靜”的狀態(tài)意味著“慢”、“穩(wěn)”、“遲”等等時(shí)間形式感，也對(duì)應(yīng)著“平”、“正”、“直”等等的空間形式感，也就是說(shuō)無(wú)論是動(dòng)還是靜，它都是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就體現(xiàn)在空間形式感與時(shí)間形式感上。
點(diǎn)擊加載圖片
靜態(tài)之形，由于相對(duì)的沒(méi)有變動(dòng)不居的性格，而容易找到自身的還原物或狀態(tài)標(biāo)志物，語(yǔ)言在表述這個(gè)物的狀態(tài)的過(guò)程中，時(shí)間形式感會(huì)參與構(gòu)成狀態(tài)，“感”的參與本然性的就是一種交融，交融只有程度的差別，而不存在不交融。還原物除了具有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)以外，還具有精神狀態(tài)，這種精神狀態(tài)與空間形式感相結(jié)合，而構(gòu)成完整的精神狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與精神狀態(tài)的同一而構(gòu)成對(duì)書(shū)法完整的“勢(shì)”的語(yǔ)言陳述。
聯(lián)系客服
