⊙非知之難也，處知?jiǎng)t難矣。

【注釋】《史記·老子韓非列傳》。此語(yǔ)出自《韓非子·說(shuō)難》。認(rèn)識(shí)事物并不太難，而如何處置所知卻很難。

【解析】這里指出認(rèn)識(shí)事物和把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中去的差異?！白R(shí)”不難，但“施”卻不易。進(jìn)諫的困難在于如何迎合君主的心理，知其君主的心理并不難，博得國(guó)君的歡心，卻要花一番大氣力。

⊙將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。

【注釋】《史記·司馬穰苴列傳》。援枹(fu)鼓：援，執(zhí)、拿。枹，鼓槌。揮動(dòng)鼓槌擊鼓。

【解析】嚴(yán)法治軍，軍隊(duì)才有戰(zhàn)斗力，諳熟兵法的司馬穰苴精于此道。他初任齊國(guó)將軍之時(shí)，與景公的寵臣、傲慢的監(jiān)軍莊賈相約正午會(huì)于軍門(mén)，莊賈因接受親友的祝賀，飲酒到傍晚才到，穰苴斥責(zé)莊賈說(shuō)：“身為將領(lǐng)從接受任命之日起，就應(yīng)忘掉自己的家庭；親臨軍營(yíng)申明號(hào)令后，就得忘掉私人的親情；在擂鼓進(jìn)軍的緊急時(shí)刻，就該不顧個(gè)人生命的安危?！辈⒁儡姺〝貧⑶f賈，齊軍大震，從此紀(jì)律嚴(yán)明。司馬穰苴不愧為一名“文能附眾，武能威敵”的名將。

⊙善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。

【注釋】《史記·孫子吳起列傳》。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)要會(huì)利用形勢(shì)，加以引導(dǎo)，使它朝有利于自己的方向發(fā)展。

【解析】戰(zhàn)場(chǎng)上，風(fēng)云變幻，高明的將領(lǐng)善于以實(shí)力作基礎(chǔ)，運(yùn)用自己的智慧、謀略，把亂轉(zhuǎn)化為治，怯轉(zhuǎn)化為勇，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)，出奇制勝，攻其不備，形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和沖擊力，壓倒和消滅敵人。孫臏教導(dǎo)田忌就是根據(jù)這個(gè)原則，用減灶的辦法，給敵人以假象，智擒龐涓，取得了馬陵之戰(zhàn)的重大勝利。

⊙在德不在險(xiǎn)。

【注釋】《史記·孫子吳起列傳》。

【解析】當(dāng)許多人都如魏武侯一樣在一味地慨嘆山河之險(xiǎn)、城池之固時(shí)，吳起卻敏銳地看出，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大與否，并不在于山河的險(xiǎn)要，而是靠一國(guó)之君能否以德服人，這是固國(guó)、強(qiáng)國(guó)的根本。正如孟子所說(shuō)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。得民心者得天下。

⊙能行之者未必能言，能言之者未必能行。

【注釋】《史記·孫子吳起列傳》。能實(shí)際去做的人未必能高談闊論（講出道理），能高談闊論的人未必能實(shí)際去做。

【解析】這是一條諺語(yǔ)，司馬遷引用來(lái)感嘆孫臏、吳起有過(guò)人的才智，卻不能拯救自身的危難。孫臏擒龐涓機(jī)智神勇，可不能防范早年受到的災(zāi)禍；吳起說(shuō)武侯固國(guó)在德不在險(xiǎn)，可他在楚國(guó)卻因苛刻少恩而送命。

⊙棄小義，雪大恥，名垂于后世，悲夫。

【注釋】《史記·伍子胥列傳》。（ . 整理）放棄小道義，洗雪大恥辱，使名聲流傳后世。

【解析】伍子胥本是楚國(guó)人，為報(bào)父兄被平王殘害冤死之仇，背棄楚國(guó)，逃到吳國(guó)，借吳國(guó)之兵復(fù)仇，攻人郢都，破楚，鞭平王之尸。伍子胥這樣做，是違背道義的，因?yàn)樗男袨榕c忠君的封建正統(tǒng)思想不相容。司馬遷以憤惋之筆為伍子胥立傳，以上便是司馬遷對(duì)伍子胥的贊頌之詞，稱(chēng)贊他雪恥是大義之舉。這里亦包含著司馬遷的叛逆精神和民主思想。臣報(bào)君仇，是對(duì)天命觀和絕對(duì)君權(quán)的挑戰(zhàn)，是強(qiáng)烈反抗精神的體現(xiàn)。

⊙隱忍就功名。

【注釋】《史記·伍子胥列傳》。

【解析】伍子胥的報(bào)仇之路很不平坦。他曾困頓窘迫于長(zhǎng)江之濱，甚至討飯度日，但他替父兄報(bào)仇的決心絕不動(dòng)搖。他竭力克制忍耐以成就功名，終于破楚復(fù)仇，名揚(yáng)四海。司馬遷對(duì)此感受頗深，他受腐刑而無(wú)慍色，隱忍茍活就是為了寫(xiě)出《史記》，成一家之言。此處借贊子胥之行事以紓憤自解，寄意良深。

⊙慮不先定不可以應(yīng)卒，兵不先辨不可以勝敵。

【注釋】《史記·仲尼弟子列傳》。慮：思考，謀劃。應(yīng)：應(yīng)付。卒(cu)：同“猝”，突然，此指突發(fā)情況。辨(ban)：通“辦”，治理，準(zhǔn)備。

【解析】做任何事都應(yīng)先有計(jì)劃，事到臨頭才籌劃往往會(huì)迷亂。子貢是孔子弟子中七十二賢者之一，他不僅善經(jīng)商，還是個(gè)縱橫大家。子貢為救魯國(guó)．穿梭于各國(guó)之間，最終憑三寸不爛之舌擾亂齊國(guó)，使吳國(guó)被破，晉國(guó)強(qiáng)大，越國(guó)稱(chēng)霸。在說(shuō)服晉君備兵以御吳軍時(shí)，子貢告誡晉君，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗——如果事先不做好準(zhǔn)備，就不能應(yīng)付突發(fā)之事，事先不弄清敵情就不能戰(zhàn)勝敵人。晉國(guó)終因有備而戰(zhàn)，大敗吳軍。

⊙疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。

【注釋】《史記·商君列傳》。疑：遲疑，猶豫。

【解析】大凡有成就之人，做事多果決。商鞅以他雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，輔佐孝公變法，改革秦國(guó)舊制，使落后的秦國(guó)一躍成為諸侯之霸，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

⊙治世不一道，便國(guó)不法古。

【注釋】《史記·商君列傳》。

【解析】時(shí)代不同，制度、法令有異，不必一味遵循前朝的老規(guī)矩。在變法和遵循舊法的論辯中，甘龍、杜摯（秦臣）堅(jiān)持不改民俗教化，不改舊法。商鞅據(jù)理駁斥，認(rèn)為治理天下不是只有一種方法，利于國(guó)家的事情就不必遵循古法。

商鞅以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，對(duì)墨守成規(guī)的思想提出了挑戰(zhàn)。

⊙反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。

【注釋】《史記·商君列傳》。反聽(tīng)：聽(tīng)取反面意見(jiàn)。內(nèi)視：反省自己。自勝：克制自己。

【解析】善于聽(tīng)取反面意見(jiàn)叫做聰，能反省自己叫做明，能戰(zhàn)勝自己叫做強(qiáng)。這是一種非常有價(jià)值的思想，說(shuō)明人要學(xué)會(huì)逆向思維，聽(tīng)取反面意見(jiàn)，試著從反面考慮問(wèn)題，這樣往往會(huì)豁然開(kāi)朗；學(xué)會(huì)從反面看自己，常常反省自己，會(huì)使自己多了幾只眼睛而變得聰明；能夠自我克制，戰(zhàn)勝自己，超越自己，就會(huì)變得更加強(qiáng)大?！奥敗薄懊鳌薄皬?qiáng)”都是成就大事之人應(yīng)有的良好品質(zhì)。

⊙千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。

【注釋】《史記·商君列傳》。掖(ye)：通“腋”，狐皮以腋部?jī)r(jià)值最高。諾諾：隨聲附和。諤諤（色）：直言爭(zhēng)辯的樣子。

【解析】這句話(huà)極形象地說(shuō)明直言真話(huà)的可貴。歷史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上諫的忠勇之士卻很少。這就如同一千張羊皮，也不如一只狐貍腋皮珍貴；一千人隨聲附和，抵不上一個(gè)人的直言爭(zhēng)辯。縱觀歷史，倡導(dǎo)直言爭(zhēng)辯的君主，國(guó)家往往昌盛，而喜歡聽(tīng)媚詞的國(guó)君，王朝往往消亡。

⊙貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

【注釋】《史記·商君列傳》。貌言華也：貌言，虛言浮辭。華同“花”。至言：正言，真心話(huà)。苦言：刺耳的話(huà)。甘言：甜言蜜語(yǔ)。

【解析】此語(yǔ)形象地說(shuō)出了忠諫、批評(píng)之詞與巧言粉飾之語(yǔ)截然不同的作用。策士趙良的直言，商鞅極為歡喜，因?yàn)樗钪夯ㄑ郧烧Z(yǔ)好比花朵，直言不諱好比果實(shí)，刺耳良言好比藥石，甜言蜜語(yǔ)好比疾病。所以孰好孰壞他自是心知肚明。

⊙得人者興，失人者崩。

【注釋】《史記·商君列傳》。此句不見(jiàn)今傳之《詩(shī)》，大概是逸詩(shī)。得人心者興旺發(fā)達(dá)，失人心者土崩瓦解。

【解析】常言道：得民心者得天下。這是百試皆靈的“試金石”。商鞅出行必得車(chē)騎簇?fù)?，隨從個(gè)個(gè)手持矛戟，否則絕不出行。趙良認(rèn)為這是有失民心的事，給商鞅以勸諫。

⊙恃德者昌，恃力者亡。

【注釋】《史記·商君列傳》。此語(yǔ)不見(jiàn)今傳《尚書(shū)》。

【解析】“憑借德行的昌盛，倚仗強(qiáng)力的滅亡”，這是趙良高出商鞅的地方。

他看到了只有依賴(lài)德行，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安；憑借暴力手段，國(guó)家必將走向滅亡。商鞅個(gè)人品質(zhì)刻薄少恩，推行法制采取殘酷手段，最終下場(chǎng)悲慘，與此有一定關(guān)系。

⊙毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。

【注釋】《史記·蘇秦列傳》。蜚（fei）：通“飛”。并兼：統(tǒng)一天下。

【解析】沒(méi)有強(qiáng)大的實(shí)力與豐富的經(jīng)驗(yàn)，切不可冒失行事。蘇秦告誡秦惠王，秦地四面天險(xiǎn)，兵強(qiáng)民眾，軍隊(duì)訓(xùn)練有素，可憑這些來(lái)吞并天下。秦惠王以“羽毛沒(méi)有長(zhǎng)成，鳥(niǎo)絕不可以高飛，我們的國(guó)家大政方針還不明確，就談不上兼并別國(guó)”予以回絕。初試舌簧的蘇秦?zé)o功而返。

⊙寧為雞口，無(wú)為牛后。

【注釋】《史記·蘇秦列傳》。

【解析】“寧為雞口，無(wú)為牛后”是人們普遍存在的一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為寧可在小的地方自己做主，也不愿在大的地方受人指使。蘇秦以合縱游說(shuō)韓王，他極言韓地勢(shì)險(xiǎn)要，擁有當(dāng)世最精良的武器裝備，士兵英勇，人數(shù)眾多，再加之韓王的英明，本應(yīng)成就一番大事，現(xiàn)在卻向西服事秦國(guó)，拱手稱(chēng)臣，俗語(yǔ)說(shuō)，寧可做雞的頭領(lǐng)，也不做牛群里的跟從，現(xiàn)在的韓國(guó)與“牛后”無(wú)異，自然招天下人恥笑。

蘇秦用此激將法激韓王合縱御秦，終獲成功。

⊙患至而后憂(yōu)之，則無(wú)及已。

【注釋】《史記·蘇秦列傳》?；迹旱溁?。至：來(lái)到。憂(yōu)之：為禍患擔(dān)心、憂(yōu)愁。無(wú)及：沒(méi)有辦法可以補(bǔ)救。

【解析】這句話(huà)的意思是說(shuō)，凡事都應(yīng)提前做好打算，如果等到患禍來(lái)了才醒悟，那就一切都晚了。防微杜漸確是我們防止所犯錯(cuò)誤造成更大危害的好辦法，只有把一切錯(cuò)誤消滅在萌芽狀態(tài)，才能避免后果不堪設(shè)想的失敗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚、秦兩國(guó)勢(shì)均力敵，楚國(guó)的強(qiáng)大就意味著秦國(guó)的衰弱，蘇秦去游說(shuō)楚成王，告誡楚成王凡事要提早打算，把禍患消滅于萌芽狀態(tài)，如果等到秦國(guó)打上門(mén)來(lái)再去憂(yōu)愁，恐怕就來(lái)不及了。蘇秦勸說(shuō)楚國(guó)加入六國(guó)“合縱”之盟約，以此來(lái)鉗制秦國(guó)的擴(kuò)張。蘇秦的游說(shuō)找了一個(gè)很好的角度，他確實(shí)看到了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

這句話(huà)與我們后來(lái)說(shuō)的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”有相近之處。

⊙智者舉事，因禍為福，轉(zhuǎn)敗為功。

【注釋】《史記·蘇秦列傳》。因：依，憑借。功：成功。

【解析】這句話(huà)的意思是說(shuō)，有智慧的人辦事情，能夠根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，把壞事變?yōu)楹檬?，將失敗扭轉(zhuǎn)為勝利。齊欲伐宋，蘇秦之弟蘇代為救宋急，寫(xiě)信給燕昭王，提出燕國(guó)一味討好齊國(guó)，無(wú)異于災(zāi)禍臨頭。明智的人辦事，能把禍轉(zhuǎn)變?yōu)楦?，把失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒?，如果大王想轉(zhuǎn)禍為福，就應(yīng)以楚、魏為外援，共制秦國(guó)和齊國(guó)。燕昭王聽(tīng)從蘇代之謀，果破齊軍。這句話(huà)實(shí)際涉及了一個(gè)隨機(jī)應(yīng)變、因機(jī)制動(dòng)的問(wèn)題。世事都處在變化之中，這也正是治事之難的原因所在。

但有能力的人能夠預(yù)先看出事情的變化，然后順應(yīng)變化，使事情向著對(duì)自己有利的一面轉(zhuǎn)化。

⊙欲富國(guó)者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)兵者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德，三資者備而王隨之矣。

【注釋】《史記·張儀列傳》。王(wang)：成就天下王業(yè)，這里做動(dòng)詞用。

資：條件，憑借。

【解析】司馬錯(cuò)眼光深邃，在伐韓還是伐蜀的問(wèn)題上主張先伐蜀國(guó)。他認(rèn)為成就王業(yè)的三大憑借是：地、民、德。想使國(guó)家富強(qiáng)一定要擴(kuò)展疆土，想使軍隊(duì)強(qiáng)大一定先讓百姓富裕，想成就王業(yè)一定要廣施恩德。伐蜀，可擴(kuò)大秦國(guó)疆土，獲取財(cái)富，充實(shí)國(guó)力，蜀是偏僻小國(guó)，國(guó)內(nèi)混亂，伐蜀可獲得止暴止亂的美名，可謂既得實(shí)又得名。秦惠王聽(tīng)從了司馬錯(cuò)的建議。

⊙積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。

【注釋】《史記·張儀列傳》。軸：車(chē)軸。鑠(shu。)：銷(xiāo)熔。積毀銷(xiāo)骨：眾多的誹謗可以毀滅一個(gè)人。

【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家憑自己如簧之舌，游說(shuō)于諸侯國(guó)之間，或合縱以抗秦，或連橫以破六國(guó)。他們對(duì)“人言”的領(lǐng)悟極深?！鞍延鹈逊e起來(lái)，可以沉船；把很輕的東西聚集在一起，可以壓斷車(chē)軸；眾多的誹謗可把金石熔化，可把骨頭銷(xiāo)毀”。正是因?yàn)榭吹搅恕叭搜浴钡哪Я?，眾多的說(shuō)客才會(huì)穿梭于各國(guó)之間。

⊙尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

【注釋】《史記·白起王翦列傳》。此語(yǔ)出自《楚辭·卜居》。屈原忠心耿耿卻被懷疑，去求問(wèn)龜卜，詹尹回答說(shuō)：“夫尺有所短、寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明……龜策誠(chéng)不能知此事?！币馑际钦f(shuō)作為標(biāo)準(zhǔn)的尺寸，有時(shí)不能作為標(biāo)準(zhǔn)。用以占卜的龜卜雖是替人決疑的，但有時(shí)不能決疑。

【解析】司馬遷把這兩句俗語(yǔ)，另翻新意。白起攻城拔寨，名震諸侯；王翦助秦始皇并六國(guó)統(tǒng)一天下，功績(jī)卓著。兩者皆有過(guò)人才智、過(guò)人功績(jī)，替秦打天下卻不能替秦守天下，甚至連自己的性命也難保全。為什么？因?yàn)樗麄兏饔凶约旱亩烫帯?/p>

⊙三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。

【注釋】《史記·平原君虞卿列傳》。三寸之舌：喻擊中要害的言語(yǔ)。

【解析】毛遂自薦的故事家喻戶(hù)曉。毛遂以他的機(jī)智果敢脫穎而出，助平原君與楚結(jié)盟，請(qǐng)兵救趙。平原君也由先前輕視毛遂轉(zhuǎn)而佩服有加，奉他為上客，并稱(chēng)贊毛遂三寸舌強(qiáng)過(guò)了百萬(wàn)軍隊(duì)，使得趙國(guó)不動(dòng)兵刃與強(qiáng)楚結(jié)盟，解秦圍趙之急。

⊙利令智昏。

【注釋】《史記·平原君虞卿列傳》。

【解析】“因貪利而失去理智，不辨是非”。司馬遷借此語(yǔ)譏諷平原君平庸貪利。公元前262年，秦進(jìn)攻韓國(guó)，韓王割上黨地區(qū)給秦。上黨守馮亭不想歸順秦國(guó)而想降趙，派使者向趙王游說(shuō)。趙豹反對(duì)，平原君卻貪圖馮亭的十七座城邑，勸趙王接受馮亭的投降，最終因此引發(fā)長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)四十萬(wàn)軍隊(duì)被白起坑殺，趙國(guó)幾乎滅亡。

⊙將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。

【注釋】《史記·魏公子列傳》。

【解析】領(lǐng)兵在外打仗，為了國(guó)家的利益，君主的命令有時(shí)可以不接受。戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)國(guó)家的興亡，戰(zhàn)爭(zhēng)中放在第一位的永遠(yuǎn)是國(guó)家的利益。將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中擁有特權(quán)，對(duì)無(wú)助于戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、不利于國(guó)家利益的命令，可不去執(zhí)行。

⊙當(dāng)斷不斷，反受其亂。

【注釋】《史記·春申君列傳》。亂：禍害。應(yīng)當(dāng)決斷而不決斷，反過(guò)來(lái)就要遭受禍害。

【解析】辦事果斷是良好的心理素質(zhì)，優(yōu)柔寡斷絕成不了大器。司馬遷引用這句話(huà)說(shuō)明春申君晚境悲涼的原因。春申君欲長(zhǎng)保權(quán)勢(shì)富貴，信任李園，不聽(tīng)朱英之諫，終于中了李園的奸計(jì)而遭殺害。在戰(zhàn)國(guó)四公子中，他的結(jié)局是最悲慘的。

⊙庸主賞所愛(ài)而罰所惡；明主則不然，賞必加于有功，而刑必?cái)嘤谟凶铩?/p>

【注釋】《史記·范雎蔡澤列傳》。昏庸的君主獎(jiǎng)賞他所喜愛(ài)的人，而懲罰他所厭惡的人；英明的君主卻不這樣，獎(jiǎng)賞一定落在有功勞的人身上，而刑罰一定判給有罪的人。

【解析】賞罰分明，才能引賢人拒佞臣。明主與昏君在這一問(wèn)題上做法截然不同。明主以功論賞，以罪論刑，有依據(jù)，有法度，絕不偏私?；杈詡€(gè)人好惡來(lái)度人，專(zhuān)制愚昧。

⊙木實(shí)繁者披其枝，披其枝者傷其心；大其都者危其國(guó)，尊其臣者卑其主。

【注釋】《史記·范雎蔡澤列傳》。這四句詩(shī)與《逸周書(shū)·周祝篇》文近似。

木實(shí)：果實(shí)。披：劈裂。心：本干。

【解析】范雎諫誡秦昭王不要過(guò)分?jǐn)U大諸侯都邑，不要對(duì)臣子過(guò)分尊崇。

疆土的擴(kuò)大會(huì)使諸侯產(chǎn)生野心，對(duì)臣子過(guò)分尊崇會(huì)助長(zhǎng)臣子驕奢之氣。這就如同樹(shù)木上的果實(shí)太多會(huì)壓折樹(shù)枝，壓斷樹(shù)枝會(huì)傷害樹(shù)的主干；擴(kuò)大諸侯都邑，會(huì)危害國(guó)家安全，過(guò)分尊崇臣子會(huì)使君主卑微一樣。助長(zhǎng)諸侯、臣子跋扈專(zhuān)制之風(fēng)，最終會(huì)危及國(guó)家的統(tǒng)治。

⊙人固未易知，知人亦未易也。

【注釋】《史記·范雎蔡澤列傳》。一個(gè)人本來(lái)很難被他人了解，但要了解他人也不是一件容易的事。

【解析】此句是侯贏對(duì)信陵君的批評(píng)。魏相魏齊誤聽(tīng)須賈之言，笞擊范雎，幾乎把范雎打死。后來(lái)范雎做了秦相，魏齊逃往趙國(guó)，藏在平原君家。秦昭王欲為范雎報(bào)仇，知魏齊在趙，寄書(shū)給趙王索魏齊頭。魏齊打算通過(guò)信陵君逃往楚國(guó)，信陵君畏秦，不敢接見(jiàn)，終使魏齊自到身亡。

⊙君子以義死難，視死如歸；生而辱不如死而榮。

【注釋】《史記·范雎蔡澤列傳》。

【解析】這句話(huà)談古人的名節(jié)觀。君子為正義而殉難，視死如歸，活著受侮辱，不如赴死更光榮。古人把名節(jié)看得重于生命。這種認(rèn)為死或重于泰山，或輕于鴻毛的生死觀，造就了中國(guó)古代許多仁人志士。

⊙日中則移，月滿(mǎn)則虧。

【注釋】《史記·范雎蔡澤列傳》。

【解析】“太陽(yáng)正中以后就偏斜，月亮圓滿(mǎn)以后就虧缺?！边@里包含了樸素的唯物辯證思想。即任何事物達(dá)到極盛以后就要衰落。人只有進(jìn)退伸縮，隨時(shí)勢(shì)變化，才不失為圣人。蔡澤以此勸范雎辭職，功成身退。