《將進(jìn)酒》（樂(lè)府古題，原是漢樂(lè)府短簫、鐃歌的曲調(diào)。《樂(lè)府詩(shī)集》卷十六引《古今樂(lè)錄》曰：“漢鼓吹鐃歌十八曲，九曰《將進(jìn)酒》。鐃歌，軍中樂(lè)歌。傳說(shuō)黃帝﹑岐伯所作。漢樂(lè)府中屬鼓吹曲。馬上奏之﹐用以激勵(lì)士氣。也用于大駕出行和宴享功臣以及奏凱班師。）本來(lái)是漢樂(lè)府中的鼓吹曲，意思就是勸酒歌，內(nèi)容當(dāng)然是勸人喝酒，但談不上有多豪放，比方說(shuō)南朝劉宋的文學(xué)家何承天也寫(xiě)過(guò)一首《將進(jìn)酒》，“將進(jìn)酒，慶三朝。備繁禮，薦嘉肴。”，是不是非常質(zhì)樸呢？但是啊，到了李白筆下，《將進(jìn)酒》一下子就有如蛟龍得水，一飛沖天了，那他怎么寫(xiě)呢？
看前兩句，“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，這兩句詩(shī)在講啥呀？講人生短暫，光陰易逝（不知不覺(jué)自己也老了，而一無(wú)所成），這不是什么新鮮的主題，但是誰(shuí)能講出李白的氣勢(shì)呢？“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，你沒(méi)看見(jiàn)嗎？黃河之水，從天而來(lái)，它奔向大海，永不回頭。這是在講黃河的來(lái)路和去向啊，黃河水發(fā)源于青藏高原，中國(guó)地勢(shì)又是西高東低，那站在下游看，黃河就猶如從天而降，勢(shì)不可擋，這就是“黃河之水天上來(lái)”。那“奔流到海不復(fù)回”呢，是說(shuō)黃河?xùn)|走大海、一瀉千里、永不回頭，這一來(lái)一回之間明明是一去不返的意思，但是卻又構(gòu)成一種回環(huán)往復(fù)的詠嘆，何等舒展，又何等壯闊呀！
那人生不也是一條長(zhǎng)河嘛，黃河一去不返，人生又如何呢？看第二句，“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。你沒(méi)看見(jiàn)嗎？那華堂之上的主人公，他正對(duì)著鏡子在悲嘆，早晨還是滿(mǎn)把青絲，晚上怎么就變成了一堆白雪，這是在講什么呀？這是從大河奔流講到了時(shí)間的流逝，時(shí)間都去哪兒了？還沒(méi)有好好感受年輕，就老了，這種青春易逝的感慨不僅李白有，我們也都有吧，可是誰(shuí)能說(shuō)的像他這么夸張呢？“朝如青絲暮成雪”，從青春到垂老的人生被他就安排到了一天的時(shí)間里，人生如此短促，誰(shuí)能不震撼，誰(shuí)能不心驚呢！那把這兩句詩(shī)放在一塊兒看，就更有氣勢(shì)了，前一句是空間范圍的夸張，極言黃河的壯闊，后一句是時(shí)間范圍的夸張，極言人生的短促，這不僅是用大河一去不返來(lái)比喻人生一去不返，也是用大河的壯闊來(lái)反襯人的渺小啊，無(wú)論是哪種情感，都會(huì)讓人覺(jué)得悲哀吧？可是呢，在極度的夸張之下，這悲哀又來(lái)得那么壯闊，它不再是某一個(gè)人的感傷了，而是帶有全人類(lèi)的命運(yùn)感。他不是“兒女共沾巾”，而是一種巨人式的悲傷，這就是李白呀。
那生命如此短暫，怎么辦呢？看看李白的解決方式吧。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，既然人生短促，那就及時(shí)行樂(lè)吧，一定不要讓金樽空對(duì)著明月呀！這一句詩(shī)可是李白的經(jīng)典表達(dá)，他不是還說(shuō)過(guò)，“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（出自李白《梁園吟》）嘛。所謂得意，其實(shí)和達(dá)命差不多。李白真的得意嗎？要知道這首《將進(jìn)酒》可是李白晚年的作品，他已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)大半個(gè)人生了，當(dāng)年“御手調(diào)羹”、“龍巾拭吐”的時(shí)候，他是得意過(guò)，可是旋即又陷入深深的失望之中了?；实坌枰?，只是一個(gè)會(huì)寫(xiě)詩(shī)的弄臣，可是呢他偏要當(dāng)?shù)弁鯉?，偏要“為君談笑靜胡沙”，所以最后只落得一個(gè)“賜金還山”的命運(yùn)。這真的是得意嗎？他并不真的得意。但是，李白不是怨婦，他不會(huì)躲在角落里抹眼淚，也不會(huì)拉著別人傾訴，他會(huì)把失意過(guò)得和得意一樣，他會(huì)把激憤化作豪邁，這就是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”?！澳笔欠穸?，“空”還是否定，我們之前講《金縷衣》的時(shí)候說(shuō)過(guò)，雙重否定意味著格外強(qiáng)烈的肯定。所謂“莫使金樽空對(duì)月”，就猶如“莫待無(wú)花空折枝”，充滿(mǎn)了慫恿，充滿(mǎn)著號(hào)召。
那“人生得意須盡歡”，這是一種生命的揮霍，可是“莫使金樽空對(duì)月”，又必然意味著金錢(qián)的揮霍呀，怎么解決金錢(qián)這個(gè)問(wèn)題呢？李白說(shuō)了，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，這兩句詩(shī)真有氣勢(shì)，非李白不能道，非李白不能為。當(dāng)年李白游維揚(yáng)，不出一年散金三十萬(wàn)，這不是一般的瀟灑呀。自古以來(lái)大家都喜歡說(shuō)“物物而不物于物”（出自《莊子.外篇.山木第二十》“莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無(wú)譽(yù)無(wú)訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為。一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乎！””，意思是，莊子笑著說(shuō)道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實(shí)不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒(méi)有美譽(yù)，也沒(méi)有毀辱，時(shí)而為龍，時(shí)而為蛇，隨時(shí)勢(shì)而變化，而不肯專(zhuān)為一物；時(shí)而上，時(shí)而下，以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，在萬(wàn)物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬(wàn)物而不被萬(wàn)物所役使，那么怎么會(huì)遭到災(zāi)禍呢？這就是神農(nóng)、黃帝所取法的處世原則。至于萬(wàn)物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會(huì)毀壞，強(qiáng)大了就會(huì)衰微，鋒利了就會(huì)缺損，尊貴了就會(huì)受到傾覆，直了就會(huì)彎曲，聚合了就會(huì)分散，受到愛(ài)惜就會(huì)被廢棄，智謀多了就會(huì)受人算計(jì)，不賢德就會(huì)受人欺辱。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢？”），就是說(shuō)役使金錢(qián)，但是不被金錢(qián)役使，可事實(shí)上又有幾個(gè)人能做得到呢？但是李白真能做到，因?yàn)樗羞@份自信哪。所謂“千金散盡還復(fù)來(lái)”，是建立在“天生我才必有用”的信念基礎(chǔ)之上的，只要我的天才還在，要想掙錢(qián)還不是舉手之勞。既然如此，今天的揮霍又有什么可顧慮的呢。這真是一種足以讓人咋舌（以前都讀成[zǎ]舌了，應(yīng)讀作[zé shé]，意思是咬舌，形容吃驚、害怕，說(shuō)不出話(huà)或不敢說(shuō)話(huà)。咬住舌頭。謂因害怕而不敢說(shuō)話(huà)。出處：1.《后漢書(shū)·馬援傳》：“豈有知其無(wú)成，而但萎腇咋舌，叉手從族乎？” 唐 劉禹錫 《劉君遺愛(ài)碑》：“訴者覆得罪，由是咋舌不敢言?！薄缎咽篮阊浴ぱ︿浭卖~(yú)服證仙》：“莫說(shuō) 顧夫人 是個(gè)女娘家，就險(xiǎn)些兒嚇得死了；便是一家們?cè)谀抢锸厥?，那一個(gè)不搖首咋舌?！?. 謂因驚異而說(shuō)不出話(huà)。聞一多 《畫(huà)展》：“那邊畫(huà)展熱烈的情形，真令人咋舌。”）的豪情?？墒前?，我們今天說(shuō)這句詩(shī)好，又不僅僅是因?yàn)樗砹死畎椎暮狼?，更因?yàn)樗泊砹宋覀冞@些凡夫俗子都會(huì)有的一種精神向往。今天很多人都不知道《將進(jìn)酒》，但是也會(huì)自然而然地說(shuō)出“天生我才必有用”，用這句話(huà)來(lái)激勵(lì)自己，也激勵(lì)別人，因?yàn)檫@句話(huà)太有震撼力了。作為萬(wàn)物之靈，作為天地之間大寫(xiě)的人，我們都需要承認(rèn)自己存在的意義，都渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，所以“天生我才必有用”才可以從一首具體的詩(shī)中抽離出來(lái)，表達(dá)一種抽象的情感，千百年來(lái)引起無(wú)數(shù)人的深深共鳴，這就是這句詩(shī)的偉大之處！
不過(guò)呢，當(dāng)年李白可能并沒(méi)有想那么多，他只是憑著一股骨子里的豪情，想要一場(chǎng)不管不顧的盛宴，“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”。大家看，人和人是多么不一樣啊，孟浩然的宴會(huì)是“故人具雞黍，邀我至田家”，白居易的宴會(huì)是“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”（出自白居易的《問(wèn)劉十九》，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”，韻譯：“新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。天快黑了，大雪將要來(lái)。能否共飲一杯？朋友！”）。他們都滿(mǎn)足于尋常的小日子，愿意享受屬于普通人那種溫暖而不張揚(yáng)的快樂(lè)，但是李白不一樣啊，李白是人，但又不是凡人，他是“謫仙人”，他要鋪張的排場(chǎng)，他要貴族的氣派，他不要山肴野蔌，他要烹羊宰牛，他不要“能飲一杯無(wú)”，他要“會(huì)須一飲三百杯”。
那酒宴到了這里，已經(jīng)從開(kāi)始的悲感轉(zhuǎn)為熱鬧，甚至轉(zhuǎn)為狂放，于是呢，李白也就發(fā)出狂歌，“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。岑夫子是岑勛哪，丹丘生是元丹丘，他們不是什么了不起的人，卻也一定不是俗人。因?yàn)槔畎锥荚敢飧麄兒染?，而且跟他們喝酒的時(shí)候還能寫(xiě)出那么多好詩(shī)。你看李白說(shuō)，岑夫子啊，丹丘生，請(qǐng)喝酒吧，杯莫停，我給你們唱首歌請(qǐng)你們側(cè)的耳朵仔細(xì)聽(tīng)。大家想想這幾句詩(shī)多神奇啊，神奇在哪?。渴紫仍诙檀俚木渥?，短促的節(jié)奏，幾個(gè)長(zhǎng)句之后，突然出現(xiàn)這樣急促有力的短句，就好像在音樂(lè)之中忽然敲起了鼓點(diǎn)兒啊，噠噠噠，噠噠噠，岑夫子，丹丘生，噠噠噠，噠噠噠，將進(jìn)酒，杯莫停。這不正是我們?cè)诂F(xiàn)在的宴會(huì)上也能看到的場(chǎng)景嘛。本來(lái)都在斯斯文文地喝酒，可是越喝越高興之后就開(kāi)始喊著名字勸酒了，“老張，來(lái)一個(gè)，老李，來(lái)一個(gè)”，這不就是“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”嘛。這還不夠，更神奇的是“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。要知道李白本來(lái)就是在寫(xiě)詩(shī)啊，寫(xiě)詩(shī)就是做歌，可是這里頭呢又出現(xiàn)了詩(shī)中之詩(shī)，歌中之歌。這還是讓人會(huì)想到今天的宴會(huì)，本來(lái)就是勸酒嘛，越勸越熱鬧之后有人就唱上了。
李白其實(shí)也是唱上了。他已經(jīng)擺脫了文學(xué)創(chuàng)作的境界，直接換回了酒宴的場(chǎng)景，那他唱什么呢？“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞， 惟有飲者留其名?！惫糯F族吃飯是鳴鐘列鼎（【解釋】：鐘，打擊樂(lè)器，泛指一般樂(lè)器；鼎，盛物食器。謂用食時(shí)身邊響著樂(lè)器，眼前列著鼎器。后形容古代貴族高官生活的豪奢。），所以“鐘鼓”代指貴，那“饌玉”是指精美如玉的食物，所以又可以代指富，李白是說(shuō)，鳴鐘列鼎、飫甘饜肥（【解釋】：飫：飽食；饜：吃飽。飽食肥美的食品。形容生活優(yōu)裕、奢侈。出自】：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回：“當(dāng)此日，欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈褲之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下?！保┻@樣的富貴生活并不值得追求，我只想長(zhǎng)醉，不愿清醒，這是什么情緒呀？這是歡樂(lè)嗎？這不是歡樂(lè)，這是激憤哪，所謂“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。清醒的時(shí)候，就會(huì)想到“大道如青天，我獨(dú)不得出”，就會(huì)想到“嫫母衣錦，西施負(fù)薪。”（出自李白《鳴皋歌.送岑征君》，意思是嫫母雖然丑陋但是賢惠賑濟(jì)貧困中的韓信，后來(lái)韓信報(bào)答她，西施雖然美麗但是導(dǎo)致吳國(guó)滅亡，受后人指責(zé)）想到世上的種種不平，這樣的清醒是痛苦的，所以才會(huì)“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。那么詩(shī)人真的是鄙薄富貴嗎？并不盡然，李白始終有一顆入仕之心哪，始終愿意追求功名，但是因?yàn)槭朗挛蹪?，富貴并不屬于真正有本事的人，所以詩(shī)人才說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。那既然愿意長(zhǎng)醉，就繼續(xù)喝酒吧，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。古來(lái)圣賢皆寂寞，詩(shī)人又豈能不寂寞呢，可是寂寞無(wú)法排遣，還是只能喝酒，而且給喝酒找理由。那他說(shuō) “古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，到底是哪個(gè)飲者留下了名字呀？“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”。所謂“陳王”就是陳思王曹植啊，一看李白舉的例子，我們就知道他心里佩服誰(shuí)，又自比為誰(shuí)了。曹子建才高八斗，李白豈能不引為同類(lèi)呀。曹子建受人猜忌、終身蹭蹬，李白又豈能不感同身受。所以他講飲者不講別人，單單講陳王曹植，從這里就可以看出他的自我期許了。當(dāng)年曹植寫(xiě)《名都篇》，里頭有一句詩(shī)“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”，是說(shuō)打獵回來(lái)，在平樂(lè)宮暢飲美酒。那李白呢，就直接借用了這句詩(shī)，所以才有“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”。這其實(shí)是拿古人自比身價(jià)，但是也是拿古人來(lái)澆心中的塊壘。這種感慨、這種寂寞，又豈是“及時(shí)行樂(lè)”四個(gè)字所能概括的，所以誰(shuí)要是說(shuō)這首詩(shī)就講及時(shí)行樂(lè)，那也是小看李白了。
無(wú)論是什么情緒吧，這首詩(shī)直到這兒都是在勸人喝酒，痛快喝酒，所以大家一定會(huì)以為李白就是那個(gè)盡職盡責(zé)的好主人吧，才不是?？醋詈髱拙洌爸魅撕螢檠陨馘X(qián)， 徑須沽取對(duì)君酌。五花馬， 千金裘， 呼兒將出換美酒， 與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！痹瓉?lái)李白并不是主人，而是客人，可是他真豪邁，豪邁的直接反客為主了。事實(shí)上他比主人還主人，他是直接指揮起主人來(lái)了，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，喝的這么痛快，你怎么能說(shuō)錢(qián)不夠了呢，你把你那名貴的五花馬，把你那珍貴的千金裘都拿出來(lái)，讓你的小童拿去換酒喝吧，這是何等快人快語(yǔ)，不拘小節(jié)呀！說(shuō)到這兒啊，真要感慨一下李白的氣概，他才是天生的皇帝呀，無(wú)怪乎唐明皇見(jiàn)到他都要低下頭來(lái)，也無(wú)怪乎賀知章要拿金龜換酒給他喝，他就是那么頤指氣使，他就該那么頤指氣使，因?yàn)樗皇蔷仆剑且粋€(gè)寂寞的天才，這樣的天才原本就該被人捧著，被人縱著呀。問(wèn)題是他這樣痛飲狂歌，誰(shuí)都不會(huì)想到，他一下子就結(jié)尾了，怎么結(jié)尾呢？“ 與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。一下子開(kāi)頭那縈回不去的悲哀又回來(lái)了，人生是那么短暫，世事是那么污濁，我們只能是喝酒再喝酒，一醉解千愁了，可是什么酒才能解這萬(wàn)古之愁呢？什么酒也解不了。所以詩(shī)到這兒也就戛然而止了，甚至讓你要打一個(gè)激靈，回過(guò)神來(lái)才意識(shí)到，這首詩(shī)真如江河奔騰、一瀉千里，卻又如五色花開(kāi)、參差錯(cuò)落，起得驚心動(dòng)魄，收的鬼斧神工。
再讀一遍，“君不見(jiàn)， 黃河之水天上來(lái)， 奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)， 高堂明鏡悲白發(fā)， 朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡， 莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用， 千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)， 會(huì)須一飲三百杯。岑夫子， 丹丘生， 將進(jìn)酒， 杯莫停。與君歌一曲， 請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴， 但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞， 惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)， 斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)， 徑須沽取對(duì)君酌。五花馬， 千金裘， 呼兒將出換美酒， 與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！?div style="height:15px;">
唐朝不止“詩(shī)仙”李白寫(xiě)《將進(jìn)酒》，“詩(shī)鬼”李賀也寫(xiě)過(guò)《將進(jìn)酒》，對(duì)照著讀，才知道什么叫仙，什么叫鬼，所以下一期跟大家分享李賀的《將進(jìn)酒》。
