正門家訓(xùn): 把自己當(dāng)真正的人看待
作者:曾一凡
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做人最難的是：時(shí)時(shí)、處處把自己當(dāng)做真正的人看待！
很多時(shí)候，都不是別人不把你當(dāng)人看待，而是你自己不把自己當(dāng)人看待！
你若真把自己當(dāng)人看待，就必須具備人的秉性、良知，責(zé)任感，使命感。
（1）
你若連人的基本秉性都不具備，上對(duì)不起天地，下對(duì)不起父母，更對(duì)不起你自己，因?yàn)橐坏┦ト说谋?，你就已?jīng)不是人了，甚至連禽獸也不如。
人的秉性中最基本、最重要的就是天理良心。在物欲橫流、人心不古的金錢社會(huì)，雖然天理良心大大貶值，不少人置之不顧，但它仍然是做人的根本。在待人處事中能夠顧及天理良心，你就是還把自己當(dāng)人看待，否則，就已經(jīng)沒有把自己當(dāng)人了。
不顧及天理良心，雖然有時(shí)也能夠逞一時(shí)之能，達(dá)到個(gè)人的某些目的，但“虧心之結(jié)”卻存于心中，并時(shí)時(shí)作祟，難免使你不得安寧；同時(shí)還會(huì)招來天怒人怨，久而久之，內(nèi)外交困，就難免給你招來巨大的麻煩或苦果。若到這個(gè)時(shí)候才來后悔，肯定已經(jīng)為時(shí)已晚了。許多以權(quán)謀私、貪污墮落，違法亂紀(jì)者的經(jīng)歷與結(jié)局都是最好的明證。
不顧及天理良心，必然心存諸多非分的妄想或種種邪念，這些妄想或邪念若不及時(shí)排除，勢(shì)必在心中日漸膨脹，一旦天理良心在心中喪失殆盡，就會(huì)完全喪失人性，干出許多傷天害理的事情來，這種人還能夠稱作人嗎？他簡(jiǎn)直就是“人間的惡魔了。來人間走這么一趟，最終扮演一個(gè)人間惡魔的角色，值得嗎？
因此，既要做一個(gè)真正的人，首先必須具備人的秉性，為人處事要憑天理良心。
（2）
人是具有高智慧的動(dòng)物，而智慧卻又有正邪之分。
在三教九流、罪犯囚徒中，都不乏聰明過人的“精英”，可惜的是他們沒有把聰明才智使用在正道上，或者說，他們的“智慧”只不過是邪知邪慧。這種邪知邪慧越多，對(duì)社會(huì)及本人的危害也就越大。
一個(gè)人，在其出生以后，隨著時(shí)間的推移，他的知見與智慧都在不停地增長(zhǎng)，若增長(zhǎng)的是正知正見，就具備了作為人應(yīng)該具備的“良知”。若增長(zhǎng)的是邪知邪見，其人性也就會(huì)逐漸地淡漠以至消失。
在物欲橫流的金錢社會(huì)，由于社會(huì)價(jià)值觀的扭曲，從家庭、學(xué)校乃至社會(huì)，往往都在從不同方面，直接或間接地在引導(dǎo)或驅(qū)使人們?cè)鲩L(zhǎng)邪知邪見。比如對(duì)所謂“成功者”的界定，往往都是從其擁有的金錢，權(quán)勢(shì)，或浮名來判定，而對(duì)其給社會(huì)和人類帶來多少福利，能夠給人類或社會(huì)多少回報(bào)，其心地的善良程度究竟幾何，尚存多少人性等等，大多不去探求或追究。因此，“金錢至上，良心貶值”似乎成了金錢社會(huì)的時(shí)尚或潮流。在此情勢(shì)之下，誰倡導(dǎo)存人性，講良心似乎都成了不識(shí)時(shí)務(wù)，或被譏為“神經(jīng)短路”。因此，在家庭教育中，不少家長(zhǎng)并不看重對(duì)孩子的“良知”的教化與培養(yǎng)，而是有意無意地過早向孩子灌輸社會(huì)的陰暗面，或者有意無意地引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)奸滑、投機(jī)取巧、歪門邪道、逞強(qiáng)好勝、弄虛作假，極力滋長(zhǎng)孩子對(duì)金錢、虛名的占有欲望。在不少家長(zhǎng)心目中，“存良知”被視為傻Ｂ，培養(yǎng)孩子的“邪知邪見”被視為里所以當(dāng)，認(rèn)為不如此，則孩子將無法適應(yīng)社會(huì)潮流。在學(xué)校教育中，不少學(xué)校則以傳授科技知識(shí)為主要目的，以高考分，高升學(xué)率作為主要追求。真正的科技知識(shí)本身并無正與邪之分，但要看掌握在什么人手里。如若學(xué)校忽略了人性與良知的教化，那些本身并無正邪之分的科技知識(shí)也會(huì)成為邪知邪見者危害社會(huì)和人類安寧的工具或手段。到此，不得不認(rèn)真審視一下，目前的學(xué)校教育中，人性與良知的教化狀況究竟如何？目前所謂“大學(xué)生就業(yè)難”的出現(xiàn)，雖然有諸多原因，難道跟學(xué)校的人性與良知的教化無力沒有任何關(guān)系？假如他是一個(gè)真正具有人性和良知的“大學(xué)生”，難道還找不到就業(yè)的門路嗎？若真是這樣，那才是天大的笑話呢！?。⊙鄹呤值?，志大才疏，懼怕艱苦，貪圖舒適與享樂，企圖坐享其成，撿現(xiàn)成便宜，難道不是現(xiàn)時(shí)許多大學(xué)生難于就業(yè)的主要內(nèi)在原因嗎？他們?nèi)裟軌驋行淖詥枺鹤约喝诵院卧?？良知幾何？也就不至于因難于就業(yè)而怨天尤人了。此乃“家訓(xùn)”，列舉社會(huì)和其他家庭的事例本不在針砭社會(huì)與時(shí)弊，而是希望家人及后代兒孫能夠認(rèn)真從中吸取教訓(xùn)，正視人性與良知，并以此作為自己做人的根本。
蓮花尚且能夠粗污泥而不染，何況是人呢？至于社會(huì)、環(huán)境怎樣，都不是個(gè)人的能力所能夠改變的。古代圣賢有言，“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。”意思是說，當(dāng)你高貴顯達(dá)之時(shí)，要以“兼善天下”為己任，當(dāng)你無權(quán)、無力“兼善天下”時(shí)，也需要滋養(yǎng)自己的秉性與良知，絕不可同流合污，應(yīng)該以做一個(gè)不愧對(duì)天地、父母、祖宗的真正的人而感到榮光。
（3）
作為一個(gè)人，來到這個(gè)世間，都是有責(zé)任的。能夠勇敢地承擔(dān)自己的責(zé)任，你就是一個(gè)真正的人，否則，你就難以為人。
人的責(zé)任歸納起來，主要有以下三大責(zé)任：
珍視生命，應(yīng)該是每個(gè)人的第一責(zé)任。
有誰能不珍視生命呢？
在某種沖動(dòng)中選擇“輕生”，這便是最常見的一種。只顧個(gè)人的榮華與享樂，置他人的死活與不顧，這是另一種。好逸惡勞，好吃懶做，不愿具備自身的生存能力，也同樣是不珍視生命的表現(xiàn)。渾渾噩噩、得過且過，混天過日，同樣是在浪費(fèi)自己的生命。冒天下之大不韙，孤注一擲，只圖一時(shí)之興，任意妄為，也是在踐踏自己的生命。
古大德講：一劫人生萬劫難。意思是人能夠來到這個(gè)世間的確很不容易！既然已經(jīng)來到了這個(gè)世間，就得診視生命，好好做人，不枉此一生。
要診視生命，首先就得具備維持生存的能力。而這能力并不是天生就的，而是在人生途程中逐漸學(xué)習(xí)和歷練出來的?！吧咸臁币呀?jīng)早就給我們每一個(gè)人提供了能夠生存的客觀條件，但若自己缺乏相應(yīng)的生存能力，也同樣無濟(jì)于事。因此，學(xué)本事，長(zhǎng)才干，增見識(shí)，勤于實(shí)踐，勇于直面困難和挫折，都是診視生命的息息相關(guān)。
珍惜時(shí)間，更是珍惜生命的一種具體而切實(shí)的體現(xiàn)。時(shí)間就是生命，浪費(fèi)時(shí)間實(shí)際上就是對(duì)生命的自我踐踏。實(shí)際上，人從出生一開始，每時(shí)每刻都在不停地向著死亡邁進(jìn)。你縱然有百歲的壽延，算起來也不多三萬六千多天，過一分鐘就少一分鐘，過一天也就少一天。而人生的黃金時(shí)期也不過20年左右，若以“天”為單位來計(jì)算，也不過七千多天，時(shí)間是非常有限的，因此，時(shí)間是人第一值得珍惜的寶貴財(cái)富，作為一個(gè)人，沒有任何理由不珍惜世間。
時(shí)間對(duì)于一個(gè)人來講，雖然是第一值得珍惜的寶貴財(cái)富，但生命的價(jià)值卻不是以生存時(shí)間的長(zhǎng)短來衡量的。而是以人的精神品質(zhì)及對(duì)社會(huì)與人類的貢獻(xiàn)來衡量的。人無論你有多大能耐，有一條“天理”是任何人也無法跨越的，就是“人早晚總得有一死”。但死的價(jià)值和意義卻有“鴻毛”與“泰山”之別。因此，人活著則應(yīng)該有其活著的價(jià)值和意義，在某些特殊情況下，也不必懼怕一死，但必須死得其所。因此診視生命，不單是診視自己的生命，還要診視他人的生命，甚至連弱小動(dòng)物的生命也不可隨意踐踏。
若再進(jìn)一步講，連我們使用的生活物品、自然資源也應(yīng)該加以診視。古人講：任何物品都有其生命。古代先賢將其稱為“物命”，并極力倡導(dǎo)“愛惜物命”。生命叫“愛惜物命”？簡(jiǎn)單說就是不隨意損壞或糟蹋、丟棄任何物品及自然資源，并充分使其“物盡其用”。人類號(hào)稱自己是這個(gè)世界的主宰，既是主宰，就更應(yīng)該愛惜物命，愛惜物命既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是作為一個(gè)人的美德，更是維護(hù)人類生存空間，緩解能源危機(jī)和自然資源日漸枯竭的有利舉措。
第二，孝養(yǎng)父母、教養(yǎng)子女是作為一個(gè)人義不容辭的責(zé)任。
父母之恩，恩重如山。作為子女，沒有絲毫理由不孝敬、供養(yǎng)自己的父母。
古圣先賢講：“萬德以孝為先?！边@話不僅很有道理，即使是當(dāng)今社會(huì)，也仍然沒有過時(shí)。不孝父母的人，對(duì)國(guó)家、社會(huì)也很難盡忠盡責(zé)。孝養(yǎng)父母是一個(gè)人的天良，不孝父母，天理難容！
教養(yǎng)子女，是作為父母的應(yīng)盡之責(zé)。
對(duì)子女的“教養(yǎng)”包括兩個(gè)方面：一個(gè)是“教”,一個(gè)是“養(yǎng)”。當(dāng)今不少父母最大的失職往往是“養(yǎng)”有余而“教”不足，甚至嚴(yán)重不足。不客氣地講，不少父母難稱合格的家長(zhǎng)，最多也不過是一個(gè)“優(yōu)秀的飼養(yǎng)員”而已，他們不是把孩子當(dāng)做“人”來培養(yǎng)、教育，似乎只是把他當(dāng)做一個(gè)會(huì)說人話的寵物來對(duì)待，因此，在物質(zhì)生活上，千方百計(jì)地給以滿足，而對(duì)品德、人格、個(gè)性、氣質(zhì)上的教育、啟發(fā)、引導(dǎo)不是忽略，就是缺乏耐心，沒有真正盡到為人父母的真正的責(zé)任。
關(guān)于如何做一個(gè)合格的父母，稱職的父母，將在《第二章、父母篇》中重點(diǎn)闡述，此處從簡(jiǎn)。
第三，對(duì)自己的一切言行舉止，都必須顧及后果和影響，這是每個(gè)人都不可推卸的責(zé)任。
人是有理智的動(dòng)物，所謂“理智”，簡(jiǎn)單講，就是對(duì)自己的一切言行舉止都要顧及后果。意氣用事，感情沖動(dòng)，是典型的缺乏理智；只顧眼前利益，不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，同樣是缺乏理智的表現(xiàn)；姑息陋習(xí)，文過飾非，做事馬虎，虛化浮躁，口無遮攔，行為莽撞、弄虛作假，掩耳盜鈴，欺上瞞下，目無天理國(guó)法，玩奸?；鹊?，都是不顧及后果的非理智行為。
俗話說“好人一生平安”，若換個(gè)說法，也可以叫“時(shí)時(shí)、處處、事事都顧及后果的人決定一生平安”。
人生在世，要能夠平安度過自己的一生，上述三大責(zé)任感是必須具備的。
（4）
任何人來到這個(gè)世間，都是負(fù)有一定使命的。
此處講的所謂“使命”，包括兩個(gè)方面的意思：一是所謂“天命”，而、二是所謂“人命”。
所謂“天命”，即上天給你安排的命運(yùn)；所謂“人命”，即通過自己去惡揚(yáng)善，修養(yǎng)心性德行，力盡自己的本分，努力爭(zhēng)取而換來的，由自己主宰的命運(yùn)。
正確的命運(yùn)觀是，不否定命運(yùn)，也不迷信命運(yùn)，積極主動(dòng)改造命運(yùn)。
所謂“使命感”，簡(jiǎn)而言之，就是要“不違天命，力盡人事”，努力干好你應(yīng)該干的事。爭(zhēng)取對(duì)人類、社會(huì)做出自己最大的奉獻(xiàn)。到你將離開人世時(shí)，可以自豪地說：我已經(jīng)盡夠了我的努力，終身無憾事。
有關(guān)更多的內(nèi)容，將在《第三章、立命篇》中重點(diǎn)闡述，此處從簡(jiǎn)。
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