朱子治家格言
（講義草稿）
2009-9-９ 到 10-8 鍾茂森 起講於晚晴軒
（共10集， 20小時(shí)）
朱子治家格言 （原文不計(jì)標(biāo)點(diǎn)題目共５２４字）
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《朱子治家格言》演義
解釋名題：
（一）
朱柏廬（1627～1698年），著名理學(xué)家、教育家。名用純，字致一。昆山玉山人。明諸生。清順治二年（1645年）其父朱集璜在守昆山城抵禦清軍時(shí)遇難。他的心靈因此受到很大震動(dòng)，決心要向父親那樣，堅(jiān)持民族氣節(jié)，決不屈膝事敵。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊茫ミw流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因敬仰晉人玉裒攀柏盧墓之義，故自號(hào)柏盧。居鄉(xiāng)教授學(xué)生，潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行並進(jìn)，躬行實(shí)踐。他深感當(dāng)時(shí)的教育方法，使學(xué)生難以學(xué)到真實(shí)的學(xué)問，故寫了《輟講語》，反躬自責(zé)，語頗痛切。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用於教學(xué)。生平精神甯謐，嚴(yán)以律己，對當(dāng)時(shí)願(yuàn)和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年（1679年）他堅(jiān)辭不應(yīng)博學(xué)鴻儒科，後又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。他痛惡官場中虛偽阿諛之風(fēng)，不與官吏豪紳應(yīng)酬。朱柏盧臨終前留給其弟子的遺囑是“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝”。
其所著《朱子治家格言》（一名《朱子家訓(xùn)》）講求道德修養(yǎng)、行為規(guī)範(fàn)的準(zhǔn)則，勸人勤儉治家，安分守己，宣揚(yáng)封建倫理道德。幾百年來傳頌全國，至今在東南亞各國影響極大。
朱柏盧提倡知行並進(jìn)，躬行實(shí)踐。他深感當(dāng)時(shí)的教育方法使學(xué)生難以學(xué)到真實(shí)的學(xué)問，故寫出了《輟耕語》，反躬自責(zé)，語言痛切。他也曾用精楷手寫了數(shù)十本教材用於教學(xué)。他敬仰晉人王褒，於是效仿他，取廬墓攀柏的意思，自號(hào)柏盧。居鄉(xiāng)潛心治學(xué)著述。他的主要著作有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《春秋五傳酌解》、《困衡錄》、《毋欺集》等。
（二）
（三）
（四）
正文釋義
本次習(xí)講特點(diǎn)：每句格言皆分約事，約心來開解。
1.
【注釋】
庭除：庭院。這裡有庭堂內(nèi)外之意。
每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然後掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。
【演義】
中國古文化中的傳世之作，凡是首句，都有極其深刻的意義，而不是隨便放在開頭的。
如《大學(xué)》首句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善?！?br>《論語》首句：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”；
《中庸》首句：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?br>《孟子》首句：“孟子見梁惠王。王曰：叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？孟子對曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
《弟子規(guī)》首句：“父母呼，應(yīng)勿緩?！?br>在字面以外，意義都十分深刻，各各都說盡了聖賢之道。所謂“提綱挈領(lǐng)”。必然得到真實(shí)的利益，萬萬不可小視了。
這裡首句就事上和心上講各有三層意思：
＊約事則一早起，二勤勞，三整潔。 是不是父母對我們從小就講、耳提面命的呢？既然親切，又怕大家視為老生常談，而不再重視。而，老生常談的內(nèi)容，恰恰是最重要的！
＊約心則一自強(qiáng)，二恭敬，三清凈。
一黎明即起：?。s事則為早起：從生理講，李鴻章《家書》說：“清晨之氣最佳，終夜緊閉臥室之內(nèi)，濁氣充塞，一吸清氣，精神為之一爽，百病皆除?！薄?br>從個(gè)人修身講，一日之計(jì)在於晨，一年之計(jì)在於春。
弟子規(guī)：朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)。
從家政講，《曾國藩家書》說： “晏起，為敗家之兇德”；“治家以不晏起為本”；“勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恆”。
＊約心則自強(qiáng)?！∫捉?jīng)曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 從早起來鍛煉自己自強(qiáng)不息的精神。
二灑掃庭除?！。s事，勤勞。 業(yè)精於勤荒於嬉。世出世間法的成就都在於精勤。勤能補(bǔ)拙?！男∧茉缙馂?，及長則能勤於學(xué)業(yè)，工作則能勤於事業(yè)，修道則能勤於道業(yè)。
＊ 約心，勤表恭敬，心中主敬存誠，身體必定勤勤肯肯，敬人敬事敬物。禮記首篇《曲禮》第一句，曲禮曰：無不敬。
《曾國藩家書》說：“諸弟不好收拾潔淨(jìng)，此是敗家氣象。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。” 以小見大，防微杜漸??！
三要內(nèi)外整潔。?。s事，整潔。弟子規(guī)：房室清。牆壁淨(jìng)。幾案潔。筆硯正。
#第１集ｂ
2.
【注釋】既：已經(jīng)。到了晚上便要休息並親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。
【演義】
＊ 約事約心各有兩層意思：約事則一夜生活要清靜，二家居要謹(jǐn)防盜賊。
＊ 約心則一知止，二防心離過。
一，既昏便息。
＊約事則一夜生活要清靜。一個(gè)人精神體力到晚上疲倦了，就應(yīng)入眠。尤其是小孩子正當(dāng)發(fā)育、求學(xué)期間，能在九點(diǎn)左右入睡是最好的。因?yàn)槟馨盐諘r(shí)間入睡，才能睡好。
所謂應(yīng)酬，有必不可免者，有無關(guān)緊要者，要能免則免。比如，抽煙，喝酒、打麻將、夜總會(huì)等，既損時(shí)間、又損健康、又無益於學(xué)識(shí)。
＊約心，知止。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動(dòng)。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所止。
二，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
＊ 約事則家居要謹(jǐn)防盜賊。
＊ 約心則防心離過，多加懺悔，改過自新?！?br>關(guān)鎖門戶，指關(guān)閉貪求攀緣之心，斷除惡緣。
必親自檢點(diǎn)，指吾日三省吾身?！∫蝗諢o過可改，則一日無步可進(jìn)。
湯之盤銘曰。茍日新。日日新。又日新。
3.
【注釋】：對於一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
【演義】
＊ 約事則珍惜糧食物力。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國，大約27%可消費(fèi)的食品被浪費(fèi)掉。每個(gè)美國人每天都會(huì)浪費(fèi)一磅食品,每年扔掉4370萬噸食品！ 世界銀行和國際貨幣基金組織聯(lián)合發(fā)佈報(bào)告稱，長期饑餓人口的人數(shù)預(yù)計(jì)今年會(huì)超過十億！ 食品垃圾會(huì)釋放溫室氣體甲烷?！?br>美國聯(lián)邦政府累計(jì)債務(wù)達(dá)到65.5萬億美元，不僅是美國GDP的4倍還多，而且也超過了整個(gè)世界的生產(chǎn)總值?！∶绹彝鶆?wù)目前已超過30萬億美元（人均10萬美元），人均收入是$38,000。不吃不喝幹2年還債都還不完。
＊ 約心則常年惜福報(bào)恩。
毛主席的普通睡衣用了20年，有73個(gè)補(bǔ)丁。
周總理“縫三年，補(bǔ)三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年?！?br>人的福分一定，奢侈則必早窮，如父親說村裡的小地主扔臘腸，最後餓死。
每天我們飯前念感恩，飯後將熱水洗碗飲凈。
【例】韓信報(bào)一飯之恩。
父母養(yǎng)育之恩，欲報(bào)無涯。 不念父母恩者，非人類也。如東北黑龍江雙城十八歲女孩與男友厄難（２００７年四月十八）。
4.
【注釋】：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來掘井。
【演義】
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【例】孟嘗君
馮驩聽說孟嘗君樂於招攬賓客，便穿著草鞋遠(yuǎn)道而來見他。孟嘗君說：“承蒙先生遠(yuǎn)道光臨，有什麼指教我的？”馮驩回答說：“聽說您樂於養(yǎng)士，我只是因?yàn)樨毟F想歸附您謀口飯吃?！薄∶蠂L君便收他為食客。管事的懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當(dāng)作下等門客對待。過了幾天，馮驩靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來：“長劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀！” 管事的報(bào)告孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧！” 又過了五天，馮驩又敲打他的劍唱起來：“長劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀！” 孟嘗君聽到這個(gè)情況，又跟管事的說：“給他備車，照上等門客一樣對待?！?br> 又過了五天，孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什麼意見。管事的回答說：“他又在唱歌了，說什麼沒有錢養(yǎng)家呢?！?孟嘗君問了一下，知道馮驩家裡有個(gè)老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。這一來，馮驩果然不再唱歌了。
過了整一年，孟嘗君當(dāng)時(shí)正任齊國宰相，受封萬戶于薛邑。他的食客有三千人之多，食邑的賦稅收入不夠供養(yǎng)這麼多食客，就派人到薛邑貸款放債。由於年景一年到頭都不好，沒有收成，借債的人多數(shù)不能付給利息，食客的需用將無法供給。孟嘗君便迎進(jìn)馮驩希望替他去索取欠債。馮驩臨走的時(shí)候，向孟嘗君告別，問：“回來的時(shí)候，要買點(diǎn)什麼東西來？” 孟嘗君說：“你瞧著辦吧，看我家缺什麼就買什麼。” 馮驩到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來，叫他們把債券拿出來核對。老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮驩卻當(dāng)眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。老百姓聽了將信將疑，馮驩乾脆點(diǎn)起一把火，把債券燒掉。
馮驩趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：“你把債券都燒了，我這裡三千人吃什麼！” 馮驩不慌不忙地說：“我臨走的時(shí)候您不是說過，這兒缺什麼就買什麼嗎？我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來了?！薄∶蠂L君很不高興地說：“算了吧！”
後來，孟嘗君的聲望越來越大。秦昭襄王聽到齊國重用孟嘗君，很擔(dān)心，暗中打發(fā)人到齊國去散播謠言，說孟嘗君收買民心，眼看就要當(dāng)上齊王了。齊湣王聽信這些話，認(rèn)為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。
這時(shí)候，三千多門客大都散了，只有馮驩跟著他，替他駕車上薛城。當(dāng)他的車馬離開薛城還差一百里的時(shí)候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來迎接。孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對馮驩說：“你過去給我買的‘情義’，我今天才看到了?！?br>後來，馮驩又用巧計(jì)幫助孟嘗君恢復(fù)了齊國相位。
孟嘗君寬宏大度，便能有人才?！∧軄咽?，便得民心。
《大學(xué)》：是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。……百乘之家，不畜聚歛之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。
#第２集ａ
5.
【注釋】：自己生活上必須節(jié)約。
【演義】
* 約事則，節(jié)儉，儉以養(yǎng)德。驕奢者必?cái) ?br>【例】夏桀驕奢自恣。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，他“築傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門”。還從各地搜尋美女，藏于後宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。桀十分寵愛妺喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤臺(tái)和玉床，這一切的負(fù)擔(dān)都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。據(jù)說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時(shí)常發(fā)生，荒唐無稽之事，常使妺喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦，德政衰敗，民不聊生，危機(jī)四伏。
【例】范仲淹斷齏畫粥，掘金不動(dòng)
＊
朱子：存天理，滅人欲。
6.
【注釋】：聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。
【演義】
* 約事則君子之交淡如水。不以酒肉交朋友。
【例】華倫巴菲特，世界第二有錢的人，慈善捐款總數(shù)達(dá)370億美金，他現(xiàn)在還是住在50年前，結(jié)婚後買的，只有三房的屋子。他說，這房子已經(jīng)滿足他所有的需求了。這房子沒有圍牆或是圍籬。他自己開車到處跑，沒有司機(jī)也沒有保鏢。他從不搭私人噴射機(jī)，儘管他擁有全世界最大的私人噴射機(jī)公司。他不做上流社交圈活動(dòng)。他回家的休閒活動(dòng)是弄一點(diǎn)爆米花，看電視。他不帶手機(jī)，桌上也沒有電腦。
比爾蓋茲,世界上最有錢的人，在數(shù)年前第一次與他會(huì)面。 蓋茲認(rèn)為自己和巴菲特是完全不同的人。所以那次會(huì)面只排了半小時(shí)的時(shí)間。結(jié)果他們談了10小時(shí)，蓋茲也成了巴菲特的信徒。
7.
【注釋】瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。 珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。
（譯文）：餐具質(zhì)樸而乾淨(jìng)，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園裡種的蔬菜，也勝於山珍海味。
【演義】
* 約事則再說節(jié)儉之德。
諸葛亮《誡子文》：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
【例】我在美國留學(xué)時(shí)候，用舊鍋，買廉菜，蓋書本，奉行“七不”戒律：不看電影電視，不逛商場，不留長頭髮，不穿奇裝異服，不亂花錢，不亂交朋友玩樂
不談戀愛。
* 約心則法喜不從外來。孔子學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！顔回簞食瓢飲，居陋巷而不改其樂。
聖賢之學(xué)，皆從心性中流出。能學(xué)而時(shí)習(xí)，無時(shí)不覺，則無時(shí)不悅，法喜充滿。此種喜悅，並非外來，乃從不斷親身證明聖賢之理論境界中得來。
朱子詩曰：“讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”。豈是五欲（財(cái)色名食睡）之樂可以同日而語哉?
8.
【注釋】不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
【演義】
* 約事則為不奢。家業(yè)不在華屋良田。
【例】中國首富自殺的省思
在《2008胡潤套現(xiàn)富豪榜》上，黃光裕以135億元的套現(xiàn)排在第一位。
黃光裕曾經(jīng)說過：“人的發(fā)展問題，看你是貪心多還是野心多，或者是霸氣多，再一個(gè)，看你有沒有那個(gè)膽量。”2008年11月因經(jīng)濟(jì)犯罪被捕，今年4月29日自殺未遂。
《憨山大師勸世文》：
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當(dāng)。
【例】菲國前總統(tǒng)馬科斯，聚斂財(cái)富若干億萬，權(quán)傾一時(shí)。臥病異域時(shí)，境況淒涼，據(jù)報(bào)載其夫人當(dāng)年的皮鞋即達(dá)數(shù)千雙。後來四面楚歌，連律師費(fèi)都付不起。
《憨山大師勸世文》：生前枉費(fèi)心千萬，死後空赤手一雙。
【例】范仲淹捐學(xué)宮
範(fàn)文正公捐蘇州南園住宅為學(xué)宮。結(jié)果，四個(gè)兒子都作了宰相公卿侍郎，而且個(gè)個(gè)都是道德崇高。他的兒子們曾經(jīng)請他在京裡購買花園宅第一所，以便退休養(yǎng)老時(shí)娛樂。他拒絕。範(fàn)公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作了佈施救濟(jì)之用；所以家用極為節(jié)儉，家人皆是布衣。范公去世的時(shí)候，連喪葬費(fèi)都不夠。
《孟子》曰：為富不仁，為仁不富。
司馬溫公家訓(xùn)云：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計(jì)。”
#第2集b
*約心則重德輕財(cái)。
《論語》： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
《大學(xué)》曰：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。
本性本具無量福德，何必心外妄求？慎德，是先悟性體。用人，是智慧莊嚴(yán)。理財(cái)，是福德莊嚴(yán)。
儒家講：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。（《禮記?禮運(yùn)篇》）
佛家云：不為自己求安樂 但願(yuàn)眾生得離苦。（華嚴(yán)經(jīng)十回向品）
把自己渾然放下，才能見自本性，而捨盡了，便得到宇宙！
《了凡四訓(xùn)》：
【例】捨得有感
“茂森兒，做母親的，希望你更上一層樓，希望兒子做君子，做聖賢。你能滿我的願(yuàn)嗎？”
君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
捨－得：捨房子得房子住，捨車得車坐，捨薪資得自在“棄金銀於無用之地”，捨名位得尊重。
9.
【演義】
* 約事則交往以慎。
＊約心則心有邪念，便與邪緣湊合。
【例】美國新奧爾良男子因色心被盜腎
10.
【注釋】美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。
【演義】
* 約事則婢美妾嬌易於令人生邪思，促邪淫之增上緣。
【例】諸葛亮妻子黃月英黃頭發(fā)黑皮膚，但知識(shí)廣博，上通天文，下察地理，韜略近于諸書無所不曉，諸葛亮在南陽時(shí)聞其賢，迎娶黃月英。
【例】
《太平廣記》：唐朝節(jié)度使嚴(yán)武年輕時(shí)與一軍官是鄰居，見到他女兒美麗，千方百計(jì)引誘，終於兩人一起私奔逃走。軍官告到朝廷，朝廷便下令追捕。嚴(yán)武畏罪，殺死該女，企圖滅跡。後來嚴(yán)逃往四川省居住，忽然得病，見到該女冤魂前來索命，女魂說：“我和你一起私奔，雖然失德，但也並沒有辜負(fù)你，卻被你殺害，你真是殘忍，我已經(jīng)告到上帝，準(zhǔn)許我明天復(fù)仇?！钡诙烨宄浚瑖?yán)武果然暴死，年四十。
11.
【注釋】家僮、奴僕，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有豔麗的妝飾。
【演義】
* 約事則防微杜漸，不令驕奢淫逸之心滋長。
【例】２００９年2月21日，海南省海口市一公務(wù)員與其年輕保姆私通，其妻報(bào)復(fù)刺傷年輕保姆，毀了一個(gè)幸福家庭。
【例】（出在官法戒錄）郎吏馮球。家最富。為妻買一玉釵、奇巧直七十萬錢。先是相國王涯之女、請買此釵。王曰、我一月俸金即有此、豈於爾惜之。但一釵七十萬、妖物也、必與禍相隨。女不復(fù)敢言。數(shù)月。王知前釵為馮球所買。歎曰、郎吏而妻首飾如此、其可久乎。後未浹旬、馮為蒼頭鴆死、卒符王涯所料云?！?廸吉錄】
?。ò矗┰紫嘀?、嫌其貴而不買之釵、郎吏之妻、買之若不費(fèi)力、非其家貲厚薄不同、一惜福、一折福耳、世之以胥吏致家富饒者、其什物用度、色色美麗、多在官司之上、猶且誇耀鄉(xiāng)里、賣弄豪華、要之皆其速亡之兆也、果有餘貲、何不周給窮戚、施濟(jì)鄉(xiāng)里、為窮人所不能做者、做一二件、庶幾免於悖出之後患、
* 約心則必使貪淫身心俱斷，斷性亦無。
#第3集a 2009-9-11
12.
【注釋】祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠。
【演義】
* 約事則祭祀為事親必備五事之一，必須奉行也。（《孝經(jīng)》曰：居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然後能事親）。 誠于中，而形于外，不可徒具形式而無內(nèi)心誠意。
* 約心則慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。養(yǎng)我厚道仁孝之心。
【例】毛主席1937年清明祭黃帝文
【例】爺爺每年掃墓祭祀，感得晚年福報(bào)，他晚年有孫子孝養(yǎng)，護(hù)持他往生。每天念佛，求生凈土。凈業(yè)三福，孝親為首。
《論語》：孝悌也者，其為仁之本與！
13. 【例】我自小也很愚笨，讀《遊子吟》一個(gè)多月還不會(huì)，而教育是可以改造人的。 * 約心，人本無智愚賢不肖之分，本性本覺本善，而因習(xí)氣毛病污染輕重不同致令智慧之優(yōu)劣。欲去覆障，唯有靠聖賢典籍。 #第3集ｂ 2009-9-11 *約心則君子修誠意篤實(shí)功夫。 15. 又輿聶雲(yún)臺(tái)居士書云： 善教兒女，為治平之本，而教女尤要。又曰，治國平天下之權(quán)，女人家操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。 * 約心則心中一絲毫妄取貪求之念，皆當(dāng)斬絕之！ （2009-9-11已講完第三集） #第4集a 【例】紂作酒池。國以滅亡。 18. 19. 【例】清末上海鹽商領(lǐng)袖周翁 【例】范文正公捐蘇州南園住宅為學(xué)宮。范公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作了布施救濟(jì)之用；所以家用極為節(jié)儉，去世的時(shí)候，連喪葬費(fèi)都不夠。結(jié)果，四個(gè)兒子都作了宰相公卿侍郎，而且個(gè)個(gè)都是道德崇高。而范家八百年不衰。 【例】鐘離授丹於呂祖，點(diǎn)鐵為金，可以濟(jì)世。呂問曰：終變否？曰：五百年後，當(dāng)復(fù)本質(zhì)。呂曰：如此則害五百年後人矣，吾不願(yuàn)為也。曰：修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。 20. 21. * 約心則人我一體，何分彼此。 *約心則從孩提起防範(fàn)慢心，培養(yǎng)恭敬。 一切福德節(jié)從恭敬中得來。 【例】感應(yīng)篇匯編：劉建德。妻悍惡。劉不能制。多順之。適母病。妻令送至尼庵。母不樂往。劉惟聽妻言。但遣一婢侍湯藥而已。母臨死。大罵曰。我必訴于陰司。不數(shù)日。妻病狂。大呼曰。我不合。逐婆婆于尼寺。陰司抽我腸。剝我皮。因遍體青紫而死。又二日。劉亦狂。呼曰。我劉建德。為妻所制。忤逆親母。妻已被陰司抽腸剝皮。受罪無間地獄。今又逮我甚急。世人當(dāng)以我為戒。勿為妻妾所惑。忤逆父母也。暴卒。殮數(shù)日。忽雷震一聲。兩棺皆裂。臭聞數(shù)里。夫五刑之屬三千。而罪莫大于不孝。此王法也。人皆知之。至于天雷誅殛。俱是逆子逆婦。人則容有不知者。書此以普告天下。 *約心則須存天理，滅人欲，才是真丈夫。 【例】感應(yīng)篇匯編：程彥遵。事母至孝。母性極嚴(yán)厲。惡彥遵妻。逐出之。彥遵時(shí)方壯年。承順母意。終身不娶。其妻賢而被逐。略無怨語。歲時(shí)問安。獨(dú)居守節(jié)不改。士夫賢之。作孝烈傳。噫。此可謂子孝婦賢。蔑以加矣。彼逆子忤媳。能不愧死否。 #第5集a 【例】雷誅賭逆（安士全書 先大人筆記） 【例】香港2007年報(bào)紙報(bào)導(dǎo)一逆子賭博向母借錢，在高樓窗臺(tái)上威脅其母曰：不給則死給你看！果失手墜樓身亡。 *約心則盡我純孝之心，養(yǎng)父母之身、心、志。 【例】昔顏氏將以女妻叔梁紇[he2]，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。遂生孔子。 古人云：以勢交者，勢傾則交絕；以利交者，利窮則交散；以色交者，花落而愛渝，以道交者，天荒而地老。 德是一切之根本。重利輕德者，只是搗毀兒女一生幸福，而自己也落得賠了夫人又折兵的下場。 【例】宋弘婉拒光武帝替姐姐湖陽公主說媒，光武帝曰：貴易交，富易妻，人情乎？ 【例】唐玄宗與楊貴妃 *約心則一心只存道義，大利便在其中。 27. 28. * 約心則須放下高下傲慢，存養(yǎng)謙卑。 29. 【演義】 【例】我認(rèn)識(shí)的一位親友在香港一酒家工作，因工傷扭了腳，而要求老闆賠償，她認(rèn)為老闆陪得不夠，於是起訴告老闆，經(jīng)過十餘年的掙扎，最後敗訴，欠了一身債，而破家，晚景也比較淒涼。 *約心 天地間以和為貴。 和是仁的表相。 #第6集a * 約事 戒多言。 【例】東晉的書法家王獻(xiàn)之（王羲之之子）有一次和哥哥王徽之、王操之一起去看謝安，兩位哥哥多半談些俗事，只有王獻(xiàn)之略略問些寒溫，不多說話。三兄弟走後，有人問起三兄弟的高下，謝安說：“最小的最好。吉人的話少?！薄?/p>
子曰：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 子曰：君子敏于事而慎于言。 敏事。如顏?zhàn)又埵滤拐Z。惟此一事。更非餘事也。 *約心則言為心聲，有誠敬謙和之仁德，才有慎于言的表現(xiàn)。 司馬牛問仁。子曰。仁者。其言也訒。曰。其言也訒。斯謂之仁矣乎。子曰。為之難。言之得無訒乎。 31. 【例】逼孀現(xiàn)報(bào)（彙纂《功過格》） #第6集b 32. *約事 不殺生 【例】 (北齊書）元輝業(yè) 【例】臺(tái)北中山北路“上品號(hào)”烤鴨店蔡老闆變鴨子，三天三夜掙扎，七孔流血而死（2009.4佛教論壇住晶華酒店） 【例】元吉 （唐書） 【例】我們放生時(shí)，鱔魚回頭感謝，龜露頭。 【例】 馬從先 (宋史) 【例】感應(yīng)篇彙編 *約心 戒傲慢 *約心 精進(jìn)不迷 #第7集a 【例】唐玄宗任用李林甫、楊國忠而受其累，致使安祿山之亂。 孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 子曰：不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。 譯文：孔子說：商人喜歡和說自己好話的人相處，身在高位的人喜歡與不如自己的人相處。如果不了解兒子就看看他的父親，不了解這個(gè)人就看看他的朋友，不了解這個(gè)君主就看看他的臣下，不了解這里的土地就看看在這土地上生長的草木。所以說和品行優(yōu)良的人交往，就好像進(jìn)入了擺滿芳香的蘭花的房間，久而久之聞不到蘭花的香味了，這是因?yàn)樽约汉拖阄度跒橐惑w了。和品行不好的人交往，就像進(jìn)入了放滿臭咸魚的倉庫，久而久之就聞不到咸魚的臭味了，這也是因?yàn)槟闩c臭味融為一體了。朱砂所蘊(yùn)涵的一定是紅色，墨漆所蘊(yùn)藏的也一定是黑色，所以君子必須謹(jǐn)慎地選擇朋友。 *約心 則志在聖賢，不志求名利。志趣相同者為友。 子曰：道不同，不相為謀。 （語出《論語?衛(wèi)靈公》） 【例】管寧割席 *約心則自己先須為人宜忠厚，忍辱負(fù)重，自然感應(yīng)老成人為友。 古詩曰。 *約心則絕是非之心，則不見世間過，胸襟寬廣，大肚能容，忍之一字最妙 【例】宋朝的富弼曾官至宰相，這與他的胸襟寬廣有直接關(guān)系。富弼的大度突出表現(xiàn)在聽罵上。少年的富弼就練就了聽罵的“童子功”。一次，有人莫名其妙地罵他，他聽而不聞。旁邊的人以為他真沒聽見，就提醒他說：“喂！有人罵你啦！”富弼回答說：“他大概是罵別人吧?！迸赃叺娜苏f：“哪能呢，他是指名道姓地罵你呢！”富弼則說：“天下之大，同名同姓的人多了，怎么能肯定他是罵我呢！”那個(gè)罵富弼的人聽到這番話，感到十分慚愧。 【例】 38. 忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。 *約心 三輪體空，真心離念，無我相無人相。 #第8集a * 約心 心作心是 41. 中庸的中字，無過，無不及。例如辦一事，辦到九分，是為不及，辦到十一分，是為過分，皆是不中。必須辦到十分，恰到好處，始稱為中，亦稱為中道。 *約心 常存中道，待人寬厚仁慈。 42. 【例】《德育古鑒》：宋朝黃庭堅(jiān)喜歡寫艷詞，人們爭相傳誦。他曾去拜訪圓通秀禪師，禪師呵斥他說：“你學(xué)識(shí)高妙，難道甘心于用它來寫這些艷詞嗎？”當(dāng)時(shí)禪師剛剛勸諫李伯時(shí)畫馬之事。黃庭堅(jiān)笑著說：“我寫的只是些空頭語言，並非實(shí)際去做那些事，難道要將我放進(jìn)馬肚子中去嗎？”禪師說：“伯時(shí)只是想念在馬，墮落不過是他一個(gè)人，你用艷詞催動(dòng)天下人好淫之心，罪惡的報(bào)應(yīng)何止於把你放進(jìn)馬肚子，恐怕還要打入地獄呢？”庭堅(jiān)恐懼慚愧地謝過禪師，從此不再寫艷詞。 *約心 戒貪，求缺 曾國藩求缺、節(jié)儉 43. 【例】戰(zhàn)國時(shí)代魏將龐涓忌孫臏之才。刖其足。后為臏所殺。 【例】宋韓侂[tuō]胄。忌朱文公熹。為煥章閣待制。乃結(jié)黨斥熹為偽學(xué)。一時(shí)君子皆被斥抑。后侂胄為史彌遠(yuǎn)所誅。 【例子】唐朝梁仁裕為驍衛(wèi)將軍。幸一婢。妻李氏。妒而虐。縛婢擊其腦。婢呼號(hào)曰。在下婢賤。制不自由。娘子鎖項(xiàng)?？喽竞紊?。婢死后月余。李氏病。恒為婢所苦。頭上四處生毒瘡。號(hào)哭鳴叫。腦潰而死。（出感應(yīng)篇匯編，原出《朝野僉qiān載》） #第8集b 44. 【例】 *約心 心中常生良好祝願(yuàn),則自己反而得福最大。 45. 善欲人見，實(shí)為私心作祟，希求名利恭敬讚歎，以行善為自己貼金。慈善家，慈善起家，終沒有好死者，大抵皆如是。 【例】民國年間偽善人的報(bào)應(yīng) 【例】《德育古鑒》：薛包，東漢人，對父母非常孝順，父母去世后，幾個(gè)弟弟要求分家，自立門戶。薛包無法阻止，只好同意，分配傭人時(shí)，薛包專挑選年老的，說：“這些人與我相處的時(shí)間久了，使喚起來順手。”分家具器物時(shí)，他挑選朽壞的，說：“這些東西就像我的衣服和食品一樣，用慣了?！狈痔锏?，他挑貧瘠的，說：“我年輕時(shí)常在此耕作，很留戀這些田地。”隨幾個(gè)弟弟的心意，把好的分給他們。后來幾個(gè)弟弟破產(chǎn)，他總是救濟(jì)他們。 46. 恐若在作惡之前則有益（畏心，恥心），已作惡而恐人知?jiǎng)t無益。 * 約心 誠意慎獨(dú) 47. #第9集a 【例】明朝一人患好色。問王龍溪先生。先生曰。有帷幄于此。指謂汝此中有名娼焉。及搴帷。乃汝妹汝女也。汝此時(shí)一片淫心亦頓息否。曰息矣。先生曰。然則淫本是空。汝誤認(rèn)作真耳。 古諺說： 語云。奸近殺。洵矣。然言近殺。尚屬緩詞。予以為奸則未有不殺者。其夫知覺。忿怒操刀則殺。 同奸嫉妒。利刃相加則殺。因奸致死。則王法殺之。 幸而漏網(wǎng)。則怨鬼殺之。 數(shù)者免矣。虛勞沉痼。扁鵲難醫(yī)。則司命殺之。人以天地間至靈至貴有為之身。竟自置于必殺之地。愚哉痛哉。 殺人者。殺其一身。淫人者。殺其三世。蓋不特破其人之節(jié)。使其翁姑父母。丈夫子女。恥懸眉額。痛徹心脾。甚至因羞致死?；蚍驓⑵淦?。父縊其女。子不認(rèn)其母。親戚難施面目。良家莫與聯(lián)姻。以俄頃偷歡。造彌天罪惡。絕嗣之報(bào)。尚不足以蔽其辜也。 一、有報(bào)在自身的。 淫念多。則善念必少。淫念少。則善念自多。是以淫念全消者。五福中獲其三福。曰壽。曰康寧。曰考終命。淫念常起者。必有疾病之困。兇短折之殃。 人之有精，如樹之有脂也，燈之有膏也。滋之則茂，竭之則枯。 【例】彭鑫博士 一患者40歲左右是大款，包養(yǎng)情人，日日縱欲，教之?dāng)嘤乱荒?，不聽，后果中風(fēng)。 唐呂祖曰。二八佳人體似酥。腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落。暗裏催人骨髓枯。 【例】五代時(shí)，偽蜀國羅城兵馬使程彥賓是山東臨淄人。程彥賓攻寧城。城下之日。左右以三處女獻(xiàn)。皆殊色。公方醉。謂女子曰。汝猶我女。安敢相犯乎。自封鎖一室。及旦。訪其父母還之。后官至視察。年九十三。別親友而逝。諸子俱顯。（出《儆戒錄》） 【例】余干陳生善醫(yī)。有貧士病怯幾危。陳治之痊。亦不責(zé)報(bào)。后陳薄暮過之。因留之宿。姑謂婦曰。爾夫?qū)嵪当嘶?。何不伴宿以?bào)。婦唯唯。夜就之。陳拒之曰。奈尊姑何。婦曰。此姑意也。曰。奈尊夫何。曰。夫身君賜也。何有于我。陳曰不可。婦強(qiáng)之。陳連曰。不可不可。遂坐以待旦。取筆連書不可字于桌。后幾不能自持。又大呼曰。不可二字甚難。乃推窗露立于庭。迄明乃去。后陳子入試。主司棄其文。忽聞呼曰。不可。復(fù)閱又棄。又聞連呼曰。不可不可。最后又閱。決意棄之。忽聞大聲呼曰。不可二字甚難。連聲不已。主司因錄之。后登進(jìn)士。以上皆立心不私之案。然無以處夫理欲交戰(zhàn)者矣。故敘此堅(jiān)持于將亂一案示之法也。 三、有報(bào)在前程喪盡的。 【例】 南昌兄弟（《感應(yīng)篇廣疏》） 不淫則貴 四、有報(bào)在死於非命。 【例】 年薪140萬副總裁命喪漂亮"女網(wǎng)友"一夜情陷阱 《新晚報(bào)》 #第9集b 五、有報(bào)在來世受苦。 【例】 【例】西廂記的作者元朝王實(shí)甫，善於描寫男女偷情私會(huì)的情形，導(dǎo) * 約心 梁達(dá)磨祖師皮囊歌曰。尿屎渠。膿血聚。算來有甚風(fēng)流趣。 所以再怎麼的口渴，也不能夠喝那有毒的酖酒，這就是忍的說法。當(dāng)兩個(gè)人在互鬥時(shí)，彼此都拼命想要奪下對方手中的刀子，縱然是手流血了，也不肯放下手中的刀??！而打敗仗的軍隊(duì)奪路逃命的時(shí)候，就是背後中了箭，也得忍痛不能夠回頭??！這就是堅(jiān)忍的說法。毒蛇螯了手，壯士立刻就拿 48. 【例】宋朝有位盧某，乘著黑夜，拿了一百兩的黃金，送給當(dāng)時(shí)的宰相 【例】李林甫口蜜腹劍 *約心 則化解內(nèi)心怨恨，和諧世界。 決不報(bào)復(fù)。 #第10集a 【例】《德育古鑒》張士選，很小的時(shí)候父母就去世了，他跟叔叔住在一起，叔叔對他如同親生兒子一樣關(guān)愛。叔叔生有七個(gè)兒子，祖上的產(chǎn)業(yè)還沒有分。叔叔說：“我要把產(chǎn)業(yè)分成兩份?！笔窟x請求分成八分份，叔叔堅(jiān)決不接受他的意見。士選堅(jiān)持自己的請求，最終按他的意見分成了八份。張士選十七歲入京應(yīng)舉考試，住在同一旅館中有二十幾個(gè)考生，有一個(gè)看相的人，把他們每個(gè)人都看了一遍，指著士選說：“金榜提名，只有這個(gè)少年?！北娙硕疾环猓庳?zé)他胡說。看相人說：“文章好壞我不知道，但這少年滿面有陰德氣?！贝浇野?，果然只有張士選一人高中。 評(píng)：許多人感受到現(xiàn)在錢財(cái)多了，反而親情淡了；交通發(fā)達(dá)了，反而人與人之間疏遠(yuǎn)了；富裕家族中父子反目，兄弟相爭者往往有之，不如貧苦家中骨肉情深，手足和睦。 和順之基礎(chǔ)在孝悌。 【例】《德育古鑒》昌化一家姓章的，兄弟二人都沒有兒子。哥哥抱養(yǎng)了同族的一個(gè)小孩當(dāng)兒子，不久，他自己也生了一個(gè)兒子。弟弟與弟媳向哥哥請求說：“哥哥現(xiàn)已有親生兒子，可不可以把抱養(yǎng)的孩子送給我們？”哥哥將此話告訴妻子，妻說：“沒有兒子時(shí)去抱養(yǎng)人家的孩子，自己才有兒子就拋棄他，別人會(huì)怎樣看我們？況且新生子就一定能保得住呢？”但弟弟仍請求不已。嫂嫂說：“爲(wèi)了不違背弟與弟媳的心願(yuàn)，我寧願(yuàn)把親生的兒子給你們?！钡芟边B說不敢當(dāng)。嫂嫂說：“這個(gè)孩子固然是我所生，但侄兒也如同兒子一樣，有什麼區(qū)別呢？”後來這兩個(gè)兒子各為父輩生了兩個(gè)孫子，一門出來六名進(jìn)士。 * 約心 和順從我心做起，心能轉(zhuǎn)境界。 以好意對人，別人必定會(huì)知道，即使一時(shí)不知，過後必知。縱然別人不知我的好意，而那些旁觀的親眷們，由於受我盛德的感動(dòng)，也必定會(huì)更加愛敬我，當(dāng)然要真心實(shí)意對待別人，時(shí)間久了，他自己能受到感動(dòng)。不可以認(rèn)為我用好意對他，就期望於他，一不見回應(yīng)，就說好心無用，因?yàn)楦袆?dòng)別人自然要有個(gè)過程。（我對人是真心誠意，一定遲早感動(dòng)人，不怕人不知道自己的真心，怕的是自己不用真心。常常對別人提自己的施與多少恩惠，是一種求人回報(bào)的心，哪裡能感動(dòng)人呢？） 50. *約心 除盡偷心，無愧天地，心中自有至樂。至樂為性德流露，非從外來。 孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?/p>
【演義】 【例】《德育古鑒》李生，福建人，喜歡讀書作文。赴考時(shí)，要路過衢(qu)洲旅店。店主夢見土地神說：“明日李秀才要來，他是個(gè)科甲人才，要好生接待?！钡诙?，李到達(dá)旅店，店主款待十分熱情周到。李查問原因，店主以夢相告。李生大喜，夜里就想，登第做了官，過去貧窮時(shí)取的老婆，不配做夫人，該換一個(gè)。李離店后，店主再次夢見神對他說：“李生用心不善，功名還沒到手，就想棄妻，已經(jīng)失去科舉成名的機(jī)會(huì)了！”李生落榜而歸，再過旅店，店主再以夢告知，李大驚，又愧又恨地離店回家。 #第10集b *約心 以聖賢之志為志，以聖賢之業(yè)為業(yè)。 【例】孔子十五有志於學(xué) 《禮記?禮運(yùn)篇》云：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，” 52. 【演義】 《孝經(jīng)》云： 53. 【演義】 *約心 【例】《德育古鑒》文紹祖，福州人。他有個(gè)兒子，與姓柴的女兒訂了婚。不久此女中風(fēng)，文紹祖就想毀其婚約，他的妻怒斥道：“我生的兒子，應(yīng)當(dāng)使他順從天理，自然能夠長久，要是違背天理，傷害道義，那是更快地招禍！”於是迎娶柴家女為兒媳婦。第二年，其子就考中了進(jìn)士，柴氏的病竟然也好了。柴氏后生了三個(gè)兒子，都中進(jìn)士。 54. 顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。 “勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致”。 *約心 心性本來若此，修德有功，性德方顯 《老子》有言：「九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。」
【注釋】子孫雖然愚笨，儒釋道的經(jīng)書一定要讀。
【演義】
* 約事則讀書可以明理，開慧，廣才?！「x傳家。
儒之弟子規(guī)、四書，了凡四訓(xùn)，道家之太上感應(yīng)篇、文昌帝君陰騭文、道德經(jīng)，佛家之十善業(yè)道經(jīng)、地藏經(jīng)、阿彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)等要誦讀?？砷_啟人智慧，解脫人煩惱，增長人學(xué)問見識(shí)。
【例子】曾國藩與賊
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)?，他還沒有背下來。這時(shí)候他家來了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處?？墒堑劝〉?，就是不見他睡覺，還是翻來復(fù)去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什么書？”然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：“近代最有大本夫源的人?！?/p>
是故聖賢典籍，乃萬世生靈之眼目。不有經(jīng)書，何以參贊天地？何以裁成萬物？何以脫塵離縛？何以經(jīng)世出世？
14.
【注釋】居身，即持身。其，同期。自己為人篤實(shí)樸素，生活節(jié)儉。
【演義】
* 約事則為人樸實(shí)無華。
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
巧，好。令，善也。程子曰：“知巧言令色之非仁，則知仁矣?！?br>仁，是心上工夫，若向言色處下手（做表面功夫），則愈似而愈非。
【例】犯了錯(cuò)誤就應(yīng)當(dāng)勇於承認(rèn)和改過，而不是文過飾非，想方設(shè)法替自己辯護(hù)開脫。
子曰：君子欲訥於言，而敏於行。
「訥，遲鈍也。言欲遲鈍，而行欲敏也。」言語遲鈍者，不搶先說，不利口，言語似乎甚難。此是君子言語謹(jǐn)慎之故。注意欲字，言語慎重，辦事必須敏捷，先行其言，而後從之。訥言敏行。只是一事。觀欲字而字。便知。
《大學(xué)》：所謂誠其意者。毋自欺也。如惡惡臭。如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
所謂誠其意者。毋自欺也。如惡惡臭。如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
【朱子章句】
*茍且以殉外而為人：茍且應(yīng)付外界，而做給人看。殉，同徇，對眾顯示。
*幾：微小的行為或念頭。
【例】 宋司馬溫公。示劉器之盡心行己之要曰。惟誠耳。其工夫先自不妄語始。司馬公又嘗言器之平生。只是一個(gè)誠字。顛撲不破。當(dāng)時(shí)市民田叟。謂若過南京。不見劉侍制。如過泗州。不見大聖。何以感人如此。亦曰。惟誠而已。觀此。則誠字。豈有誤人。人奈何不致力於斯耶。
【注釋】義方：做人的正道。 以做人的正道來教育子孫。
【演義】
* 約事則至要莫若為教子。
【例】五代竇禹鈞，燕山人，年三十外無子。夢祖父告曰：「汝不但無子，且不壽，宜早修德以回天?！褂礅x由是力行善事。有家人盜錢二百千，自書券繫幼女背，曰「永賣此女，以償所負(fù)」，遂遁。公憐之，焚券養(yǎng)女，及笄擇配嫁之。同宗外戚，有喪不能舉，出錢葬之；有女不能嫁，出錢嫁之。公量每歲所入，除伏臘供給外，悉以濟(jì)人。家唯儉素，無金玉之飾，無衣帛之妾。於宅南建書院，聚書數(shù)千卷，延師課四方孤寒之士，厚其廩餼。由公顯者甚眾。不久，連生五子，皆聰明俊偉。
復(fù)夢祖父告曰：「汝數(shù)年來，功德浩大，名掛天曹，延壽三紀(jì)（十二年為一紀(jì)），五子俱顯榮。汝當(dāng)益加勉勵(lì)，無惰初心也?！贯衢L子儀，禮部尚書；次子儼，禮部侍郎；三子侃，左補(bǔ)闕；四子偁，右諫議大夫，參大政；五子僖，起居郎。八孫皆貴。公享壽八十有二，無病談笑而逝。
《三字經(jīng)》：竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
又云：教女為齊家治國之本，可謂見理透徹。周之開國，基於三太。而文王之聖，由於胎教。是知世無聖賢之士，由世少聖賢之母之所致也。使其母皆如三太，則其子縱不為王季文王周公。而為非作奸，蓋亦鮮矣。而世人只知愛女，任性憍慣，不知以母儀為教。此吾國之一大不幸也。
人少時(shí)常近於母，故受其習(xí)染最深。今日之人女，即異日之人母。人欲培植家國，當(dāng)以教女為急務(wù)。
須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德。
欲家國崛興，非賢母則無有資助矣。世無良母，不但國無良民，家無良子。
* 約心則教子齊家須先修身正心，居身能務(wù)質(zhì)樸，訓(xùn)子才有義方。正己而後化人。如竇燕山，只是自己悔過自新，便有五子俱揚(yáng)，境隨心轉(zhuǎn)。
16.
【注釋】不要貪不屬于你的財(cái)。
【演義】
* 約事則不偷盜，不不與取。
《感應(yīng)篇》：取非義之財(cái)者。譬如漏脯救饑。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。
【例】安然公司領(lǐng)導(dǎo)者的命運(yùn)
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的能源巨頭安然公司原本是美國第七大公司，於2001年底因企業(yè)財(cái)務(wù)欺詐行為敗露而最終破產(chǎn)。在這起美國有史以來最大的金融醜聞中，有上萬名美國人失去了工作和退休金。這一事件撼動(dòng)了整個(gè)美國股市，導(dǎo)致眾多投資者的數(shù)十億美元付諸東流。
（醜聞經(jīng)過）為了追逐更多的利潤，公司不惜以身試法。公司先後成立了多家離岸公司，用離岸公司來避稅，提升公司盈利。離岸公司的設(shè)立使安隆得以隨心所欲的調(diào)遣資金而不被注意，同時(shí)能夠掩蓋公司的經(jīng)營虧損。這樣，公司變得虛胖了。但同時(shí)，公司高級(jí)主管不得不在每個(gè)季度絞盡腦汁掩蓋虧損、虛增利潤，以至到了不能自拔的地步。
安隆的股價(jià)屢創(chuàng)新高，公司的高管開始利用內(nèi)部消息大把炒作自己的股票，金額達(dá)數(shù)千萬美元。公司CFO一手創(chuàng)立離岸公司虛增利潤，一手操縱股價(jià)交易，使自己和朋友們的上億美元股本穩(wěn)賺不賠，而安隆公司和其他不知情的股票投資者卻要為此付出代價(jià)。
2000年8月，安隆股票達(dá)到歷史高位每股90美元，這時(shí)安隆公司董事長開始拋售自己持有的公司股票，他當(dāng)然知道公司所隱瞞的虧損有多少。與此同時(shí)，一般投資者被建議繼續(xù)買進(jìn)安隆股票，股價(jià)還會(huì)無休止的長下去。安隆高層向投資者承諾公司股價(jià)會(huì)漲到130-140美元一股，背地裡卻悄悄將自己手裡的公司股票出空，因?yàn)樗麄冎拦厩熬安幻睢９靖邔拥膾伿坌袨閷?dǎo)致了安隆股價(jià)回落，而投資者仍然被建議繼續(xù)買進(jìn)或持有安隆股票，他們被暗示股價(jià)即將反彈。公司CEO雷伊面對市場的不利傳聞，深居不出，直到無法迴避時(shí)才出來發(fā)表一則聲明鼓勵(lì)投資者，保證公司運(yùn)轉(zhuǎn)一切正常。
到2001年8月15日，安隆的股價(jià)已經(jīng)跌至42美元一股。許多投資者仍舊深信雷伊的講話，認(rèn)為安隆股票會(huì)引領(lǐng)市場，他們越買越虧、越虧越買。到10月底，股價(jià)已跌至15美元，而很多投資者卻視此為一個(gè)買入安隆的良機(jī)，只因?yàn)槔滓敛粩嘣诿襟w上為他們加油打氣。直到一個(gè)月後，2001年11月28日，公眾才獲知了安隆以前所隱藏的經(jīng)營虧損，而這時(shí)安隆的股價(jià)已經(jīng)跌破1美元。
三位公司領(lǐng)導(dǎo)者的命運(yùn)：
美國法院於2006年1月對安隆公司創(chuàng)始人、前董事長肯尼斯?雷伊和前首席執(zhí)行官傑弗里?史基林為在公司醜聞中的作為進(jìn)行審判, 一同受審的還有公司前CFO Richard Causey 。起訴書長達(dá)65頁，涉及53項(xiàng)指控，包括騙貸、財(cái)務(wù)造假、證券欺詐、電郵詐欺、策劃並參與洗錢、內(nèi)部違規(guī)交易等等。
2006年7月5日，安然公司創(chuàng)始人之一、前CEO肯尼士?萊突發(fā)心臟病去世，在許多美國人看來，他晚年遭遇的訴訟與恥辱蓋過了他早年在安然的光輝歲月?？夏崾?萊還被認(rèn)定犯有銀行欺詐和向銀行提供虛假證明罪。法院原定於今年9月11日宣佈對他的判決結(jié)果。依據(jù)所認(rèn)定的罪行，肯尼士?萊因公司醜聞案可被判監(jiān)禁45年。
前首席執(zhí)行官（ＣＥＯ）傑弗瑞?斯基林被控對公司財(cái)務(wù)醜聞及後來的破產(chǎn)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。斯基林被控欺詐、共謀、內(nèi)部交易等28項(xiàng)罪名，如果所有罪名都成立，將面臨275年的有期徒刑。
2002年1月，正當(dāng)美國國會(huì)開始全面調(diào)查能源業(yè)巨頭安然公司破產(chǎn)案時(shí)，突然傳出安然前副董事長約翰?巴克斯特飲彈自殺的消息。巴克斯特的屍體是在安然總部休斯頓郊外的一輛賓士轎車中被人發(fā)現(xiàn)，他頭部中了一槍，屍體旁有一把左輪手槍和一紙遺書。
【例】楊震四知
《後漢書》：在漢朝時(shí)，有一位楊震為東萊太守，曾舉王密為秀才。後來王密當(dāng)了昌邑的縣令，在一個(gè)夜晚，身上帶了黃金十金送給楊震。楊震心裏很不高興的說：「你不知道老朋友的心??！」王密說：「深夜沒有人知道」。楊震說：「天知，地知，你知，我知，哪裡說沒有人知道呢？」王密聽了這番話，很慚愧地就把黃金帶回去了。楊震的「四知」，代表他公正廉潔的德行，令人欽佩，故名望自然高超，能流傳後世，為人所敬重。
17.
【注釋】不要喝過量的酒。
【演義】
* 約事則戒酒。
「年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為醜」
紂。又名辛。祖都於殷。諡法。殘義害善曰紂。好飲酒作樂。始作玉盞象箸。造鹿臺(tái)。為瓊室。玉門大三裏。高千尺。以人食獸。以酒為池。懸肉為林。男女裸形。相逐其間。宮中九市。為長夜之飲。作炮烙之刑。剖孕婦。斫人脛（小腿），（以悅妲[dá]己）。王子比幹諫之。怒曰。吾聞聖人。心有七竅。遂殺比幹視其心。於是武王告諸侯曰。殷有重罪。不可不伐。乃東伐紂。紂走登鹿臺(tái)。衣其珠玉。自燔而死。禹謂後世必有以酒亡國者此也。
【例】東晉北方十六國後秦主符生。飲無晝夜。乘醉多所殺戮。橫行霸道，臣民畏之。海東王符堅(jiān)。將兵伐。符生猶醉寐。兵殺之。堅(jiān)遂稱帝。符生死時(shí)23歲。
*約心則飲酒亂性，失智慧種。
古德云：迷魂狂藥。烈于砒酖。
以酒能使人顛倒錯(cuò)亂。外失威儀。內(nèi)喪真性。故云迷魂狂藥。砒是砒霜。酖是酖毒藥酒也。謂以鴆鳥之毛。瀝于酒中。飲令人立死。故字從酉。烈謂酒之酷烈。尤甚于砒酖。砒酖雖能殺身。而不能使人喪失慧命而墮落。
儀狄。夏人也。善造酒醪。禹。即夏帝也。戰(zhàn)國策云。儀狄作酒。禹飲而甘之曰。後世必有以酒亡其國者。遂疏儀狄。因而深痛絕旨酒也。
一切令人醉迷之物，如吸毒，網(wǎng)吧，KTV娛樂場所，等等，皆應(yīng)戒除。
【注釋】和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜。
【演義】
* 約事則莫占便宜，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。 體諒其謀生之難，而應(yīng)多加幫助，仁也。
* 約心則須存心仁厚。
【例】何太到北京為幫助老裁縫而多做衣服。
【注釋】看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。
【演義】
* 約事則體諒其貧苦而多加幫助。助人實(shí)為助己。
〔發(fā)明〕當(dāng)享福之時(shí)，又當(dāng)作修福之計(jì)。譬如食果，當(dāng)留其種於來年，亦如點(diǎn)燈，當(dāng)資其膏於未熄也。世俗稱富為從容者，以其緩急可通，無窘迫之狀耳。彼守財(cái)之虜，惟恐親戚纏擾，先做窘乏之容，使人難以啟齒；以為財(cái)多則有之，以為從容則未也。
湖南發(fā)生了災(zāi)荒，湘潭分號(hào)經(jīng)理代老板周翁認(rèn)捐了銀子五百兩。周翁怒。
有人問他如何發(fā)到如此的大富？他說，沒有別的法子，止是積而不用。
過世后，遺產(chǎn)有三千萬兩銀子，子孫十房分了家，不過十幾年，就已經(jīng)空了。
《孟子》曰：為富不仁，為仁不富。
【例】宋朝衛(wèi)仲達(dá)為館職，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如箸而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如箸者反重。仲達(dá)曰：某年未四十，安得過惡如是多乎？曰：一念不正即是，不待犯也。因問軸中所書何事？曰：朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。仲達(dá)曰：某雖言，朝廷不從，於事無補(bǔ)，而能有如是之力。曰：朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。故志在天下國家，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧?，雖多亦小。
【注釋】對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。
【演義】
* 約事，天道好還，受人恩惠常念報(bào)答，則天必報(bào)之厚。常念舊友，則友誼恒常。反之則必?zé)o久享，縱然驟發(fā)，也必定驟虧。
【例】請君入甕
唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令來俊臣嚴(yán)查此事。來俊臣心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實(shí)話的；可萬一查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：“哦，請快快指教?！敝芘d陰笑著說：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對不起，現(xiàn)在就請老兄自己鉆進(jìn)甕里吧?！敝芘d一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供?！?br> 常言道：惡人自有惡人磨。最后結(jié)束來俊臣性命的還是酷吏。這個(gè)酷吏名字叫做吉頊，此人曾經(jīng)和來俊臣共事，心機(jī)深沉，膽略非凡，當(dāng)時(shí)也正得武則天信任。
斬首那天，洛陽城的老百姓傾城而出，都來看熱鬧。來俊臣人頭剛一落地，百姓蜂擁而上，把來俊臣的尸體挖眼剝皮，連五臟六腑都掏了出來。
* 約心則厚道自有天酬。
【例】明朝楊榮、建寧人。世以濟(jì)渡為生，久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨(dú)少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉(xiāng)人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當(dāng)貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，輔佐明成祖朱棣建立奇功，後來被先後晉升為太子少傅、少師、太師，加曾祖、祖、父，如其官。子孫貴盛賢能。
#第4集b
【注釋】乖舛（chuǎn）：違背。 行事違背倫常的人，很快就會(huì)消滅。
【演義】
* 約事則敦倫盡分。左傳曰：人棄常則妖興。
【例】 南北朝的北魏的開國皇帝魏武帝拓跋珪[guī]16歲稱王，26歲建立帝業(yè)，成為北方最強(qiáng)大的政權(quán)，後來好酒色，剛愎自用，性格便得多疑殘暴，常親自動(dòng)手將人毒打致死，乘車時(shí)手執(zhí)寶劍，從後面敲擊拉車人的頭部，死一個(gè)換一個(gè)，一天要死幾十人。他越是殺人，越害怕別人謀害他。甚至將自己的寵妃劉貴人也賜死了。他經(jīng)常變換寢室，連他的親信都不知他住何處，只有他的寵姬萬氏知道他的住處。萬氏偏偏又和他的二兒子拓跋紹私通。
拓跋紹生性兇殘，一天晚上，以萬氏為內(nèi)應(yīng)，將其父刺死。死時(shí)39歲。（刻薄成家，理無久享。）
拓跋珪的長子比較賢能，聽到消息之後，立即聯(lián)絡(luò)諸大臣將拓跋紹殺死。
善惡之報(bào)，如影隨行。
*約心則倫常乖舛皆為一利字，而敦睦倫常是自己大利之根基。古人云：“人無倫外之人，學(xué)無倫外之學(xué)，”違背倫常便是自絕，故天收之亦速。反之，敦睦倫常者與天地之序相應(yīng)，故長久也。放下一己之私利，便能成全長久大利，而自利亦在其中矣。
【例】曲美家居趙總家族孝悌家風(fēng)，民營企業(yè)22年，一年交稅幾千萬，還準(zhǔn)備要上市。他們兄弟三人掙得錢都給母親，兄弟非常和敬，沒紅過臉，三個(gè)媳婦也是孝敬公婆，兒女都很乖。民營企業(yè)平均壽命2.9年，對照趙家22年經(jīng)營且越來越興旺，應(yīng)了古話“家和萬事興。以和為貴?！?/p>
22.
【注釋】兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的。
【演義】
* 約事則家人和睦，應(yīng)利和同均。
明趙彥霄，與兄彥雲(yún)，同爨（＊爐灶）十二年，彥雲(yún)遊浪廢業(yè)，遂求析箸，甫五年，而兄產(chǎn)蕩盡。霄乃置酒語兄曰：「弟初無分意，以兄不節(jié)，敬為兄守先業(yè)之半，尚可供朝夕。請歸，仍主家政。」即取分契焚之，付以管鑰，且代兄盡償諸逋（＊欠款）。兄慚，受而改轍。次年，彥霄父子，同登進(jìn)士。
〔按〕臨財(cái)之際，兄弟尤易參商（＊參在西，商在東，此出彼沒，永不相見。比喻雙方隔絕）。所以為親用財(cái)，則互相推諉；分親所有，則彼此爭競也。善哉！《功過格》云：「人子當(dāng)養(yǎng)生送死時(shí)，應(yīng)作譬如父母少生一子想。當(dāng)析產(chǎn)受業(yè)時(shí)，應(yīng)作譬如父母多生一子想。」觀趙君所為，何嘗有財(cái)產(chǎn)之見在其意中哉！
【例】 章溢代戮
23.
【注釋】一個(gè)家庭要有嚴(yán)肅的家法規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重。
【演義】
*約事則無規(guī)矩不成方圓，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。
【例】曾國藩家風(fēng)
曾國藩從小受家庭影響，半耕半讀發(fā)奮苦學(xué)成材，後因戰(zhàn)功卓著封侯拜相官至極品，且四個(gè)弟弟曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆齊如雁陣皆受皇封同做高官，贏得滿族榮華。但他時(shí)時(shí)處處謙虛謹(jǐn)慎，再三告誡子孫後代必須“半耕半讀，勤儉持家，以繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)?！币麄冇H自參加打草、撿柴、拾糞、插禾、鋤地、收割等農(nóng)事勞動(dòng)，不許仗勢欺人，不許使婢差奴。其住宅取名“八本堂”。八本即：讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八本是曾氏書香門第家庭教育之精髓。
他說：“居家四?。簨D女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗。一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味?！?br>曾國藩又對四個(gè)弟弟叮囑道：從古到今，官宦人家，大多只有一二代竭盡享樂便完了。這其中最主要的原因就是其子孫後代開始是驕橫跋扈，接著是荒淫放蕩，最後落得個(gè)拋屍荒野的下場。而商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。
曾文正公，位高權(quán)重，在位二十年，死的時(shí)候只有兩萬兩銀子；除鄉(xiāng)間的老屋外，在省中未曾建造一個(gè)房子，也未曾買過田地一畝。
文正公曾經(jīng)對僚屬宣誓：‘不取軍中的一錢，寄回家裏’，而且是數(shù)十年如一日；與三國時(shí)代的諸葛公是同一風(fēng)格。
曲禮曰：毋不敬。
以驕、奢、淫逸為恥。
24.
【注釋】聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個(gè)大丈夫呢？
【演義】
*約事則父母骨肉為重，妻妾為輕。夫妻和好。固是一家樂事。然當(dāng)呱呱待哺。便溺未分時(shí)。豈解戀妻？豈妻能顧復(fù)得我生活耶？
妻妾之語。甘而易入。父母之訓(xùn)。正而難從。世人所以孝衰于妻子也。
子事父母，當(dāng)盡心竭力。如果敷衍不敬，陽奉陰違已是罪不容赦。至于因?qū)櫰捩?，而逆父母，世更不乏此等人，其罪更加一等?/p>
若有違犯，當(dāng)自悔前非，早圖報(bào)效，立身行己，盡敬盡養(yǎng)，稍答劬勞之痛于萬萬之一，庶不為天雷鬼戮，橫禍非災(zāi)之所及哉。
【例】感應(yīng)篇匯編：文安縣。一居民娶婦。美而悍于事姑。夫歸。必訴姑凌虐。夫恒默然。一夕出利刃示婦。婦曰。何用。曰。汝訴姑虐。同持此去何如。婦曰。愿也。夫曰。汝且好事一月。令四鄰皆知汝勤姑虐。然后密行。婦如言。怡顏柔語。晨昏供侍。幾一月矣。復(fù)取刃玩于燈下。問婦。姑待汝何如。曰非前比也。又一月。復(fù)扣刃問之。婦歡然曰。姑今與我好甚。前日事。慎勿作也。夫徐握刃怒視曰。汝見世有夫殺妻者乎。曰有。曰。見有子殺母者乎。曰。未聞也。夫曰。人生以孝養(yǎng)為大。父母之恩。殺身莫報(bào)。及長娶婦。正為奉舅姑。綿宗祧耳。我每察汝。不能承順我母。乃反令我為大逆。我此刀實(shí)欲斬汝首。以快母心。姑貸汝兩月。使汝改過承顏。盡為婦之道。表我母待汝之心。知曲不在我母。而令汝瞑目受刃也。婦戰(zhàn)。泣拜曰。幸恕我死。我當(dāng)畢生承順我姑。不敢少懈也。久之乃許。其后婦姑交睦。播于鄉(xiāng)黨。夫文安之民。不過一庸夫耳。而善于調(diào)化。轉(zhuǎn)惡為良。雖士君子有所不能也。語云。天下無不是的父母。又云。天下無不可化的父母。信哉。旨哉。
25.
【注釋】看重錢財(cái)，而薄待父母，不是作兒子的道理。
【演義】
*約事則本末不分?！洞髮W(xué)》曰：德者本也，財(cái)者末也。 而孝為德之本！
財(cái)足則忘親，財(cái)乏則覬親，求財(cái)不得則怨親。親不能自養(yǎng)，而寄食我財(cái)，則又怨親。甚且以單父只子，而因財(cái)相夷者有矣。少長互推，而棄親不養(yǎng)者有矣。不知身誰之身，財(cái)誰之財(cái)？
【例】劉霆救母
湖州南潯鎮(zhèn)，有寡婦之子好賭，一日負(fù)錢莫償，欲母典衣與之，母云：「吾欲往汝姊家，且穿到，與汝可也。」子遂為母駕舟而往。母素惜衣，欲待登岸而後服。子疑母之弗與也，怒與母角，沈之於河。返未一里，殷殷然聞雷聲，急抵家，謂妻曰：「速以大缸蓋吾?！蛊迒柟?，不答，乃強(qiáng)從之。而雷聲甚細(xì)，終未震也。有頃，妻見缸邊血水流出，怪甚，啟視之，夫已無首，但鮮血淋漓，驚喚鄰里至，人皆謂其謀害，故為誑語。乃駕舟候其姑至，欲鳴之官，舟至半途，有物礙楫，乃一女屍浮起，手執(zhí)人頭，發(fā)挽指上。細(xì)視之，屍即其母，而頭即其子。始悟其母為子所害，而釋其婦。
〔按〕害母者，固豺虎之不若，究其禍根，乃因負(fù)錢而始，然則賭博之為禍，亦烈矣！安得長民者，痛除其弊乎？
【例】唐朝崔沔
崔沔。有至性。母失明。傾家求醫(yī)。不脫冠帶而奉者。三十年。每遇美景良辰。必扶持宴笑。令母忘其所苦。母卒。毀形吐血。茹素終身。愛兄姐幾于母。慈甥侄甚于子。所得俸。悉以分惠曰。風(fēng)木既悲。無由展我孝。思計(jì)親所垂念者。惟此四五人。皆厚待之。庶九泉慰安也。后官至中書侍郎。子祐甫。為賢相。
（按）噫。崔公真孝子也，善養(yǎng)母之身、心、志。生盡其歡。死養(yǎng)其志。
26.
【注釋】厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。
嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
【演義】
*約事則佳婿、淑女以德行做標(biāo)準(zhǔn)，為兒女擇偶首重德行，此乃兒女一生幸福之根基。
（“以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛渝?！保ā稇?zhàn)國策?楚策一》）。 “以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏?！保ā妒酚?鄭世家贊》）?！ 耙詣萁徽撸瑒輧A則絕；以利交者，利窮則散。”（《中說?禮樂》）。）
）
楊貴妃(公元719—756)，名玉環(huán)，天生麗質(zhì)，能歌善舞，通曉音律，智算過人。自小習(xí)音律，善歌舞，姿色超群。她原為玄宗第18子壽王之妃，唐玄宗見她有傾城傾國之色，后招入宮做女官，楊玉環(huán)善於奉迎，後來便專寵后宮，使得“六宮粉黛無顏色”“從此君王不早朝”，后封為貴妃，從此楊門一族權(quán)貴顯赫。
本來唐玄宗寵愛梅妃，但楊貴妃入宮之後，便冷落了梅妃。
天寶中，范陽節(jié)度使安祿山大立邊功，玄宗十分賞識(shí)。祿山來朝，玄宗令貴妃姊妹與祿山結(jié)為兄弟。楊玉環(huán)在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割舍她。
祿山叛亂，出檄歷數(shù)楊國忠及楊氏姊妹之罪。天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經(jīng)馬嵬（wei2）坡，大將陳玄禮和部下認(rèn)為楊家禍國殃民，怒殺楊國忠，迫使玄宗賜楊玉環(huán)自縊。貴妃死時(shí)，年38歲。
唐玄宗以色取人，終為色而亂國。楊貴妃以勢取人，而背離原配壽王，落得“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的下場。唐玄宗不是佳婿，楊貴妃亦非淑女，故落得破國喪身的下場。
王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為後義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
#第5集b
【注釋】看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的。
【演義】
【例】：子路循分
孔子的學(xué)生—子路是有名的孝子，家中貧窮，吃的用的都很簡陋，他身上穿著破舊縫補(bǔ)過的棉袍，但當(dāng)他和穿著狐貉皮草的人站在一起，從未覺得羞恥不如人，更不會(huì)生諂容。
《菜根譚》云：「人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚?！?br>由此可知，世上的人只知道以求得名譽(yù)和官位為無上之樂，而不知道沒有名位的平凡境遇，反而是平安幸福。因由進(jìn)德修業(yè)的立場來看，能夠每天靜下心來，沒有榮辱、得失、是非、利害，能在聖境之下，調(diào)心養(yǎng)神，可說是最快樂的境界，大多數(shù)人都不知道這一種心中的樂土，才是真樂；一般人只知道無食無衣飢寒的痛苦，卻不知道不飢不寒富貴身分的人，因思想、精神、心靈上的貧窮，反而有他人想像不到的憂愁和痛苦，因此不必羨慕世間富貴之人。
* 約事則對貧窮人要有同情憐憫之心，格外柔和誠敬，即使幫助他們也要用平等的愛心，不可故作驕態(tài)。輕賤別人正是輕賤了自己，特別是對貧窮人輕賤，而以自己富貴為驕傲之本，正顯示自己是個(gè)財(cái)奴。反之，敬愛別人才是自重自愛，而後福無窮。
【例】了凡四訓(xùn)：莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團(tuán)施人，求取即與之，無倦色；一仙化為道人，每旦索食六七團(tuán)。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠也。因謂之曰：吾食汝三年粉團(tuán)，何以報(bào)汝？府後有一地，葬之，子孫官爵，有一升麻子之?dāng)?shù)。其子依所點(diǎn)葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。
「太史」，是從前的翰林?！敢亍?，就是縣?！糕浴?，是學(xué)校?！糕陨梗褪切悴??！疙n琦」，宋朝英宗、神宗時(shí)，做過十年宰相，也做過元帥，文武全才，深得當(dāng)代及後人的尊敬。他與范仲淹齊名，兩個(gè)人都是出將入相。
《論語》：仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。
【注釋】居家過日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥。
*約事 爭斗訴訟，總要傷財(cái)耗時(shí)，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。若是兄弟父子親人相爭相訟，則更是壞了天理，兇災(zāi)必至。
家和萬事興，家不和則萬事敗。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。
爭與訟有別，爭者，僅形之於口角；訟，則直見之於詞狀矣！從來善鬥者必死，好訟者必亡。一經(jīng)失足，身家蕩盡；如蛾赴火，欲悔無由。
究其所以致此者，大抵非因田房起見，即為鬥毆興波。 為田房者，無不愛惜錢財(cái)，豈知一經(jīng)對簿，必致費(fèi)盡錢財(cái)。為鬥毆者，無不欲顧體面，豈知一跪公庭，翻成削盡體面。
彼訟而敗者，固已爛額焦頭；即訟而勝者，亦復(fù)驚心喪魄。 與其身亡家破，始悔橫逆之當(dāng)容，何如理諭情饒，先絕公門之片紙？
【例】 累世未訟（《師古編》）
唐雷孚，賦性仁慈，與物無忤，自先祖樞，以忠厚傳家，至孚，凡十一世，未嘗訟人於官。後孚登進(jìn)士，居官清白，位至太子太師，人以為積善之報(bào)。
〔按〕未克有容，先學(xué)忍耐，忍耐之久，度量自能寬和。
昔謝逑，性惡詞訟，鄰有侵其地者，或勸其訴之官，逑笑曰：「彼占得地耳，安能占得天？」遂不與較。量小者烏足語此？
30.
【注釋】處世不可多說話，言多必失。
（《曾國藩家書》說：“觀人之法：以有操守而無官氣，多條理而少大言為主?！睗M口大道理的人，不一定是親身證得的。人，一口二手，所以，要少說多做，踏踏實(shí)實(shí)的為人民服務(wù)。）
【例】唐太宗立太子
後來，太宗皇帝悟了，說：“也對，要是立了李泰，則太子的位子就成了可以詭計(jì)求得的了。要是讓李泰真的得立為太子，李承乾和李治就都活不成了；要是立李治，李泰和李承乾就都沒事了。但為了大唐的江山社稷考慮，遣他居外，可以使江山無憂、兄弟兩全也?！?貞觀二十一年十一月,進(jìn)封李泰為濮王。高宗李治即位，詔令李泰可以開府置僚屬，車服飲食特殊優(yōu)待。最后，在公元６５２年，李泰在三十五歲那年死在了鄖鄉(xiāng)，死后，高宗皇帝贈(zèng)他太尉官職、雍州牧。
《論語》：定公問一言而可以興邦。有諸?？鬃訉υ弧Ｑ圆豢梢匀羰?，其幾也。
慎言。即所謂仁者其言也訒。從敏事處得來。不是兩橛。
其言也訒。不是訒言(說話謹(jǐn)慎）。
仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發(fā)，蓋其德之一端也。
訒：讱，音刃。讱，忍也，難也。說話謹(jǐn)慎
司馬牛，宋國人，是孔子的弟子，史記仲尼弟子列傳說他名耕，字子牛。宋司馬桓魋是他的哥哥?；隔s有意謀害宋景公，子牛深恐其謀反成功，便是弒君篡位，天下人皆得誅之，謀反失敗，也必然召來滅族之禍，憂國憂兄，陷于兩難之境。此時(shí)更應(yīng)該慎言，若多言則必有難以挽回之失。夫子以牛多言而躁，故告之以此。使其于此而謹(jǐn)之，則所以為仁之方，不外是矣。
其言也訒，全從仁者二字來。牛乃除卻仁者二字。只說其言也訒。便看得容易了。故夫子即以為之難三字藥之。
【注釋】不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦。
【演義】
* 約事則不可仗勢欺人。
【例】武承嗣(武則天之侄子)
*約心則仁愛存心。
君子所以異於人者，以其存心也。君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當(dāng)敬愛者？愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。
【例】恩師提倡建老人樂園。使老有所養(yǎng)。企業(yè)家為員工父母老人做安養(yǎng)工作?！熬雌涓竸t子悅?！?/p>
【注釋】不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動(dòng)物。
【演義】
南北朝元輝業(yè)。以時(shí)運(yùn)漸謝。不復(fù)圖全。惟事飲啗。一日一羊。三日一犢。天保二年。文宣殺之。鑿冰沈其屍。
【評(píng)訂】不幸而處時(shí)艱。益當(dāng)修德積福。奈何殘殺生靈。加重罪孽。惡報(bào)定不能免矣。
齊王元吉。喜鷹狗。出載罝網(wǎng)三十車。曰。我寧三日不食。不可一日不獵。后謀害太宗誅。宗室傳
【評(píng)訂】身為王子。宿世所積福業(yè)。定復(fù)不薄。乃恣情殺戮。身受誅夷。況所積不如元吉者乎。
【例】
美老翁燒老鼠遭報(bào) 房屋被焚只得旅館棲身
（2006-1-10 16:59:30
國際在線消息：都說狗急了會(huì)跳墻，一只老鼠在垂死之際也可能做出驚人之舉。美國新墨西哥州的一位老人本來要用火燒死一只老鼠，沒想到這只全身著火的老鼠用老人的房子作陪葬。
據(jù)美聯(lián)社1月8日報(bào)道，81歲的盧西阿諾?馬里斯居住在新墨西哥州南部的桑姆那堡鎮(zhèn)。幾天前，他在家中抓住了一只老鼠。在考慮如何處理這只老鼠時(shí)，馬里斯看到屋子外那堆燃燒著的樹葉，便決定對這只老鼠處以“火刑”，老人就將它丟進(jìn)了火里。老鼠馬上就被燒著了，但它并不甘心孤獨(dú)地死在一堆葉子中，這個(gè)小火球奔出火堆，從一扇窗戶鉆進(jìn)了房子里！
火焰從窗戶處蔓延到了整棟房子，馬里斯的家和家中所有東西全均化為灰燼。雖然老人沒有受傷，但由于老鼠的“縱火報(bào)復(fù)”，他不得不到附近的汽車旅館安身。
【昆蟲草木 尤不可傷】 皆有靈知，與我一體。
【慈心於物】【忍作殘害】
*約心 養(yǎng)慈悲
動(dòng)物有靈。
【例】鄧芝
【評(píng)訂】彭氏曰。物之翔於空。擾於原。相忘於江湖。皆其性也。順物之性。不忍有所傷。而生機(jī)鬯於無盡。反此則不詳。南史齊宗室敏好射雉(zhi)。以張弩損腰死。北史。崔鑣走馬從禽。髪掛木而死。以鄧芝之言觀之。所以致此者有由矣。好殺者。毋乃自促其生乎。
馬從先。少盡力於學(xué)。知宿州。禁屠牛鑄錢嚴(yán)甚。大水。發(fā)廩。振流亡。全活數(shù)十萬人。晚學(xué)佛。預(yù)言其終時(shí)。年七十六卒。馬從先傳
【評(píng)訂】習(xí)儒書以敦士尚。普佛教以化愚頑。賜帛緝盜。禁屠減殺。深得為治之本者。
33.
【註釋】：性格古怪，自以為是的人，必會(huì)因常常做錯(cuò)事而懊悔。
【演義】
*約事 虛心聽勸諫
【例】趙括紙上談兵 兵敗白起
【例】唐太宗納諫 魏徵
34.
【註釋】：頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。
【演義】
*約事 發(fā)憤圖強(qiáng)
【例】 扶不起的阿斗
劉禪自諸葛亮死后，更加昏庸無道，貪圖享樂，不理朝政，宦官黃皓乘機(jī)取寵弄權(quán)，結(jié)黨營私，朝政日非，連姜維也因怕被害，自請到沓中（今甘肅甘南州舟曲西北）種麥以避禍。至此，蜀國的基礎(chǔ)已大大動(dòng)搖。
【例】
玄宗李隆基開元年間，社會(huì)安定，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，后人稱這一時(shí)期為開元盛世。唐玄宗后期，他貪圖享樂，寵信并重用李林甫等奸臣，終于導(dǎo)致安史之亂發(fā)生，唐朝開始衰落。公元712年至756年在位，在位44年。
孟子曰：生於憂患，死於安樂
35.
【註釋】：狎昵（xiá nì）：過分親近。
親近不良的少年惡霸，日子久了，必然會(huì)受牽累。
【演義】
*約事選擇朋友，要選擇有助於您道德學(xué)問提升的朋友。能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞?！∫h(yuǎn)離惡友小人，免受其污染。
有益的朋友有三種，有損的朋友有三種。
巧言出于口，令色現(xiàn)于容，足恭表于足。足恭之義，欲前不進(jìn)也，如韓退之送李愿歸盤谷序云：「足將進(jìn)而趑趄（zī jū）?！勾巳呓蕴撉椋燮胀ㄈ丝?，欺有見識(shí)者則不可。左丘明，魯太史，知春秋義理，見此人通身是假，故恥之。
觀人觀其友
物以類聚，人以群分。 近朱者赤近墨者黑。
出自《孔子家語?六本》
【例】有一位年輕的朋友訪問我和母親，他有志於從事中華傳統(tǒng)文化教育的護(hù)持工作，但現(xiàn)在一家公司做汽車銷售，說單位裏他上司唯利是圖，向領(lǐng)導(dǎo)只彙報(bào)他差，從不彙報(bào)好的，把他的功勞歸入自己。而他雖被壓制，但仍然認(rèn)真做好本職工作，甚至因?yàn)檎J(rèn)真負(fù)責(zé)有時(shí)候連中午飯都沒時(shí)間吃。雖然他踏踏實(shí)實(shí)勤勤懇懇，他公司領(lǐng)導(dǎo)不知道他的工作成績，所以別人會(huì)偷懶會(huì)溜須拍馬的三個(gè)月都轉(zhuǎn)正了，他幹了五個(gè)月都沒有轉(zhuǎn)正。公司里的管理理念是：“地球不會(huì)因?yàn)槟悴辉诰筒晦D(zhuǎn)了，你走了還有很多人等著這份工作?！彼怨締T工最長的只有一年。他問我們怎麼辦。
我們勸他最好不要從事這種你不喜歡的、跟你志向不合的工作。
子曰： 無友不如己者。
不如己，指在修養(yǎng)道德方面不似我，例如我講求忠信，彼則講求詐術(shù)，彼我志不同，道不合，不能結(jié)交為友。無友之無，舊文作毋，義為勿。無友不如己者，即是勿交與我道不同之人為友。
孟母還要三遷呢！
在那裡受氣，時(shí)間久了，會(huì)得肝瘀（受悶氣不通）。
華歆和管寧之間，曾發(fā)生過一件著名的絕交事件，這是出于《世說新語》記載。當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書呆子。有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。華歆管寧他們平時(shí)讀書養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。所以這時(shí)候，管寧見了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。華歆在后邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。
過了幾天，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達(dá)官的威儀艷羨不已。車馬過去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，不配再做我的朋友啦！”
但回到故鄉(xiāng)以后，魏文帝就下詔封管寧為太中大夫，管寧不承認(rèn)曹魏皇朝的合法性，堅(jiān)決推辭，說自己老了，實(shí)在沒什么才能，要求皇帝放過他?？墒腔实燮豢戏胚^他，魏文帝死后，魏明帝又多次征招他，華歆還提出把自己的太尉之位讓于管寧。管寧呢，則是一律推辭，到死也沒有答應(yīng)出仕。高風(fēng)亮節(jié)聖賢風(fēng)範(fàn)！
36.
【註釋】：屈志：抑制自己，恭敬自謙。老成：閱歷豐富而心地厚道行為莊重者。遇到急難的時(shí)候，就可以依賴這種人的指導(dǎo)和幫助。
【演義】
*約事 宜交老成人為友
【例】 程嬰救孤
程嬰-晉景公三年 (前597年)，趙氏家族遭難。司寇屠岸賈追究刺殺晉靈公的主謀，罪名加在趙朔之父趙盾身上，把趙氏全族誅滅。當(dāng)時(shí)只有趙朔的妻子幸免于難，因?yàn)樗菚x成公之姊，在宮中避禍。趙朔妻身懷六甲，如果生男，則是趙氏不滅。因此，保全和絕滅趙氏的兩方，都盯住了這個(gè)尚未出生的遺腹子。此時(shí)，公孫杵臼見到程嬰，問程嬰為什么沒有為朋友殉難，程嬰說：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳?！边@時(shí)程嬰已抱定殉難的決心，但是把保全趙氏后代放在首位。二人心意相通，遂為救援趙氏后代結(jié)成生死之交。
不久，趙朔妻產(chǎn)下一個(gè)男孩。屠岸賈風(fēng)聞后，帶人到宮中搜索。趙朔妻把嬰兒藏在褲子里面，又幸虧嬰兒沒有啼哭，才躲過了搜捕。
為尋萬全之策程嬰找到公孫杵臼商量辦法，公孫杵臼提出一個(gè)問題，個(gè)人一死難呢，還是扶持孤兒難?程嬰回答，個(gè)人一死容易，扶持孤兒難。于是，公孫杵臼說出一番計(jì)劃，請程嬰看在趙朔對他的深情厚誼的份上，擔(dān)當(dāng)起扶持孤兒的艱難事業(yè)，杵臼自己則選擇的是先去赴死。計(jì)劃已完，他倆程嬰自己的親生嬰兒，包上華貴的襁褓，帶到山里，藏了起來。然后程嬰出來自首，說只要給他千金他就說出趙氏孤兒的藏身之處。告密獲準(zhǔn)，程嬰帶著人去捉拿公孫杵臼和那個(gè)嬰兒。
公孫杵臼見了程嬰，裝得義憤填膺，大罵他是無恥小人，既不能為朋友死難，還要出賣朋友的遺孤。然后大呼：“天乎! 天平! 趙氏孤兒何罪?”請求把他一個(gè)人殺了，讓嬰兒活下來。自然，公孫杵臼的要求未被答允，他和那個(gè)嬰兒都被殺了。
程嬰和公孫杵臼的調(diào)包計(jì)成功，人們都以為趙氏最后一脈巳被斬?cái)?，那些附和屠岸賈的人都很高興，以為從此再不會(huì)有人找他們復(fù)仇。程嬰背著賣友的惡名，忍辱偷生，設(shè)法把真正的趙氏孤兒帶到了山里，隱姓埋名，撫養(yǎng)他成人。
15年以后，知情人韓厥利用機(jī)會(huì)，勸說晉景公勿絕趙氏宗祀。景公問趙氏是否還有后人，韓厥提起程嬰保護(hù)的趙氏孤兒。于是孤兒被召入宮中。孤兒此時(shí)已是少年，名叫趙武，景公命趙武見群臣，宣布為趙氏之后，并使復(fù)位，重為晉國大族，列為卿士。程嬰、趙武帶人攻殺屠岸賈，誅其全族。趙武20歲那年，舉行冠禮，標(biāo)志著進(jìn)入成年。程嬰覺得自己已經(jīng)完成夙愿，就與趙武等人告別，要實(shí)現(xiàn)他殉難的初衷，以及了卻對公孫杵臼早死的歉疚心情。他其實(shí)也是以一死表明心跡，證明自己茍活于世，決沒有絲毫為個(gè)人考慮的意思。趙武啼泣頓首勸阻，終不濟(jì)事，程嬰還是自殺了。
程嬰和公孫杵臼的事跡，后世廣為傳頌，他們那種舍己救人、矢志不渝的精神，一直為人們所欽敬。程嬰忠實(shí)于友誼，公孫杵臼不忘舊主的品格，也是人們津津樂道的。
李鴻章有句云：“受盡天下百官氣，養(yǎng)就胸中一段春”。一代名臣尚且如此，我們更要能忠厚、忍辱。
37.
【註釋】：譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。
他人來說長道短，不可輕信，要忍住惱怒，再三思考分析查明事實(shí)。因?yàn)樵踔浪皇莵碚f人壞話呢?
【演義】
*約事則不為流言蜚語所惑。
流言止於智者。
來說是非者，必是是非人。
讒言慎莫聽。聽之禍殃結(jié)。
君聽臣當(dāng)誅。父聽子當(dāng)決。
夫妻聽之離。兄弟聽之別。
朋友聽之疏。骨肉聽之絕。
堂堂七尺軀。莫聽三寸舌。
舌上有龍泉。殺人不見血。
讒毀之害如此。聽言者?？刹簧髦T。
#第7集b
【例】流言之害
我剛好聽到這件事，就去問知縣，知縣把案情詳細(xì)說明；我因而同情白教諭的遭遇，更替他的妻子感到悲哀。後來巡撫林二山，在討論儒官賢能與否的名冊時(shí)對我說：『白教諭姦淫同僚的妻子，他的妻子有不滿的言詞，白教諭就令她上吊自殺，罪過實(shí)在是天地不容。』我就將所聽到的事實(shí)告訴巡撫。林公正在考慮之時(shí)，我接著再說：『不曉得您先前所說的話是何人所說的？如果是個(gè)正人君子，或許還可以相信；如果不是正人君子，請您再詳細(xì)查訪。』林公聽了恍然大悟，拍著桌子說：『是??！是?。 浑S即拿起筆塗掉資料。
後來白教諭升任國子監(jiān)助教，我轉(zhuǎn)任福建按察使，在莆田見到林二山先生，林公指著鄰家跟我說：『這位姓吳的人，以前擔(dān)任過公安縣的訓(xùn)導(dǎo)，他就是讒毀白教諭的人；他平時(shí)為人就心術(shù)不正，我以前因?yàn)槟愕脑挾D然覺悟。他後來升為江西萍鄉(xiāng)的教諭，也被同事讒言毀謗，於是罷官而歸，經(jīng)過鄱陽湖時(shí)，所乘坐的船隻翻覆，只留下一條身命，現(xiàn)在已經(jīng)很落魄了?！弧?/p>
【註釋】：因事相爭，要冷靜反省自己，因?yàn)樵踔啦皇俏业倪^錯(cuò)？
【演義】
*約事 不爭，不可得理不饒人。
得理不饒人，便傷和氣。傷和氣就不合理了。
行有不得反求諸己，一定有我做得不夠的。
行有不得，便思自己德未修，而感未至。
【例】湯池小鎮(zhèn)上一婦女與丈夫“小吵天天有，大吵三六九”，幾近離婚，在廬江文化教育中心聽課后，意識(shí)到：“各自責(zé)天清地寧，各相責(zé)天翻地覆”，痛改習(xí)氣，與夫和好。
*約心 則境由心造，心外無物。
湯曰：萬方有罪，罪在朕躬。
39.
【註釋】：對人施了恩惠，不要記在心里。
*約事 真心行善，不求報(bào)答。
【例】陶朱公喪子
40.
【註釋】：受了他人的恩惠，一定要常記在心。
*約事
【例】韓信一飯千金
常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以惱怨之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。
感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男闹荆?br>感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見識(shí)；
感激鞭打你的人，因?yàn)樗四愕臉I(yè)障；
感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)你自立；
感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力；
感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L了你的定慧”。
哪怕在逆境、逆緣當(dāng)中，都常懷感恩之心。心裏沒有怨，所謂仁者無敵，真正仁慈的人心裏絕對不會(huì)有敵人，沒有怨恨。
【註釋】：無論做什么事，當(dāng)留有余地。
*約事 做事不可做絕，應(yīng)適可而止。待人不可逼人太甚，應(yīng)給人情面。
【例】劉宋時(shí)的奚顯度，擔(dān)任員外散騎侍郎的職務(wù)，孝武帝曾命他監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)工役，他卻嚴(yán)苛暴虐不講道理，動(dòng)不動(dòng)就加以捶撻撲打，不管是炎夏或雨天，寒冬或下雪，都不讓工人暫時(shí)休息。工人們受不了，有些人因而自殺，奚顯度後來也因案發(fā)被處死。
【例】
唐朝天寶年間(玄宗時(shí)代),翟干佑道士在世時(shí)。以考召著名。每念云安一邑。江險(xiǎn)有一十五處。因召灘神平之。應(yīng)召者一十四處。獨(dú)一灘。乃一女神。峨冠大袖?？贿M(jìn)言曰。觀君之意。不過意便舟楫。不知從事舟楫者。日嘗倍利。縱有少費(fèi)。不足為損。沿江小民。三四百家。無田可耕。無?？尚Q。全賴挽負(fù)資生。今若盡平灘險(xiǎn)。在舟楫固甚便。其如小民之衣食何。
天師嘆曰：汝之所慮。非我所及。于是復(fù)命十四灘神。各復(fù)其險(xiǎn)。觀此。處處留以余地。使民不至困于饑寒。斯仁人之心也。
（引自《安士全書》中“巧言勸母”一文）人生世間，平時(shí)說話，固然應(yīng)當(dāng)順乎人心，也要留有餘地，不能讓父母陷於不義。
【註釋】：得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。
*約事
【例】股市中被套牢的大多皆因得意再往。
即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；
即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；
即眼前足食，常作貧窶想；
即人相愛敬，常作恐懼想；
即家世望重，常作卑下想；
即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。
【註釋】：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心。
*約事
喜慶包括很多方面——道德人品、才智學(xué)識(shí)、功名富貴、名聞利養(yǎng)、一技之長、美貌儀容等等。
*約心 妒忌是嗔恚心，心靈的腫瘤。
蔣瑗聽了他的話，感到恐懼不安。子皋又說：“上天雖然高遠(yuǎn)，但洞察世間的一切。如果您能痛改前非，就一定會(huì)轉(zhuǎn)禍為福，現(xiàn)在改正還不算晚??！”
蔣瑗從此警惕謹(jǐn)慎，痛改前非。不到幾年時(shí)間，他兒子的病都一個(gè)一個(gè)的痊愈了。
嫉妒讓人不平不滿，產(chǎn)生怨恨，甚者為其做出傷天害理之事。嫉妒是以自我為中心，是自私自利的一種表現(xiàn)。蔣瑗心懷嫉妒，毫無善念，因此受到了上天的責(zé)罰；在真正的改過遷善後，又轉(zhuǎn)禍為福。這真是應(yīng)驗(yàn)了易經(jīng)說的：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃?！?br>摒棄妒忌，轉(zhuǎn)禍為福。
學(xué)會(huì)隨喜，深信因果。
【註釋】：他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。
*約事
李士衡。奉使高麗。俞英副之。所得禮帛。一切委英。英恐過海有濕。盡以衡物置船底。而以己物蓋上。不意遇大風(fēng)。舟人請減所載。倉忙中信手拋之。及風(fēng)定。檢點(diǎn)所棄皆英物。衡物以在船底。一無失也。此等私意。何人無之?？偩壊荒芷降榷?/p>
宋朝名士邵康節(jié)詩曰。
每日清晨一炷香。謝天謝地謝君主。
但求處處田禾熟。惟願(yuàn)人人壽命長。
國有賢臣安社稷。家無逆子惱爺娘。
四方寧靜幹戈息。我若貧時(shí)也不妨。
吾人當(dāng)存此量?？思褐涡摹Ｎ鹨阅钅钪?。而造重重之惡也。
*約事
* 約心 善之真假全在心
【例】儒生問善
因請問。中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當(dāng)自考。
薛包用善巧的方法，使幾個(gè)弟弟可以接受。不露聲色地把好的讓給他們，難能可貴??！
【註釋】：做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
*約事
過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜
誠意功夫在慎獨(dú)中來。
十目所視十手所指，君子慎其獨(dú)也
【註釋】到美貌的女性而起邪心的，將來報(bào)應(yīng)，會(huì)在自己的妻子兒女身上。
【演義】
*約事 戒淫
色之一業(yè)。人情易犯。比貪殺等事。百倍難制。故其敗德取禍。亦比他事。百倍酷烈。蓋人之于色。當(dāng)入眼之時(shí)。此心一動(dòng)。而思之慕之貪之求之之念。固結(jié)于中而不可解。此等念慮一萌。不待身去蹈之。即已出天理而入人欲。陰司已列無窮罪案矣。
人于見色起心之時(shí)。不可不從發(fā)源處。早自禁絕。當(dāng)立地起念。立地奮勇。一刀斬?cái)?。勿著一些游移。勿容一毫情念。天堂地獄。一時(shí)立判。若此際。稍稍認(rèn)得不真。識(shí)得不破。不能斬釘截鐵。毅然立定腳跟。則瞬息間。牽引滋蔓。不知不覺。飄入羅剎鬼國中去矣。
【例】張文啟（《不可不可錄》）
見色而起淫心，報(bào)在妻女。
美色人人愛?；侍觳豢善邸Ｎ胰ヒ藡D。人來淫我妻。此昔人之垂戒也。楊幼青誦之曰。見他色美。方起念欲私。即作人見我妻女起心引誘想。易地相觀。邪心頓息矣。
「勸君莫借風(fēng)流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時(shí)他不賴?！?/p>
有夫婦。然后有父子兄弟。淫人。不獨(dú)亂人夫婦一倫。并亂人父子兄弟。五倫遂亡其三。 甚至使彼祖宗有不歆非類之痛。神誅鬼戮。豈能或逭。
當(dāng)淫火動(dòng)時(shí)，便起欲念；欲念起時(shí)，精氣益耗。精氣既耗，淫火愈動(dòng)，互相引發(fā)，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導(dǎo)淫，煎灼五臟，其禍尤慘。至於虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？
【例】靳瑜（《懿行錄》）明朝鎮(zhèn)江靳瑜，五十無子，訓(xùn)蒙金壇。夫人出貲買鄰女為妾。翁歸，因置酒於房，以鄰女侍，且告之故。公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。公遂逾窗出，告夫人曰：「汝意固厚。但此女幼時(shí)，我嘗提抱之，恒願(yuàn)其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱?！顾爝€之。次年夫人生子文僖公，十七歲發(fā)解（＊明清時(shí)稱鄉(xiāng)試考中舉人為「發(fā)解」），位至宰相。
〔按〕因無子故置妾，既還妾反生子。使不還妾，未必生子也。今人無子，便思娶妾，豈知欲火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。惜乎世人不悟也。
齊人歸女樂。季桓子受之，三日不朝?？鬃有小?br>
【例】（出安士全書－欲海回狂）直隸兩士（《戒淫彙說》）
(來源于：中山商報(bào) 2005年6月15日 第 108 期 A6版)
香港華娛副總裁耿為民約會(huì)“女網(wǎng)友”被殺案6月24日在廣州市中級(jí)法院宣判，冒充“女網(wǎng)友”實(shí)施“色誘搶劫”的王寶珍和周芳萍分別被判處無期徒刑和15年有期徒刑，在搶劫中殺死耿為民的周坤（化名）年僅17歲，被判處無期徒刑。犯法者罪有應(yīng)得，然而這一“色誘搶劫”命案本身，卻為所謂的“一夜情”敲響了警鐘。
當(dāng)耿為民在廣州被殺案真相被揭開時(shí)，人們怎么也沒有想到，年薪140萬、終日出入“正式場合”會(huì)見賓朋的副總裁竟然死于一個(gè)17歲的少年之手，而將其騙到酒店房間實(shí)施搶劫的“女網(wǎng)友”，不過是兩個(gè)22歲的姑娘。
3名兇手均是江西省安?？h人，其中第一被告人周坤（化名）年僅17歲，是另一被告人周芳萍的表弟。另外兩名被告人王寶珍、周芳萍是22歲的年輕女子。王寶珍和周芳萍從2001年開始在福州、廈門等地聯(lián)手實(shí)施“色誘搶劫”。由于王寶珍長得漂亮，每次都是周芳萍在網(wǎng)上尋找“獵物”，再由王寶珍出面與“網(wǎng)友見面”，將對方迷醉后實(shí)施搶劫。
2004年3月，王寶珍和周芳萍及其表弟周坤來到廣州。周芳萍繼續(xù)在網(wǎng)上尋找“獵物”，并很快在3月中旬“釣”上了耿為民，然后由王寶珍出面和耿為民見面。據(jù)王寶珍供認(rèn)，4月6日，耿為民出差到廣州，要求和王寶珍見面。當(dāng)天晚上9時(shí)許，王寶珍、周芳萍將耿為民誘騙到廣州市一家酒店的房間里，用摻和了迷藥的啤酒騙耿為民喝下。耿不省人事后，兩人通知周坤趕到酒店，3人將耿為民身上的現(xiàn)金、手表、手提電話、銀行卡等物搜掠一空。隨后，3人又將耿為民捆綁起來用水潑醒。周某持刀恐嚇，逼耿說出銀行卡的密碼之后，王寶珍和周芳萍持卡到銀行取出3萬余元。
次日11時(shí)30分，被捆綁的耿為民突然大聲呼救，一旁看守的周坤擔(dān)心被人發(fā)現(xiàn)，用刀瘋狂對著耿為民胸部和背部猛刺10多刀，導(dǎo)致耿當(dāng)場死亡。
這已經(jīng)不是第一起因?yàn)椤熬W(wǎng)友約會(huì)”而發(fā)生的血案。記者從廣東省公安廳了解到，僅2004年6月至8月，廣東省就打掉色誘搶劫團(tuán)伙33個(gè)，破獲色誘搶劫案件181宗。廣東省女子監(jiān)獄在押的5000多名女犯當(dāng)中，因色誘搶劫入獄的占了最高的比例。
假公事而髠?cè)酥?、即使能為出籍、亦未必不遭陰譴也、發(fā)猶如此、況於詐取財(cái)物、至令賣男鬻女者哉、世俗言及惡報(bào)、輒曰變驢變狗、不必實(shí)有其事也、怨毒之必報(bào)、理自如此、
今人口業(yè)。莫甚于好談閨閫。述淫褻事。多方揣摹。一唱百和。每因言者津津。遂致聽者躍躍。夫奸惡陰私。實(shí)系終身名節(jié)。一言偶失。殃累無窮。上干天怒。莫此為甚。何如常說貞淫果報(bào)。扶持名教綱常。獲福于天之為愈耶。
明袁了凡曰。取淫穢邪書惡狀及謗語焚化者。得子孫忠孝節(jié)義報(bào)。好閱淫詞小說及稱說淫書故事。及家藏淫書淫畫者。得子孫娼優(yōu)報(bào)。
水滸傳的作者施耐庵，在書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的
情節(jié)，極盡的誨盜誨淫；結(jié)果施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全
都是啞巴。
致許多人看了西廂記，就起了邪思淫念；結(jié)果書還沒有寫完成，王實(shí)
甫自己就已經(jīng)無法克制，嚼舌而死了。
修法：
非禮勿視。見如不見者上也。
修見色不起淫心的工夫，在於未見不可思。當(dāng)見不可亂。既見不可憶。
未見不可思。是靜時(shí)存養(yǎng)工夫。平日燕居獨(dú)處。必須收拾一個(gè)幹幹淨(jìng)淨(jìng)念頭。時(shí)時(shí)儆覺。刻刻提撕。天理既存。人欲自遏。凡淫穢邪僻之想。不入光明正大之胸。此君子主敬學(xué)問。
當(dāng)見不可亂。我心既定。自然美豔當(dāng)前時(shí)。任他百端引誘。我這裏絕不轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。是何等定力。然此境界。皆從平日操持嚴(yán)切。正心誠意中來。欲戒其事。先戒其心。欲持守於當(dāng)前。先操持於平日也。
既見不可憶。即是不可起心私之之意。是動(dòng)時(shí)省察工夫也。
此三語。各有一境界。思者思之於未來。亂者亂之於現(xiàn)在。憶者憶之於過去。今人彌天淫惡。無非於此三境中成就出來。誠能三境盡除。淫行何處著腳耶。
【例】明朝劉理順
防淫之念。全在慧力。
唐呂祖曰。休誇年少趁風(fēng)流。強(qiáng)走輪回販骨頭。不信試臨明鏡看。面皮底下是骷髏。
的那一剎那了；因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候有三種魔；第一、當(dāng)你眼睛看到的時(shí)候，
對方妖艷的姿態(tài)，就攢到了心中；使得骨頭發(fā)熱，神識(shí)都飛騰起來，
就像煙霧騰起火燄熾烈一樣，這就叫做火魔。而欲根開始發(fā)動(dòng)，任督
二脈暗中的開啟，就像堤防將要崩潰，急流就要衝出一樣，這就叫做
水魔。而水火相互的烹煮，身體和魂魄互相的激盪，就像輪子不停的
轉(zhuǎn)動(dòng)，圓環(huán)沒有邊際一樣擴(kuò)散，這就叫做風(fēng)魔。這裡所講的三魔，也
就是所謂的三關(guān)，要想斬三魔，過三關(guān)，沒有別的方法，就只有慧劍
一把而已；也就是說，忍耐再忍耐啊！堅(jiān)忍再堅(jiān)忍?。『苋淘俸苋贪?！
刀斬?cái)嗔耸滞?；毒箭射中了身體，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒，這
就是很忍的說法。在這千鈞一髮的關(guān)頭，能夠守得定，忍得過，就能
夠感動(dòng)天地鬼神，而自己的修持，也能夠功圓行滿了。若是一念的依
迴猶豫，必定就會(huì)把持不定；而對方只是路邊的野花，轉(zhuǎn)眼就成空了；
而自己因?yàn)榉噶诵耙?，卻從此被減除了壽命，減除了福祿，甚至因此
而招致了殺身之禍；而且命中應(yīng)該富貴的人，卻因此而轉(zhuǎn)變?yōu)樨氋v之
命了；命裡應(yīng)該平安，卻因此而轉(zhuǎn)變成了災(zāi)禍；命裡應(yīng)該有兒子，卻
因此而變成了絕嗣；本來希望能夠生下貴子賢孫，卻偏偏生下了下流
的孩子；而且還有地獄的果報(bào)，來世的報(bào)應(yīng)，畜生的報(bào)應(yīng)，妻女淫亂
的報(bào)應(yīng)，子孫窮困的報(bào)應(yīng)，與娼妓戲子的報(bào)應(yīng)；這都只是因?yàn)樽约浩?br>刻念頭的偏差，所招致無邊的災(zāi)禍惡報(bào)?。∵@是何等悲痛??！怎麼敢
不忍耐呢？怎麼敢不忍耐?。?/p>
【註釋】懷怨在心而暗中傷害人的，將會(huì)替自己的子孫留下禍根。
【演義】
*約事 怨仇以解不宜結(jié)。寧願(yuàn)人負(fù)我，絕不我負(fù)人。
王旦，請求王旦幫助他獲得江淮發(fā)運(yùn)的職位；王旦對他說：「你的才能
尚不足以擔(dān)當(dāng)這項(xiàng)職務(wù)，雖然我們是朋友，但是我不敢以私廢公?。 ?br>盧先生聽了王旦的話，感到不好意思，就帶著黃金離開了宰相府。從
此之後，他每天黃昏的時(shí)候都在焚燒咒語，希望王旦早死。有天晚上，
他夢到神明呵叱他說：「王旦忠心為國，你卻咒他早死，上帝因此降罪，
很快就要處罰你了。」果然沒有幾天，盧某就死了。
李林甫靠諂媚巴結(jié)做到唐玄宗的宰相，為人忌刻陰險(xiǎn)，對于才名高和受到玄宗重視的官員，必設(shè)法排斥，表面上甜言蜜語相結(jié)，背后卻陰謀暗害，時(shí)人稱他“口有蜜，腹有劍”。同時(shí)為相的張九齡、裴耀卿、李適之等皆被他排擠罷相。為了專權(quán)固位，他竭力阻塞言路，朝臣受其威脅，從此諫諍路絕。陰險(xiǎn)不測。賊害良善。其惡不可枚舉。
天寶八載(749)，咸寧太守趙奉璋擬揭發(fā)林甫罪狀二十余條，被他指使御史臺(tái)以妖言逮捕杖殺。天寶十一載，林甫死。死前見一鬼物。鋸牙鉤爪。毛身電目。以手擊甫。未幾。甫七竅流血而死。此前，他已和楊國忠有隙，死后，國忠唆使安祿山誣告林甫與蕃將阿布思謀反，玄宗追削林甫官爵，籍沒其家產(chǎn)，斷棺,戮尸,子婿流配。
化敵為友，化怨為親
49.
【註釋】饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。
家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂.
【演義】
*約事 家和萬事興 以和為貴 和氣生財(cái)
張士選誠然賢達(dá)，而其叔叔也是古時(shí)的真君子。
和為貴，誠然！
【例】《德育古鑒》蘇少娣 [dì]，是蘇家最小的一個(gè)兒媳婦，娘家姓崔。蘇家共有兄弟五人，她進(jìn)門時(shí)已有四人娶妻。四房媳婦各有奴婢，由於她們聽信奴婢的閒話，每天都有爭吵，甚至到動(dòng)刀的地步。少娣剛出嫁時(shí)，娘家人都很擔(dān)憂。少娣說：“木、石、鳥、獸。我沒有辦法去相處，天底下哪有不能相處的人呢？”她對四個(gè)嫂嫂非常恭敬，嫂嫂缺少什麼東西時(shí)，她就說：“我有?！瘪R上派人送去。婆母叫嫂嫂們做事，四個(gè)人你看我我看你，沒有一個(gè)答應(yīng)去，少娣說：“我是後來的，應(yīng)該做一點(diǎn)事，我去?！彼锛胰粲泄分愃蛠?，她一定把四個(gè)哥哥的孩子叫來。分給他們，還送給四個(gè)嫂嫂。嫂嫂沒有吃，她不會(huì)先吃。如果嫂嫂互相傳閒話，少娣總是笑而不答。
《迪吉錄》說：“人家庭不和睦，常常是由於婦女。因?yàn)閶D女目光短淺。又其所謂稱為公婆、姑、伯、叔、妯娌的人，都是媳婦們應(yīng)該稱呼的，並非天生的，所以會(huì)輕易割捨恩情，容易結(jié)怨仇。如果不是有遠(yuǎn)見有胸懷的丈夫，就會(huì)被她牽著鼻子走，而自己還沒有感覺到。
於是就有親兄弟，以及子侄輩至死不相往來的，有的自己沒有兒子，也不肯把侄兒當(dāng)做後代，有人多子，而不肯送給兄弟的，有的不體貼兄弟貧窮，奉養(yǎng)父母一定要均等，若不然，則棄父母于不顧。安葬父母也一定費(fèi)用平攤，若攤不平，寧可留喪不葬而不憐恤的。有的小姑在母親面前誣陷嫂嫂，有的嫂嫂在丈夫面前中傷小姑，這樣的事例，實(shí)在是不勝枚舉。
豈不知我既已嫁進(jìn)人家，將永遠(yuǎn)為這個(gè)家庭傳宗接代，那麼丈夫的親人就是我的親人。你如何對公婆，就是以後兒媳怎樣對待你的樣子，你如何對待伯叔妯娌，也是你以後的兒媳相處的榜樣。常與人親愛忠厚，好恩情，講禮貌，怎麼不快樂呢？如果整天同別人作對，面紅爭吵，煩惱叢生，又有什麼意思？其關(guān)鍵不就是肚腸放寬些，時(shí)常帶些忍耐，略讓些便宜，這樣就可以人人都和好了。
【註釋】囊（náng）橐（tuó）：口袋。 盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。
【演義】
*約事 絕不偷稅漏稅
欠國家的，全國人是你債主。
【例】賣房交稅
51.
【註釋】讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第.
*約事 學(xué)貴立志
聖賢之事業(yè)，在于教化眾人，建國君民，教學(xué)為先。和諧世界，從心開始，從教學(xué)入手。
【例】鄭玄
鄭玄自少年時(shí)就一心向?qū)W，確立了學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的志向，終日沉湎于書卷中，孜孜以求。他不尚虛榮，天性務(wù)實(shí)。
鄭玄曾先后游學(xué)十幾年，走遍了各地，連大經(jīng)師馬融都自嘆不如，成了全國著名的經(jīng)學(xué)大師。他著述豐贍，又弟子眾多，在當(dāng)時(shí)是有相當(dāng)大聲望的。
朝廷當(dāng)政者對鄭玄的大名已早有所聞，于是爭相聘請他人朝擔(dān)任要職。但鄭玄求名而不求官，羞與外戚閉寺為伍，絕不愿涉足仕途，乃屢拒征辟，一心一意從事著書講學(xué)的學(xué)術(shù)工作。靈帝中平二年（185年），執(zhí)掌朝廷權(quán)柄的外戚大將軍何進(jìn)為了籠絡(luò)人心，首先征辟鄭玄入朝為官。州郡官吏脅迫起行，鄭玄不得已，只好入朝去見何進(jìn)。何進(jìn)為表示禮賢下士，對鄭玄禮敬有加，設(shè)幾、杖之禮以待之。鄭玄為保其名士節(jié)操，拒不穿朝服，只穿普通儒者的便服與何進(jìn)相見。僅隔了一夜，未等授予官職就逃走了。
【例】茂森辭職從事學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎！
當(dāng)我獲得澳洲昆士蘭大學(xué)終身教職時(shí)，廈門大學(xué)以八十萬年薪聘請我作該校財(cái)經(jīng)研究所主席教授，待遇優(yōu)厚。
母親和我在思考是在澳洲工作，還是適合在中國工作？有一天跟師長散步請教，師長回答我說：“要做聖賢！”這話使母親一愣。這是什麼回答？似乎是答非所問，充滿禪機(jī)，打斷人的思維妄想，震開人心中的疑情。
我們學(xué)習(xí)聖教，仰慕贊嘆孔子。難道我們永遠(yuǎn)停留在仰慕和贊嘆嗎？難道我們就不想自己成爲(wèi)孔子這樣的聖賢人物嗎？難道僅滿足於當(dāng)一名金融教授嗎？讀書志在聖賢啊！
母親給我的生日賀卡中說：
“茂森兒，做母親的，希望你更上一層樓，希望兒子做君子，做聖賢。你能滿我的願(yuàn)嗎？”
《孝經(jīng)》上說：“立身行道，揚(yáng)名於後世，以顯父母，孝之終也?！币虼舜笮⒄邞?yīng)以德濟(jì)世，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學(xué)，為萬世開太平。
目前世界人禍天災(zāi)頻繁，不和諧，根本原因就在缺乏傳統(tǒng)倫理道德教育。中華傳統(tǒng)的美德和文化，經(jīng)過一百多年來的摧殘，已經(jīng)到了斷層的危機(jī)。蕓蕓衆(zhòng)生當(dāng)中，有君子之風(fēng)，有聖賢之德的人，是鳳毛麟角。環(huán)視神州大地，放眼全球，我們多麼希望中華傳統(tǒng)道德遍地開花！最有效的是大力推動(dòng)倫理道德的教育我們母子都看到了，目前世界不是缺乏經(jīng)濟(jì)金融人才，而是急缺倫理道德的教育與德才兼?zhèn)涞穆}賢師資。君子謀道不謀食，憂道不憂貧。所以我和母親決定重新選擇人生道路。
於是我在母親的支持下，今年以來便辭去令人羨慕的終身教授工作，回到祖國正式拜師於淨(jìng)空老教授門下，跟隨師長學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，重新做一名學(xué)生，在師長身邊學(xué)道修身，同時(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)向祖國和全世界的華人講授傳統(tǒng)道德文化?！?br>我們母子回到祖國，又重新過著我出國留學(xué)前的簡單生活，一位熱心的長者每月給我們生活補(bǔ)助。而母親看到我走上了聖賢教育之路，心裏很欣慰。
母親說：能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝；能成就聖賢、普利衆(zhòng)生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。
我更爲(wèi)母親的高尚德行感動(dòng)。她雖然就我這一個(gè)兒子跟她相依爲(wèi)命，卻能爲(wèi)了挽救中華傳統(tǒng)文化教育，幫助世道人心的改善，而將她唯一的兒子捐出來，讓兒子去做聖賢，爲(wèi)人類的道德教育事業(yè)，爲(wèi)和諧世界做貢獻(xiàn)。
拜師之後2006年，我給母親的生日賀卡中，寫了一首詩爲(wèi)母親祝壽：
《感恩慈母頌》
春秋六秩轉(zhuǎn)瞬間
育兒辛苦三十年
昔有孟母勤策勵(lì)
而今家慈不讓賢
不戀高薪教授銜
唯希獨(dú)子德比天
從來豪聖本無種
但以誠明度世間
【註釋】做一個(gè)官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？
*約事 忠君愛國 八榮八恥前二條
【例】孫謙 （見歷史感應(yīng)統(tǒng)計(jì)p.628《循吏史》）
孫謙傳 ——《梁書》卷五三
南北朝時(shí)期孫謙，字長遜，是東莞莒縣人。他自小就被親戚趙伯符所賞識(shí)，在他十七歲時(shí)，趙伯符出任豫州刺史，委任他為左軍行參軍，他以處理事務(wù)得當(dāng)見稱。他因父親去世而離職，就暫時(shí)寄居在歷陽，從事耕作以養(yǎng)活弟妹，鄉(xiāng)里父老都稱贊他敦厚和睦。宋江夏王劉義恭聽說后，任用他為行參軍，以后，孫謙又連續(xù)在大司馬、太宰二府中任僚佐。
他又出任句容令，清廉謹(jǐn)慎，博聞強(qiáng)記縣里百姓把他稱為神明。宋明帝泰始初，他事奉建安王劉休仁，劉休仁任用他為司徒參軍，并向宋明帝提到他。宋明帝提升他為明威將軍、巴東與建平二郡太守。這二郡在長江三峽地區(qū)，主要居住著蠻、獠等少數(shù)民族，地方官一直是以武力來進(jìn)行鎮(zhèn)壓。孫謙將要上任，明帝命令他召募一千人為兵，統(tǒng)兵赴任孫謙說：“蠻獠不服從命令，是由于對待他們失去節(jié)制，不必麻煩役使兵卒，以耗費(fèi)國家資財(cái)?！彼麍?jiān)決推辭不受。
到郡后，他廣施恩惠，推行教化，蠻人與獠人十分感動(dòng)，爭相獻(xiàn)上黃金與珍寶。孫謙加以撫慰勸喻，讓他們回去安居樂業(yè)，所獻(xiàn)的東西一無所受。對于原先搶掠的蠻人，孫謙也都將他們釋放回家。自己俸祿中出于本郡官吏百姓的部分，他都免除不收。在他治理下，郡中安定，他的威信大增。他在任三年，被征召入朝為撫軍將軍中兵參軍。
宋后廢帝元徽初，他被任命為梁州刺史，他推辭沒有赴職，又被任命為越騎校尉、征北司馬府主簿。建平王劉景素將要舉兵造反，顧慮孫謙為人剛強(qiáng)正直，先找借口派他出使到京都，然后再起兵作亂。劉景素被殺后，孫謙遷任左軍將軍。齊高帝建元初，他擔(dān)任寧朔將軍、錢唐令，他以簡便的方法處理煩雜的事務(wù)，以至獄中沒有等待判決的囚犯。到他離職時(shí)，百姓以他在職時(shí)不受百姓的禮物，裝載縑帛等物追著要送給他，但他一無所受。每次離職時(shí)，因?yàn)樽约簺]有私宅，就借官府空著的車棚居住。
齊武帝永明初他出任冠軍將軍長史、江夏太守，由于在被接替時(shí)擅自離開江夏郡，被關(guān)押到尚方中，不久，被赦免為中散大夫。齊明帝在密謀廢立時(shí)，想用孫謙為親信。以他兼衛(wèi)尉，給他甲士百人，他不愿參預(yù)宗室內(nèi)亂，就擅自遣散甲士，明帝雖然沒有怪罪他，但不再重用他。派他出任南中郎將司馬。東昏侯永元元年，孫謙遷任囗囗大夫。
梁武帝天監(jiān)六年，孫謙出任輔國將軍、零陵太守，雖然年齡已衰老，但他還是勉力處理政務(wù)，官吏百姓都能安居樂業(yè)。起先，郡中經(jīng)常有老虎傷人，他來到后，遂不見老虎的痕跡。到他離職的那天夜里，老虎又出來傷害居民。
孫謙擔(dān)任郡縣官時(shí)，經(jīng)常勤于勸說百姓進(jìn)行耕作養(yǎng)蠶務(wù)于使地盡其利，因此，收入常比鄰境為多。天監(jiān)九年，因他年老，征召為光祿大夫。入朝后，梁武帝贊賞他的清白廉潔，對他十分禮遇。每次朝見時(shí)，孫謙還請求擔(dān)任繁重的職務(wù)以效力，梁武帝笑著說：“朕使用卿的智慧，而不再使用卿的氣力?！?br>天監(jiān)十四年，梁武帝下詔說：“光祿大夫?qū)O謙，清廉謹(jǐn)慎，名聲卓著，始終不怠，是高年老臣，應(yīng)加以優(yōu)待。可給他親信二十人，并允許在入朝時(shí)由專人加以攙扶?！睂O謙自少至老，歷任二縣、五郡的長官，所到之處，廉潔奉公。
他生活儉素，床邊使用葦或竹編的粗席作屏風(fēng)，冬天則使用布被與莞草編制的席子。夏天沒有蚊帳，但晚上睡覺卻沒有蚊蟲來騷擾，別人都很驚奇。他年過九十，但身體強(qiáng)壯，與五十歲的人相仿，每次朝會(huì)，他都比眾人先到公門。他努力實(shí)行仁義，自己所作的超過一般人很多。他的從兄孫靈慶曾在他家養(yǎng)病，他外出前及歸來后都要去探問孫靈慶
的起居情況。一次，孫靈慶說：“先前喝的水冷熱不調(diào)，現(xiàn)在還口渴。”孫謙退出后，便將妻子送回娘家。彭城人劉融乞討要飯，病重后無處收留，他的朋友用車把他送到孫謙家，孫謙打開廳堂以接待劉融。劉融去世后，孫謙又以禮進(jìn)行殯葬。眾人都佩服孫謙的仁義作風(fēng)。天監(jiān)十五年，他死于任上，當(dāng)時(shí)已九十二歲。梁武帝下詔賜給錢三萬，布五十匹。
梁武帝親自為孫謙舉哀，十分悲痛可惜。
【例】
離家出走母親終於想通了
曾子曰：敢問子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與！是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當(dāng)不義則爭之。
【註釋】 我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
*約事 敦倫盡份 閑邪存誠
【例】《德育古鑒》北魏時(shí)期房氏，是太守房湛的女兒，她十六歲嫁給魏溥(pu)。後來魏溥患重病，他對妻子說：“死並不值得遺憾，只是憂慮你太年輕，不能終身守寡，而我的母親年老且貧，兒子太小無所依靠啊！”房氏哭著說：“我遵照先賢的遺訓(xùn)，服飾夫君，期望夫妻白頭偕老，今天既然如此，這是命中註定！婆母在堂，兒子繈褓之中，我怎麼能因自己年少就棄老別幼遠(yuǎn)嫁他人，而保終生遺恨呢？” 魏溥死了，將入殮，房氏割下左耳投入棺中，說道：“以後黃泉想會(huì)吧！”她的婆母一邊哭一邊撫摸著兒媳說：“你何必這樣呀！”房氏回答說：“媳婦年少遭此不幸，擔(dān)心自己的父母不一定能諒解我的誠心，想以此表白自己的決心罷了！”當(dāng)時(shí)兒子房緝，尚未滿白百日，房氏竭盡心力撫養(yǎng)教導(dǎo)，她足不出戶，終身不聽音樂，不赴宴席，她教子有母親的儀范。后房緝?nèi)〉霉γ?，?dāng)了濟(jì)陰太守，他向朝廷上書，母親苦志守節(jié)的懿德，皇上特敕封房氏為誥命夫人。
《曾國藩家書》：“謀事在人，成事在天；勞績在臣，福祚在國”
《名賢集》：“但行好事，莫問前程”。
唐.王勃《騰 王 閣 序》：
老當(dāng)益壯，甯移白首之心？
窮且益堅(jiān)，不墜青雲(yún)之志。
君子安貧，達(dá)人知命。
【註釋】 如果能夠這樣做人，那就差不多近于圣賢了。
【演義】
*約事 克己復(fù)禮為仁
復(fù)禮的復(fù)字，是相合的意思。
「自暴」就是《孟子．離婁篇》所說：「言非禮義，謂之自暴也。」即一個(gè)人的言語不合禮義，就稱為「自暴」。
「自棄」就是孟子所說：「吾身不能居仁由義，謂之自棄也」，就是告訴我們，雖然知道仁義的內(nèi)涵很好，卻不能力行仁義之道，這就是「自棄」。
信人皆可以為堯舜。
道也者，不可須臾離也。
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