《作為生物的社會(huì)》導(dǎo)學(xué)案
（一）導(dǎo)入新課走近文本
1．導(dǎo)入新課
我們總是接受著這樣的觀點(diǎn):人，是這個(gè)世界的主宰；人，是高于其它一切生物的高級(jí)物種，是這個(gè)世界的主人。其實(shí)，我們也清楚萬(wàn)物應(yīng)該是平等的，但多數(shù)人只是
說(shuō)說(shuō)或想想而已，不會(huì)有實(shí)際的行動(dòng)。只有少數(shù)人能夠做到身體力行，其中不乏影響廣泛而深遠(yuǎn)的代表人物。今天我們就要接觸他們中的一位，學(xué)習(xí)他的文章，了解他的思想，他就是美國(guó)的劉易斯·托馬斯。那么他有怎樣的言論主張呢？一起去了解一下吧。
2．走近作者
劉易斯·托馬斯博士（1913—1991），生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯?。瓌P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。《這個(gè)世界的音樂(lè)》選自《細(xì)胞生命的禮贊》。這本書(shū)是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，此后十八年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)，書(shū)商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯.托馬斯的新著”就夠了。《水母與蝸?！肥莿⒁姿埂ね旭R斯的第二本文集。讀過(guò)并仰慕劉易斯·托馬斯《細(xì)胞生命的禮贊》的人們，不由得會(huì)牽掛那種水母和蝸牛的命運(yùn)。托馬斯就是有這種魅力，能通過(guò)這種不可思議，然而又富有洞見(jiàn)的觀察，來(lái)說(shuō)明生和死這些永恒的課題。因?yàn)?，劉易斯·托馬斯一直關(guān)注著自然界和人類社會(huì)中的共生、依存和合作的現(xiàn)象。共生與合作是他第一本書(shū)的主題之一，也是這第二本書(shū)的主題之一。在這二十九篇文章里，托馬斯談生談死，談人間，談地獄，談民主和自由的社會(huì)設(shè)計(jì)，談水獺、金魚(yú)和疣子，談疾病，談思維，談詩(shī)，談?wù)Z言學(xué)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。用他特有的托馬斯方式。他謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的諧調(diào)，捍衛(wèi)不容干犯的人性，干預(yù)社會(huì)機(jī)體和公眾心理上的疾患——這時(shí)，他是超越了科學(xué)家的。但是，正因?yàn)樗恢故且粋€(gè)科學(xué)家，他才是這樣好的一個(gè)科學(xué)家。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、關(guān)于科研的規(guī)劃與管理、關(guān)于國(guó)家的科研政策、關(guān)于美國(guó)保健制度的困窘、關(guān)于生物－醫(yī)學(xué)科研中的社會(huì)和倫理含義等一系列問(wèn)題的論述，值得每一個(gè)關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)的人認(rèn)真研究。
3．背景鏈接
托馬斯對(duì)人類的將來(lái)懷著一種自信的樂(lè)觀。在他的觀點(diǎn)中，人類作為一個(gè)整體是一個(gè)思考著的、行動(dòng)著的生命。雖然作為個(gè)體我們無(wú)法明了整體的思維，就像一只螞蟻無(wú)法理解蟻群的思想一樣。但我們都在為某個(gè)更大的目標(biāo)努力地勞動(dòng)著，我們勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活，這一切都讓我們覺(jué)得美好，因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)也是人類作為一個(gè)整體的生命的需要。個(gè)體生存的意義也正在于此。
4．明確目標(biāo)
知識(shí)和能力
① 了解作者的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容。
② 理清文章的思路，把握作者的主要觀點(diǎn)。
過(guò)程與方法
分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫(xiě)作技巧。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
① 通過(guò)學(xué)習(xí)本文，增強(qiáng)對(duì)自然及自然科學(xué)的興趣。
② 通過(guò)學(xué)習(xí)，了解到人類社會(huì)唯有尊重生物，研究生物的智慧才能最大限度的發(fā)展自己事業(yè)的理念。
（二）閱讀文本整體感知
1．誦讀文本初步感知
【問(wèn)題投放】
本文的題目是“作為生物的社會(huì)”，那么文中都提到了那些生物？
【學(xué)生活動(dòng)】自由朗讀文本，思考并回答
【整合答案】
螞蟻、蜜蜂、黏菌、鯡魚(yú)、飛鳥(niǎo)還有人類。
2．自讀梳理理清結(jié)構(gòu)
【問(wèn)題投放】
本文共13個(gè)自然段，合作探究，理清作者思路。
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生思考討論并回答 。
【教師點(diǎn)撥】
回憶前一個(gè)問(wèn)題的答案
【整合答案】
理清思路
生物群體與人類社會(huì)有相似之處（第1-2自然段）
生物的行為活動(dòng) 螞蟻具有高度的組織性。（第3—7自然段）
（第3—10自然段） 蜜蜂的活動(dòng)具有高度的組織性。（第8自然段）
黏菌細(xì)胞的活動(dòng)也具有高度的組織性。（第9自然段）
魚(yú)類、鳥(niǎo)類的活動(dòng)也具有社會(huì)性。（第10自然段）
人類的行為方式具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能不斷地產(chǎn)生智慧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。（第11—13自然段）
（三）再讀文本，探究主旨
【問(wèn)題投放⒈】
本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處？你怎樣看待這些相似之處？
【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充。
【教師點(diǎn)撥】
回歸文本，篩選信息。
【整合答案】
相似之處：
1、都過(guò)群居生活，互相依存，互相聯(lián)系，共同活動(dòng)；
2、它們既是一些個(gè)體，同時(shí)又是群體中細(xì)胞樣的成分；
3、當(dāng)它們?nèi)后w變大時(shí)，智慧似乎也隨之增加。
生物的社會(huì)行為，歸根到底還是不能與人類的社會(huì)行為相提并論的，它們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然方面不如人類發(fā)達(dá)，更談不上有什么意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展。生物的社會(huì)行為時(shí)生理程序的展開(kāi)，萬(wàn)古不變，期間較少創(chuàng)造和進(jìn)步的因素。
【問(wèn)題投放⒉】
怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？
【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充。
【教師點(diǎn)撥】
聯(lián)系作者簡(jiǎn)介，知人論世。
【整合答案】
作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為，證明他們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)子他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心地觀察和思考。把這些生物的群體看成一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn)解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受
【問(wèn)題投放⒊】
作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析？
【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充。
【教師點(diǎn)撥】
回歸文本，想一想“個(gè)體”與“群體”連個(gè)概念之間的關(guān)系。
【整合答案】
作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，這時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻，就沒(méi)有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的；對(duì)于人類，沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng)；人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
【問(wèn)題投放⒋】
本文作者以獨(dú)特的視角，打破禁忌，將生物的行為與人類進(jìn)行比較，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言背后包含了作者怎樣的思想？
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生思考討論并回答 。
【教師點(diǎn)撥】
聯(lián)系前面的三個(gè)問(wèn)題的答案及作者簡(jiǎn)介，知人論世。
【整合答案】
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類的行為進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)做出了警示。
（四）品讀文章，學(xué)習(xí)借鑒提高
【問(wèn)題投放⒈】
本文的寫(xiě)作特點(diǎn)？
【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充。
【教師點(diǎn)撥】
從語(yǔ)言和說(shuō)理兩個(gè)角度思考。
【整合答案】
1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、幽默，意蘊(yùn)深刻，發(fā)人深省。
2、用例豐富，說(shuō)理形象，擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
3、恰當(dāng)運(yùn)用比喻論證。
【問(wèn)題投放⒉】
本文內(nèi)容可以為寫(xiě)作提供哪些素材？
【學(xué)生活動(dòng)】閱讀思考，分組討論，交流發(fā)言，互相補(bǔ)充。
【整合答案】
螞蟻的團(tuán)結(jié)與遵守秩序及尊重生命等。
（五）課內(nèi)小結(jié)強(qiáng)化重點(diǎn)
本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而發(fā)反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
（六）練習(xí)鞏固，及時(shí)反饋
1、下列句子語(yǔ)序排列正確的一項(xiàng)是
① 當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來(lái)連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。
② 它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)元而已。
③ 野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它的頭腦里想著很多。
④ 四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來(lái)就有點(diǎn)意思了。⑤ 但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。
⑥ 它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。
⑦ 只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過(guò)地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見(jiàn)整個(gè)活物。這是你看到它思考、籌劃、謀算。
A．③①②④⑥⑤⑦ B.③①④②⑥⑤⑦
C．①③②④⑥⑤⑦ D. ①③④②⑥⑤⑦
2、看課文第1-4自然段，回答下列問(wèn)題
⑴ 下列選項(xiàng)中，不屬于“用這種話來(lái)描繪人類是可以的”中“這種話”所指代的內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)的藝術(shù)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)。
B．織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)。
C．假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。
D．那種離子式的振動(dòng)，碰上一些個(gè)急匆匆來(lái)回亂竄的個(gè)體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息。
⑵ 下列對(duì)“人與動(dòng)物關(guān)系”的表述，屬于作者看法的一項(xiàng)是
A.假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。
B.我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)。
C.螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
D.昆蟲(chóng)倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
⑶ 對(duì)選文內(nèi)容的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.開(kāi)篇作者以高空作為觀察點(diǎn)，運(yùn)用比喻、比擬的手法，把人類生活小型化，形象地表明人類與其他生物的不同。
B.描述昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍的作者會(huì)從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，認(rèn)為昆蟲(chóng)是來(lái)自外星的生物，完全是非人性的、非世俗的。
C.作者用幽默的語(yǔ)言，表達(dá)了一個(gè)明確的觀點(diǎn)：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互相比照的。
D.說(shuō)人類像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，在作者看來(lái)，這是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。
參考答案：
1、A 2 ⑴ B ⑵ C ⑶ C中
