| 龍、鳳、龜、麒麟、貔貅 |
1,關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。而在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征，也是東方的代表。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名“青龍”。
中國最早的龍形象是在河南省濮陽市西水坡遺址考古發(fā)掘出土的。
1987年5月至1988年9月，文物部門在濮陽縣城西南隅西水坡，發(fā)掘出仰韶文化時期三組蚌砌龍虎圖案。第一組45號墓穴中有一男性骨架，身長1.84米 ，仰臥，頭南足北。其右由蚌殼擺塑一龍，頭北面東，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作擺動狀，似遨游蒼海。其左由蚌殼擺塑一虎，頭北面西，二目圓睜，張口齜牙，如猛虎下山。此圖案與古天文學四象中東宮蒼龍、西宮白虎相符。
2,貔貅(音：Pí xiū)：
據(jù)古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。它又名天祿、辟邪，被認為是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。作為中國古代神話傳說中的一種神獸，它龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅，毛色灰白，會飛。有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰，傳說幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封?“天祿獸” 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為“帝寶”。
它分雌性，雄性名“貔”，雌性名為“貅”。民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上，還是一只就好，以免打架在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為"貔貅"，而在北方則依然稱為"辟邪"?！稘h書·西域傳》上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”于是在古代，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。
【貔貅由來（蠻搞笑的）】
據(jù)說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。不過，吃多了總會拉肚子，所以有一天可能因為忍不住而隨地便便，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到了PP，屁屁眼就被封了起來（有點可憐的說~）。從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。
貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺，每天最好拿把他拿起來摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一樣，財運就會跟著來。另一個貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人，避免不必要的騷擾喔（JM們的福音哇）。
佩帶貔貅的人是很多的，但是不是隨便怎么戴都可以的，因此附上注意事項供大家參考，希望大家都財源廣進：
a. 貔貅最好是玉石的，因為玉石天生就有靈性。
b.一定要開光，不然就是瞎眼貔貅，只能當做裝飾品，沒用。
c. 貔貅不可以說買，一定要說請。
d.請貔貅一定要注意左右是否對稱。不對稱不但不會帶來好運還會帶來麻煩，如果不幸各位有這種貔貅的話，就在脖子上系一根紅線，因為紅色是傳統(tǒng)的吉祥色，壓住搗亂的貔貅。
e.不可以摸貔貅的頭、嘴、眼睛，反正是面部，因為你的俗氣會沾到貔貅上，影響貔貅。
f.貔貅是長翅膀的，喜歡打麻將的摸貔貅爪，想要仕途順利的摸它的翅膀，想要發(fā)財?shù)拿钠ü伞?
g. 貔貅正確的摸法是：先按它的耳朵，因為貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后順下來是前爪、身體、后爪、屁股，然后從屁股那里虛空抓一把，放到自己口袋里，稱抓財。記得抓財?shù)臅r候把所有的口袋都打開，能拿多少拿多少呀，呵呵。
3,麒麟：
亦作“騏麟”，被古人視為瑞獸、仁獸，是中國古代傳說中的一種神獸，主太平、長壽，少則活一千年，多則達三千歲。它與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，并居四靈之首位，被稱為圣獸王，地位僅次于龍：“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。（由于鳳、龜我們都會在五大瑞獸中介紹，因此就不單獨列出“四靈”了，大家知道就好，古人的稱號是很多很多的……）“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但又決不是鹿，它麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”），魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。麒乃雄，麟為雌。
麒麟含仁懷義，特別喜歡有德行的君王。在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多。據(jù)說孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問他原由，孔子說：麟是有明王當政時才出來的，這只麟出來的不是時候，因而遭到傷害，我是為此而傷感的。于是，我們在史籍中看到了許多麒麟“有明王則見”的情形，如“黃帝時，麒麟游于郊藪”“唐虞之世，麟鳳游于田”“禹時麒麟步于庭”“成王時麒麟游苑”“章帝時麟五十一見”等等。由此可以看出，麒麟總是寄托著、體現(xiàn)著古人對理想社會、對仁道德政、對賢明君主的向往和贊美。
