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打開抖音，無意中看到一個小男孩斗一只公雞的視頻，反復(fù)看了好幾遍。那畫面一下子把我拉回了童年。

我把這個視頻分享給妻子。我說，你看，農(nóng)村生活多有意思，孩子可以跟公雞斗來斗去，多好玩，但我們的孩子呢，生活在城市中，難有這種經(jīng)歷。

妻子故意岔開話題，逗我說：大公雞不就是萌雞小隊嗎，就是萌雞小隊里面的大宇和麥奇，大宇和麥奇是男孩子。

兒子喜歡看《萌雞小隊》，她這樣說是給他開脫。

我故作生氣說：好了，你小時候生活在城鄉(xiāng)結(jié)合部，根本不懂那種樂趣。

于是，我獨自“遙想當(dāng)年”。

在我小時候，我老爺家（我爺爺?shù)牡艿埽?，養(yǎng)了一只大公雞。這只雞個頭不小，跳起來比我還高。每次我去老爺家里，這只大公雞都會器宇軒昂、氣勢洶洶的朝我走過來，不管三七二十一，直接用嘴啄我。這公雞可不像小貓小狗那樣鬧著玩，它是真的攻擊，我也真的被它啄過，被啄的地方像針扎一樣痛。家人發(fā)現(xiàn)后，幾次提醒我一定要注意安全，小心被啄了眼睛。再去的時候，我手拿一根棍子，公雞若來，我就拼命抽它。斗了幾次，我勝多負(fù)少，大公雞再見我便識趣的繞著走了。

視頻中的小男孩，是故意挑起戰(zhàn)斗，我則是主動迎接戰(zhàn)斗，本質(zhì)上都是“斗雞”。這“斗”的過程中蘊含的膽識、勇氣、機敏，很有趣。所以，一看到視頻，我就想起了自己的親身經(jīng)歷。

這種經(jīng)歷談不上寶貴，不算什么高大上，不值得吹噓，比起去一趟迪士尼來說，簡直是小巫見大巫，聽起來有點“土”。但換位思考，若站在一個孩子的角度講，這種經(jīng)歷是極其深刻、難忘的。

但這種經(jīng)歷，只限于農(nóng)村的孩子，城市的孩子很難遇到。城市的孩子對一只“雞”的認(rèn)識，多數(shù)始于萌雞小隊，止于麥當(dāng)勞或肯德基。曾經(jīng)有位做老師的朋友跟我說了一個故事，上課時，他講到雞兔同籠問題，有的初中生竟不知道雞有幾只腳，是真不知道，不是裝的。

我當(dāng)時愕然，聲稱“絕不可能”，但那位老師信誓旦旦說確實屬實，恨不得把學(xué)生領(lǐng)過來以證真?zhèn)?。無論他怎么解釋，我都小半信大半疑。

在城市生活多年后，我發(fā)現(xiàn)，這個故事應(yīng)該是真的。城市，某種程度上，就像人與動物、植物乃至與整個自然界之間的絕緣膠帶，無形中制造了一道不可逾越的“鴻溝”。就像對一只雞的認(rèn)識，孩子在家里吃小雞燉蘑菇、吃辣子雞、吃雞肉火腿腸、吃可樂雞翅，出門吃醬鳳爪、無骨鳳爪、雞肉漢堡、披薩，可能偶爾在電視上或照片上見過小雞，但給人的印象遠(yuǎn)沒有親身體驗和經(jīng)歷的深，所以難以確切回答出雞有幾只腳。

農(nóng)村孩子對動物的認(rèn)識，非常清晰、豐富、多元，不論是家養(yǎng)的雞鴨鵝豬牛馬，還是野地里的各種小動物，都十分熟悉。我還記得，小時候，大人買雞蛋孵小雞，要跑很多家去挑雞蛋，拿到雞蛋要一只一只的對著燈泡照，那樣子很像醫(yī)生對著燈光看磁共振片子。挑雞蛋要看氣室那頭有沒有小黑點，有小黑點的才能孵小雞，否則孵不出來。這種經(jīng)歷雖然對現(xiàn)在的生活并沒什么實質(zhì)性的幫助，但每每回想起來，心里感覺暖烘烘的。

農(nóng)村的生活，是一種立足大地，接近自然，回歸本真的生活。就比如，在農(nóng)村，銀河中的星星是碎碎的，密密麻麻的鋪陳在一起，連成一片，像一條亮晶晶的紗質(zhì)的絲巾，漂浮在空中。夜晚抬頭，望見高懸空中的銀河，心中極其震撼。難怪康德會說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會與日俱增，這就是我頭頂上的星空和心中的道德律?！碑?dāng)然，借用這句名言，我并不是講什么哲學(xué)上的問題，只是簡單的挪用其表面意思。后來，我走過很多叫“城市”的地方，從未見過銀河。現(xiàn)在，我?guī)缀跬鼌s了銀河的模樣，但我慶幸，我曾見過，見過無數(shù)次。但城市的孩子，卻難得一見“頭頂?shù)男强铡?，每晚上抬頭望天，看到的多是灰蒙蒙的霧霾，偶爾可見一兩顆星星已經(jīng)算不錯了。

我們吃米，就要知道稻谷是如何栽種的如何除草的如何收割的，否則很難體會到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛苦；我們吃肉，就要知道動物是如何飼養(yǎng)的如何宰殺的如何去毛去皮的，否則很難體會到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”所展現(xiàn)的下層人民的苦難。這些，農(nóng)村是最好的課堂?；蛟S，書本上也有講述，網(wǎng)絡(luò)上也有答案，但“紙上得來終覺淺”，最終還是實踐出真知。

反觀城市，城市的生活是一系列成果的合集，分工精細(xì)，品類齊全，產(chǎn)品普遍經(jīng)過深加工，基本上都是可食或可用的成品，也就是“商品”，它早就失去了原材料的自然模樣。人們只需要在各自被分工的領(lǐng)域埋頭賺錢，再用錢等價交換回所需的商品即可，這就無形中缺乏應(yīng)有的“創(chuàng)作”感。比如，農(nóng)村人想吃雞，是要自己去買雞苗，飼養(yǎng)，長大了再宰殺，然后收拾干凈，烹飪，才能到嘴里，但在城市，只要去飯店點上一道可口的白切雞或大盤雞，吃完了一擦嘴，結(jié)賬走人即可。因此，城市生活更多的是按需設(shè)計的商品交換。

我記得，有位朋友跟我說，少帶孩子去游樂場，游樂場都是根據(jù)孩子的興趣需求設(shè)計好的，不需要孩子動腦思考，只需用金錢購買快樂，應(yīng)該多帶孩子去農(nóng)村去接近自然，多實踐多探索?，F(xiàn)在想想，這話有道理。

有句話：“永遠(yuǎn)不要去追一匹馬，用追馬的時間去種草?！蔽矣X得，在城市生活，就像是前半句，人們各顯神通，一門心思竭盡所能去追馬，想直接得到和獲得；在農(nóng)村生活呢，就像后半句，人們用更多的時間去種草，草長出來了，馬就來了。

當(dāng)然，我們也不能主觀臆斷的認(rèn)為城市生活不好，如果城市生活不好，那我們這些農(nóng)村孩子千里迢迢含辛茹苦的跳出農(nóng)門又有何意義呢？

其實，不論在城市還是在農(nóng)村，都要腳踏實地，回歸自然，回歸本真。人活著，最要緊的不是取悅他人，而是豐富自己。盡情享受生活的美好，不斷豐盈生命的底色，才不負(fù)來這人間一趟。就像斗雞，跟它斗一斗，自有其“斗”的樂趣。

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