山在風水中有什么作用？郭璞：藏風！
山形和山勢在風水學中占有極為重要的地位,我們經(jīng)常說的“望氣尋龍和“尋龍點穴”就是依山形山勢而言的。“風水”二字中并沒有提到山,那山的形勢為什么會如此重視呢?
有的古書經(jīng)典認為,陰陽和合之氣為生氣,被強風吹散蕩盡,就無法利用了。只有連綿不斷的重山疊嶺所層層環(huán)繞，風才吹不進來,這就造成了藏風之作用，這樣生氣才旺盛。因此盡管風水二字并未將“山”定為最重要因素,但它的作用卻比風更加受到重視。
山不僅可以藏風聚氣,而且本身就是氣的表征。因為生氣行于地中,不能直接看到,而其旺盛處表現(xiàn)為山和山脈,所以傳統(tǒng)風水學中稱山和山脈為龍和龍脈。通俗的講就是山是氣脈頂出來的。龍即生氣或生氣所在,龍行氣行,龍止氣止。土為氣之母,山高則氣厚,龍長則氣長，氣為水之母,龍行則水隨,水界則龍止。龍與生氣密不可分。龍止氣聚,則為吉地,可以造宅。山還是一種依靠,一種庇護,并且象征著崇高,有“山管人丁主權(quán)貴”的說法。
我們在“風水寶地”模式中已經(jīng)看到,風水學以古代宗族關(guān)系比附自然地貌,山脈發(fā)源處崇山忽起,坐鎮(zhèn)一方,為一地內(nèi)最高大的山峰,并有一條或數(shù)條甚至更多的山脈由此發(fā)源,婉蜒而出的,即是太祖山。要求其形高入云表,雄壯莊嚴,端方可敬。以下依次為太宗、少祖、少宗、父母、子孫,其中子孫指朝案。就像人的血緣可以遠溯到太祖等一樣,沒有太祖、祖宗、父母,就沒有自己,同樣道理,沒有太祖、祖、父母諸山,穴也不可能生旺。所以希望貴者多從龍脈(山脈)、穴星(合風水的吉山,宜下葬的吉地)、砂山(附近的小山)著手,并且認為來龍愈遠,其龍愈真。在風水實踐中,人們最重視的是父母山和左右的龍虎山。因為祖先雖然重要,畢竟較遠,直接的借助力不大,父母兄弟才是人們可以直接得到照顧和庇護的對象。所以父母山和龍虎山的有無和好差,在相當程度上決定了住者福氣的大小和身份的高低。反之,如果基址孤高在上,四下里無依無靠,居住者就是窮乏之命了。
有山的地區(qū)可以觀察山形山勢以定基選址,無山的平原應(yīng)該怎樣尋龍呢?有道是“平洋風水最難識。”數(shù)百里無遮攔,四顧茫然,無龍脈可論來氣,無突息可論脊氣無窩口可論蓄氣。然而,平洋有低田、土埂可以作為氣格,即所謂“高一寸即為山,低一寸即是水”。（其實平原也可以看起伏，就是起伏的幅度不大，不太容易發(fā)現(xiàn)。）由于山和山脈在風水學中的重要作用,審龍形、辨龍脈、定宅址就成了風水學的首要步驟和關(guān)鍵內(nèi)容,而借尋龍以考察和踏勘適宜建宅的地形環(huán)境,則是風水學的實用價值所在。
