什么樣的教師屬于好老師？這還真是個(gè)不好回答的問題。被評(píng)為全國(guó)教師楷模，應(yīng)該是一個(gè)好老師了吧？但他們之中的于漪老師卻說：“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師。”既然還在“學(xué)著做教師”，肯定是因?yàn)橛X得自己做的還不夠好啊?！逗美蠋熓亲约赫业摹肥菞蠲憬淌诘囊槐窘逃适录?，在這本書中，楊秀茂從不同的角度思考了“好老師”的特質(zhì)，并以故事的形式展現(xiàn)給讀者，幫助讀者思考教與學(xué)、成長(zhǎng)與改變的意義。
一、關(guān)注孩子創(chuàng)造特質(zhì)
兒童與生俱來的創(chuàng)造潛質(zhì)由三個(gè)要素組成：一是辨認(rèn)整體的本領(lǐng)；二是無畏無休的體驗(yàn)，三是無偏見。這在兒童平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中能很充分地體現(xiàn)出來。
比如說孩子發(fā)現(xiàn)了一個(gè)自己感興趣的物品，他總是用力地看著，小心翼翼地將它摸來摸去。他聞它，咬它，拿它去敲擊別的東西，能吃就將它吃下去，不能吃就將它丟的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，然后再找回來?yè)Q個(gè)方式玩它……他開展著無畏無休的體驗(yàn)，試圖從整體上認(rèn)識(shí)這個(gè)物品是什么，而且對(duì)這些物品是沒有偏見的，無論是一塊黃金或者是一個(gè)碎石子，對(duì)他來說都是一樣的。
比如說孩子對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。在學(xué)會(huì)說話的過程中，他不會(huì)單詞的拼寫，不知道基本的語(yǔ)法，更不會(huì)書寫文字，他的學(xué)習(xí)采用的就是整體辨認(rèn)的辦法。聽到大人在某個(gè)環(huán)境下經(jīng)常講某句話，他就會(huì)在同樣的環(huán)境里也嘗試著去說一說，若被人取笑，他會(huì)漸漸明白這句話自己不能說，若被人贊賞，他就會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化同類語(yǔ)言的表達(dá)。正是由于這種無畏無休的體驗(yàn)和對(duì)語(yǔ)言本身的無偏見，才使得孩子們能夠從整體上把握語(yǔ)言的規(guī)則，在不同的環(huán)境和場(chǎng)合準(zhǔn)確表達(dá)自己。
兒童的這種學(xué)習(xí)，楊茂秀教授稱之為“全身學(xué)習(xí)”。他先不做判斷，而是盡量擴(kuò)張自己體驗(yàn)的廣度和深度。這樣的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)和成人是有很大的區(qū)別的。楊教授認(rèn)為，大人在成長(zhǎng)的過程中，不是一直在進(jìn)步。我們學(xué)會(huì)懼怕、尷尬、不好意思、守規(guī)矩，這些都很重要，但在獲得這些同時(shí)，往往也失去了怕怕也要試一試的探索精神。
楊教授在書中有這樣一個(gè)事例，特別發(fā)人深?。河幸淮芜M(jìn)行教師培訓(xùn)，主講者給每一位參加培訓(xùn)的教師發(fā)了一張A4紙，請(qǐng)他們將這張紙對(duì)折起來，結(jié)果99%的學(xué)員折疊的方式是一樣的。當(dāng)主講者告訴這些教師還有很多種折法的時(shí)候，他們有的目瞪口呆，有的搖頭不信，甚至還有的激動(dòng)地站起來表示其他折法都是不可以的。這個(gè)案例讓我們看到了教育那可怕的一面，用現(xiàn)代化工廠標(biāo)準(zhǔn)化、流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，每一個(gè)成品的品質(zhì)都是相同的，在同一個(gè)教育環(huán)境中長(zhǎng)大的人，對(duì)一些平常的指令、一般概念的了解，也是多么相似啊。
一個(gè)好教師在教育學(xué)生的時(shí)候，一定會(huì)關(guān)注到孩子這種“全身學(xué)習(xí)”的特征，他不會(huì)要求孩子們按照成人的傳統(tǒng)和習(xí)慣來進(jìn)行思考，而是努力呵護(hù)孩子們這難得的創(chuàng)造潛質(zhì)，讓孩子們?cè)趯W(xué)會(huì)理性的思維過程中，容納別的可能性。
二、好的教育是無痕的
在走訪學(xué)校的時(shí)候，看到教師在課堂里聲嘶力竭地講、學(xué)生在下面懶洋洋地聽，課后總是會(huì)問授課老師一個(gè)問題：為什么不讓學(xué)生自己去學(xué)呢？老師通常這樣回答：試了，但效率很低，教學(xué)進(jìn)度完不成，沒有辦法，只好自己來講。
對(duì)于長(zhǎng)期以來都習(xí)慣于教師講學(xué)生聽的教學(xué)來說，教師突然說讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)，學(xué)生當(dāng)然會(huì)不適應(yīng)，而且這個(gè)不適應(yīng)還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。在這個(gè)過程中，教學(xué)進(jìn)度當(dāng)然會(huì)慢下來，所謂的“效率”自然也不會(huì)搞。教師這里所說的“效率”是教室上課推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度的效率，并不是學(xué)習(xí)的效率，如果真的培養(yǎng)出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)的效率一定會(huì)提高很多。追求怎樣的效率，也是教師們應(yīng)該思考清楚的一件事情。
楊茂秀教授說：“孩子怎么沒有變成善于學(xué)習(xí)的人呢？我想，就是因?yàn)樘嗳硕继幮姆e慮地想要教他，卻忘了給他自己選擇、自己活動(dòng)、自己去體驗(yàn)成功與失敗的機(jī)會(huì)?！薄皩W(xué)習(xí)者如果一切都被安排，如何有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)安排自己呢？”皮亞杰也說：“把一樣?xùn)|西交給人家，有時(shí)是剝奪那個(gè)人自己發(fā)現(xiàn)那東西的機(jī)會(huì)?！焙玫慕逃菬o痕的，就像一雙合適的鞋，雖然每天穿在自己的腳上，但并不感覺到鞋的存在。
巴西著名的思想家保羅·佛萊爾將教師分為三類：第一類是高高在上提供知識(shí)的師長(zhǎng)或教練；第二類教師主動(dòng)參與教與學(xué)的活動(dòng)，把觀念跟觀念的操作帶入學(xué)習(xí)情境，挑戰(zhàn)學(xué)生，要他們做獨(dú)立的思考，把教室跟社群之間的互動(dòng)帶往某一種理想的境界；第三類教師其實(shí)像藝術(shù)家，小心翼翼在會(huì)與不會(huì)之間走鋼索的人，跟學(xué)生們一起做智性的體操，跟學(xué)生們一起玩想象的游戲，一起做以文學(xué)形式為基礎(chǔ)但內(nèi)容卻無所不包的思考實(shí)驗(yàn)。
按照這樣的劃分，好教師應(yīng)屬第三類了。好教師應(yīng)該是一座橋，是一座連接兒童文化與成人文化的橋梁，這個(gè)橋梁要從無知到有知，將孩子內(nèi)在的感知、生理與心靈的需求，與外在的環(huán)境、文化的氛圍結(jié)合起來，把混沌變成明亮，它不是一種解構(gòu)，而是一種建構(gòu)。
楊教授認(rèn)為：教學(xué)這種藝術(shù)的最高境界，是老師曉得如何把自己不會(huì)的，教到他的學(xué)生會(huì)，而且學(xué)生又會(huì)回頭來把他的教師教會(huì)；相對(duì)地，學(xué)生學(xué)會(huì)的不只是學(xué)習(xí)，也學(xué)會(huì)教學(xué)，而師生之間共同的特點(diǎn)是：都會(huì)在適當(dāng)時(shí)機(jī)提出良好的問題。
三、正確對(duì)待孩子的錯(cuò)誤
孩子在學(xué)習(xí)中，如果遇到對(duì)某個(gè)問題不理解，教師或者家長(zhǎng)反復(fù)講了多次，孩子就是不能接受，這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)或者教師該怎么辦？
楊茂秀在書中講了這樣一個(gè)故事：有一天他到朋友家中去，正好看見朋友在教自己的孩子做數(shù)學(xué)練習(xí)。9+9=？孩子回答是17，家長(zhǎng)讓孩子做了很多次，孩子依然堅(jiān)持17這個(gè)答案。搞的家長(zhǎng)很不開心，說出了“算不對(duì)就不給吃飯”之類的賭氣話。在楊教師圓場(chǎng)，并將飯吃了之后，楊教授問孩子是怎樣想到17這個(gè)答案的，孩子回答說：我想8+8=16，那么9+9應(yīng)該等于17啊。因?yàn)?/font>9比8大1，17也比16大1啊。
盡管孩子的答案是錯(cuò)誤的，但在得到這個(gè)答案的過程中，孩子所呈現(xiàn)出來的思考?xì)v程，比答案本身更有意義，它反映出了孩子在這個(gè)階段的思維水平和特點(diǎn)。作為家長(zhǎng)或者教師，不能僅僅滿足于做“判官”，通過簡(jiǎn)單的對(duì)和錯(cuò)來評(píng)判孩子的努力。大人有責(zé)任去努力了解孩子的思維過程，去跟小孩做合作思維活動(dòng)的反省、做同情的了解。
許多錯(cuò)誤出現(xiàn)的時(shí)候，家長(zhǎng)和教師要看情況決定要不要介入指正。有的錯(cuò)誤需要當(dāng)場(chǎng)指正，但是有時(shí)候時(shí)間和環(huán)境本身會(huì)給犯錯(cuò)的人空間，這時(shí)要設(shè)法讓孩子自己去體會(huì)，自己去發(fā)現(xiàn)，這種過程常常含藏著學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的智慧。而當(dāng)場(chǎng)的指正、及時(shí)的介入與規(guī)約，有時(shí)候會(huì)給小孩深刻的挫折之感，失去自己獲得知識(shí)的快樂。
美國(guó)科學(xué)史方面的重要人物威廉·詹姆斯認(rèn)為，人在接受新的概念、新的想法的時(shí)候，常常會(huì)經(jīng)歷四個(gè)階段：第一階段，一聽到跟自己的想法不同或從來沒聽過的，會(huì)說“聽不懂、不了解。”第二階段，經(jīng)過一段時(shí)間，可能會(huì)改口說：“有意義，聽得懂，但是是錯(cuò)誤的?！钡谌A段，“不錯(cuò)、有意義、但不重要?！钡谒碾A段，“對(duì)、有意義、而且很重要，但是我老早就知道了?！?/span>
仔細(xì)想想，這樣四階段的劃分還是很有道理的。同時(shí)也說明一件事情：人們接受新事物、新概念是需要過程、需要時(shí)間的。一個(gè)非常簡(jiǎn)單的概念，在建立的時(shí)候，常常要?dú)v經(jīng)無數(shù)次的反復(fù)和推研，要很多人參與其中并相互啟發(fā)和借鑒，才最終使得這一概念逐漸得以明晰。將這一看起來非常簡(jiǎn)單的概念直接告訴給學(xué)生，學(xué)生是不會(huì)立刻理解的，他也需要經(jīng)歷上述的四個(gè)階段，甚至需要經(jīng)過一段時(shí)間的錯(cuò)誤理解，才最后建立科學(xué)的概念的。
好老師是有耐心教師。他能夠可以看得出自己認(rèn)為簡(jiǎn)單的東西，在建立的過程中曾經(jīng)有相當(dāng)多的困難歷程，是許多人認(rèn)真投入、甚至用去畢生的精力探尋的結(jié)果，其中有歡樂，有苦悶，更有錯(cuò)誤的經(jīng)歷和失敗的教訓(xùn)。他能夠看得出，讓學(xué)生立刻就獲得對(duì)一個(gè)概念的正確理解是不現(xiàn)實(shí)的，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生類似當(dāng)年概念發(fā)現(xiàn)時(shí)的各種錯(cuò)誤。
錯(cuò)誤是進(jìn)步的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)的過程就是修正的過程；人的行為是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，只有比較好，沒有最好。教師的耐心，有可能使得錯(cuò)誤變成美麗。
四、教師要做故事大王
還記得南方黑芝麻糊的那個(gè)經(jīng)典電視廣告嗎？
黃昏。一條麻石小巷，挑擔(dān)的母女走進(jìn)幽深的陋巷，伴隨著木履聲、叫賣聲和民謠似的音樂，出現(xiàn)了一個(gè)畫外音：“小時(shí)候，一聽見芝麻糊的叫賣聲，我就再也坐不住了……?！毙∧泻⒋曛∈郑袂槠炔患按?，疊出大鍋里那濃稠的芝麻糊滾騰。小男孩大模大樣地將碗舔得干干凈凈，小姑娘捂著嘴笑。賣芝麻糊的母親愛憐地又給他添上一勺，輕輕抹去他臉上的殘糊。小男孩抬起頭，露出羞澀的感激。這時(shí)，又一句畫外音響起：“一股濃香，一縷溫暖。”
就是上面這個(gè)故事，讓我記住了南方黑芝麻糊，將親情、溫暖這些詞匯與其建立起了關(guān)聯(lián)。買東西的人買的不只是東西，更是那個(gè)東西伴隨的故事。教師不也是如此嗎？如果將教師看作是“買東西”的，那教師所行銷的，一定不是知識(shí)本身，而是理解這些知識(shí)的思維路徑和認(rèn)知方式，是觀念，是價(jià)值系統(tǒng)，是成長(zhǎng)的機(jī)制。羅素說：“教師的工作基本上屬于表演業(yè)，他要用戲劇和故事說演的方式，將知識(shí)和智能呈現(xiàn)出來。這種工作，要有很多時(shí)間做預(yù)備，做鍛煉，教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)乃是開花結(jié)果的現(xiàn)場(chǎng)，許多辛苦，都是在教室外面經(jīng)歷的?！?/span>
帶幼兒的家長(zhǎng)，都有這樣的體會(huì)，當(dāng)孩子哭鬧的時(shí)候，給他講一個(gè)故事，就能夠使其平靜下來。故事其實(shí)是最能安慰人的。不光是幼兒，青年學(xué)生，甚至是成年人、老人，也常常被精彩的故事所吸引，并從中獲得生活的智慧。記得80年代初期，單田芳恢復(fù)說書的那段日子里，一到了那半個(gè)小時(shí)的廣播時(shí)間，大街小巷都是他的聲音。我當(dāng)時(shí)在讀高中，常常就是蹲在學(xué)校操場(chǎng)的廣播前面，一邊聽著他講故事，一邊吃午飯的。
楊教授認(rèn)為，整個(gè)世界就像一棵故事樹，而我們每個(gè)人都是故事人。故事人說故事，就是在樹上摘折一片葉子下來而已。說故事的人，其實(shí)是一個(gè)勇于面對(duì)自己的人。我們說閱讀，不管你讀什么，基本上，一定都是同時(shí)在閱讀自己。
好教師，應(yīng)該是一個(gè)會(huì)說故事的教師。教育從業(yè)人員，需要一些故事，將他的童年經(jīng)驗(yàn)整合起來，作為他從事教學(xué)、關(guān)懷倫理的基礎(chǔ)。如果在教學(xué)中，一點(diǎn)故事都沒有，那學(xué)習(xí)一定很緩慢、很蒼白。
《好教師是自己找的》
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