中國(guó)的小說(shuō)，大都是反映民間實(shí)際情況的。以《水滸傳》為例，里面就有多處提到了“天”，如：“萬(wàn)事還須天養(yǎng)人”(33回)、“天化自有安排處”(35回)、“寸心無(wú)愧可通天”(52回)、“天與之幸”( 在中國(guó)除了占少數(shù)的幾個(gè)大宗教外(大宗教當(dāng)然更信天)，絕大多數(shù)人都自稱為“大教”，而“老天爺”這個(gè)詞，正是“大教”人常說(shuō)的，自然都信天。這里引證一段后來(lái)入了天主教的 大宗教相信神，佛教好像是個(gè)例外。佛教徒崇敬的是釋迦如來(lái)，是不是他們就不信上天了呢?按佛學(xué)的理論，確實(shí)提不到“上天”或“上帝”，不過(guò)他們也有“帝釋天”和“忉利天主”之名，似是指上帝。然而，實(shí)際上，一般的佛教徒與理論的“佛學(xué)”是大異其趣的。他們除了燒香拜佛之外，還攙雜著許多別的信仰，特別是對(duì)天的信仰。 一位尊奉古老純正的泰國(guó)佛教派——上座部的蘇慕道法師(譯音)說(shuō)：“是的，我們沒有一個(gè)明晰的有人格的上帝，但是這并不意味著沒有一個(gè)上帝。”(Tne Uuiverse， 在佛典里有時(shí)也提到上天，《永樂大典》第7543卷收有宣傳佛教教義的《金剛感應(yīng)事跡》一篇，其中有一首詩(shī)：“湛湛青天不可欺，未曾舉意早先知。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)速與來(lái)遲。”看了這首詩(shī)，簡(jiǎn)直覺得與天主教道理沒有兩樣，“青天”也就是蒼天、上天、上帝一類的說(shuō)法。也無(wú)所不在，無(wú)所不知，又是至公至義的。后兩句也常當(dāng)對(duì)聯(lián)貼在廟門上，可見佛教徒同樣是信上帝的。 1976年，作者被拘留在北京廣化寺，與我為鄰的是一位白族(或土族)的喇嘛，名叫加?xùn)|，他是一位極虔誠(chéng)的藏傳佛教徒，因平地坐禪，得了風(fēng)濕病，不能正常行動(dòng)，同時(shí)又瞎又聾。此時(shí)雖在大廟中，也不準(zhǔn)念佛。他雖被禁止多次，仍有時(shí)出聲念幾句佛經(jīng)。忽然有一天，他用清晰的口音說(shuō)了一句：“老天爺呀!老天爺!”又過(guò)一會(huì)兒，又說(shuō)道：“老天爺?shù)氖拢覀儾恢?。”我很奇怪，他怎么能說(shuō)出這幾句話來(lái)?但可證明，他心目中是有上天思想的。 中國(guó)唯一國(guó)產(chǎn)的大宗教——道教，雖然摻入了不少民間的神怪，但他們都信仰上帝是不成問題的，他們的最高神稱為“原始天尊”，從這個(gè)名稱就可以看出來(lái)，它是指上帝說(shuō)的。實(shí)際也是來(lái)自儒家的“天”和“上天”。元初道教大宗師號(hào)“長(zhǎng)春真人”的丘處機(jī)給元太祖進(jìn)上的“為治之道”只有四個(gè)字：“敬天愛民”，他強(qiáng)調(diào)人民敬天事天。全國(guó)道教中心，北京白云觀過(guò)去在觀南牌樓上標(biāo)著四個(gè)大紅字：“叩天祈雨”。聯(lián)系到前邊提到的小兒嚷的“老天爺下大雨，收了麥子供獻(xiàn)你”不是完全一樣嗎? 許多宗教學(xué)家說(shuō)中國(guó)是多神教，這是把最高神(上天)和小神仙混為一談了。中國(guó)的無(wú)論什么會(huì)道門都十分清楚地把上天(上帝)和普通的神仙分開來(lái)講，也都認(rèn)為有神仙鬼怪都在上天的掌管之下，完全不能與之相比，一切神仙都是上天的臣仆?！剁R花緣》記述花神——百花仙子的話說(shuō)：“小仙向來(lái)承乏其事，系奉上帝之命?！痹钌裣衽缘膶?duì)聯(lián)是：“上天言好事，下地降吉祥?！惫糯軐W(xué)士如董仲舒、王充、張九齡等也都說(shuō)過(guò)一樣的話：“天者，百神之君也。” 可以說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)敬天的民族，從“老天爺”三字看，就有十分崇敬的意思。舊時(shí)中國(guó)在書信中遇到尊敬的字眼時(shí)，必須抬頭。今天還保留的唐代著名書法家顏真卿的《祭侄稿》中，有“天不悔禍”和“吾承天澤”等句，他每寫到“天”字就要抬頭，或空一格，或另起一行，以表示對(duì)上天的尊敬。(這比西方用大寫字母寫“天”更為顯著。)私下作書竟能如此，足見是從內(nèi)心深處發(fā)出來(lái)的敬畏之心。 從上邊征引的對(duì)天或老天爺?shù)恼f(shuō)法中，就可以歸納出，天，老天爺?shù)谋举|(zhì)特性同天主教的道理大致是相同的：也是世界的主宰，至尊無(wú)對(duì)的，無(wú)所不在，全能又全知，賞善罰惡，至公至義，又是極慈愛的人類的大父母，一切恩惠都是從祂來(lái)的，人應(yīng)當(dāng)敬事祂、感激祂。中國(guó)人一般都相信人有靈魂，給亡人燒紙就是證明。也受佛教的影響，相信死后有個(gè)“極樂世界”。人一生行善，就會(huì)到那里去享福，只是缺乏明晰的概念。 結(jié)論是：需要用天主教的真理來(lái)補(bǔ)充他們的貧乏思想，像吳經(jīng)熊做的那樣。畢竟他們和我們尊奉的是一個(gè)“天”呀。 （文/張澤神父） |
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