楊松河
2004年11月3日星期三
早就聽朋友說，成都望江樓有一“絕對”，雖有幾個佳對，但難稱盡善盡美，問我有無興趣應(yīng)對。我心血來潮，想弄個水落石出，便開始在網(wǎng)上進(jìn)行搜索。后來終于在“披月望云”網(wǎng)查到一篇署名谷靈的文章，才基本弄清軼聞的來龍去脈。
原來《中國旅游報》的《對聯(lián)格式漫談》說：“唐詩人薛濤，故居成都望江樓時，吟出了：‘望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古；’至今下聯(lián)無人對出，成了千古‘絕對’?！?br> 谷靈糾正了上述說法，指出望江樓“絕對”并非出自薛濤之手，實屬后人所撰。相傳有一名士來成都游覽，登上望江樓頂層，舉目遠(yuǎn)眺，感觸萬端，遂情不自禁地吟出此上聯(lián)。聯(lián)中“江樓千古”是憑吊薛濤的，此樓因他而名垂千古；“江流千古”則是作者對滔滔不絕的歷史時光大發(fā)感慨?？墒且魍晟下?lián)后，他卻怎么也想不出下聯(lián)，不得不惆然離去。多少年過去了，多少才子登臨此樓，竟無一人能填補這一空白，遂成千古“絕對”。直到上世紀(jì)三十年代，成都附近什邡縣有一位布衣李吉玉，一天去縣城北面的珠市壩散步，見該處有一口井，井旁立有清代石碑，上刻“古印月井”，觸景生情，突發(fā)聯(lián)想，遂脫口對出下聯(lián)：
印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年。
應(yīng)當(dāng)說這片下聯(lián)對得非常工巧，堪稱珠聯(lián)璧合。但李吉玉是名不見經(jīng)傳的普通人，致使這一下聯(lián)長期未能廣為流傳。
據(jù)說，上世紀(jì)六十年代初，成都市在望江樓舉行賽詩會，會上亦有人吟出另一下聯(lián)：
賽詩臺，賽詩才，賽詩臺上賽詩才，詩臺絕代，詩才絕代。
細(xì)加品味，此對在平仄和對仗方面存在美中不足之處，何況“印月井”及“賽詩臺”的聲名皆不能和望江樓相媲美，不能不令人多少感到遺憾。谷靈先生早年工作地點與聞名遐邇的長沙岳麓山愛晚亭為鄰，深為愛晚亭畔的楓林紅葉美景所陶醉。于是以愛晚亭為題撰成一下聯(lián)：
愛晚亭，愛晚林，愛晚亭畔愛晚林，晚亭萬載，晚林萬載。
愛晚亭與望江樓門當(dāng)戶對，應(yīng)當(dāng)說靈谷先生大大開闊了下聯(lián)的時空境界，但在平仄和對仗方面也同樣有美中不足的地方。
最近我走訪了南京夫子廟幾個著名景點，當(dāng)我走進(jìn)烏衣巷的王謝古居時，抬頭一看有“來燕堂”三個大字，頓時想起望江樓絕對，回來便利用電腦乘興做起對子來：
望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古；
來燕堂，來燕翔，來燕堂前來燕翔，燕堂一新，燕翔一新。
論名氣，來燕堂完全可以同望江樓媲美，其典故源自唐朝大詩人劉禹錫的名詩《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
隨后，“來燕堂”列入“金陵四十景”（后增為“金陵四十八景”）。其中，第28景名即“來燕堂”，畫首題詞尾句云：“舊日烏衣歸于何處？不禁感慨系之?！?/p>
如今，新建的“王謝古居”內(nèi)，重修了“來燕堂”，附近的橋也因之命名“來燕橋”。
然而，仔細(xì)琢磨一下，我的丑對照樣在平仄方面未能做到天衣無縫，忙活了半天功夫，還是有懈可擊，難圓“絕對”。
正當(dāng)我對“絕對”絕望之際，突然在互聯(lián)網(wǎng)上查到大連仙浴有一座觀海寺。觀海寺原名西永豐寺，又名釋迦矛庵，俗稱羅漢廟。寺院原址位于仙浴灣勝利鄉(xiāng)王海村梁屯北山，歷史上的西永豐寺初建于明朝萬歷年間，是遼南地區(qū)著名的寺院。寺院內(nèi)建有大雄寶殿、羅漢堂、鐘鼓樓、齋堂、法堂等，昔日的西永豐寺晨鐘暮鼓、梵音嘹亮，寺院僧侶農(nóng)禪并重，自食其力，并長期堅持不外出募化的風(fēng)格，輕財好道，深得十方百姓的擁護，香火一度異常興旺。但天有不測風(fēng)云，西永豐寺在戰(zhàn)亂毀壞了。隨著黨的宗教信仰自由政策的全面落實，1992年瓦房店市本著落實宗教政策和保護古跡的原則在舊址上重建，并易名觀海寺。新寺占地1萬2千平方米，大雄寶殿、地藏殿、山門、鐘鼓樓建筑面積800平方米，其規(guī)模在遼南地區(qū)實數(shù)罕見。1993年6月6日工程全部竣工。2000年寺院正式交付僧團管理，觀海寺又開始了昔日晨鐘暮鼓的新氣象。為了更好的滿足弘法需要和帶動地方旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，寺院從2002年陸續(xù)對原有建筑進(jìn)行改造，并作出了寺院長遠(yuǎn)的建設(shè)計劃，努力打造遼南第一剎著一集宗教、文化和旅游品牌，昔日的寶剎得以重放光芒。感慨系之，突破絕對：
望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古；
觀海寺，觀海市，觀海寺前觀海市，海寺一新，海市一新。
