——參觀岳麓書院感悟“實(shí)事求是”
楊松河
2012年5月26日星期六
建鄴所報(bào)道組一行到湖南長(zhǎng)沙采風(fēng)，專門參觀了毛澤東半工半讀過的岳麓書院。岳麓書院是我國(guó)有千年歷史的著名高等學(xué)府和文化學(xué)術(shù)中心。走近書院講堂，首先映入眼簾的是高懸檐下的“實(shí)事求是”題匾。據(jù)導(dǎo)游介紹，這四個(gè)大字是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫的，1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，該匾便懸掛于講堂入口高檐處。
“實(shí)事求是”最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，是東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固贊揚(yáng)景文帝之子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的譽(yù)美之詞，表?yè)P(yáng)他“修學(xué)好古，實(shí)事求是”?！稘h書》在中國(guó)流傳了近兩千年，但這句成語(yǔ)始終跳不出“修學(xué)好古”的前提，使用率并不高，可見封建文人對(duì)它也不是很感興趣。
20世紀(jì)初，中國(guó)封建制度病入膏肓，陷入了窮途末路，具有初步自由民主思想的知識(shí)分子不斷向西方學(xué)習(xí)救國(guó)圖強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)，并試圖在教育領(lǐng)域?qū)で笸黄啤?/span>
1914年，從美國(guó)哈佛大學(xué)法律系獲得博士學(xué)位的公費(fèi)留美學(xué)生趙天麟學(xué)成回國(guó)，被任命為北洋大學(xué)（即天津大學(xué)的前身）校長(zhǎng)。據(jù)《北洋大學(xué)——天津大學(xué)校史》第一卷記載：“趙天麟任校長(zhǎng)期間，總結(jié)了北洋大學(xué)近20年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，概括出‘實(shí)事求是’四個(gè)字，以之教導(dǎo)學(xué)生遂成為‘校訓(xùn)’，一直承襲至今?！?/span>
也是在1914年，從德國(guó)留學(xué)回國(guó)的賓步程出任湖南公立工業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)，并將學(xué)校遷至岳麓書院（現(xiàn)為湖南大學(xué)分部）。他在德國(guó)攻讀8年，還參加過實(shí)習(xí)和考察，足跡遍及歐洲20余國(guó)。賓步程幼年就對(duì)“修學(xué)好古，實(shí)事求是”成語(yǔ)爛熟于心，清末新學(xué)思潮對(duì)他影響頗深，到德國(guó)又鉆研務(wù)實(shí)的工業(yè)技術(shù)，后又參加同盟會(huì)的革命活動(dòng)，這就更加深了他對(duì)“實(shí)事求是”名言的崇信。
沒有證據(jù)表明賓步程與趙天麟有什么學(xué)術(shù)溝通，但兩位“海歸”不謀而合地選擇古代成語(yǔ)“實(shí)事求是”作為創(chuàng)辦新學(xué)的“校訓(xùn)”，不能不說是時(shí)勢(shì)使然，“英雄所見略同”。
我們知道，青年毛澤東在湖南第一師范學(xué)習(xí)期間，對(duì)楊昌濟(jì)老師十分崇敬，師生關(guān)系堪稱“千里馬與伯樂”。當(dāng)時(shí)一師的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》明確規(guī)定：“國(guó)民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大勢(shì)，察社會(huì)之情狀，實(shí)事求是?！边@一校訓(xùn)也是他們師生關(guān)系不斷升華的共同追求。
據(jù)《岳麓書院》院史記載，青年毛澤東通過楊昌濟(jì)的介紹，曾先后三次寓居岳麓書院的半學(xué)齋：第一次在1916年暑期；第二次是1918年6月，于此主編《湘江評(píng)論》；第三次是1919年秋，《湘江評(píng)論》被軍閥查封，他在半學(xué)齋主編《新湖南》，繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)。毛澤東和蔡和森曾在半學(xué)齋籌備赴法半工半讀，勤工儉學(xué)從此成為一股向西方學(xué)習(xí)的革命潮流。我懷著崇敬的心情參觀了毛澤東、蔡和森紀(jì)念室。
飽學(xué)之士毛澤東在半學(xué)齋半工半讀期間，正是他人生觀和世界觀開始大轉(zhuǎn)變的前夜，《岳麓書院》的“實(shí)事求是”校訓(xùn)給他留下了深刻的印象，并對(duì)他后來創(chuàng)建革命理論產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
在延安運(yùn)動(dòng)中，毛澤東發(fā)表許多文章和講話，明確地提出了“實(shí)事求是”的科學(xué)概念。1941年5月，毛澤東在延安干部會(huì)議上做《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，對(duì)“實(shí)事求是”作了全新的闡釋：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。毛澤東還說：學(xué)習(xí)馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找“矢”，就是為了要射中國(guó)革命這個(gè)“的”。這種態(tài)度就是“實(shí)事求是”的態(tài)度。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。1943年，毛澤東親書“實(shí)事求是”，作為延安中央黨校的校訓(xùn)。這樣，經(jīng)過改造后的“實(shí)事求是”已進(jìn)入哲學(xué)最高領(lǐng)域，成為改造主觀世界和客觀世界的有力的思想武器，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。正如后來鄧小平所說：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)?！?/span>
中國(guó)古代一個(gè)普通的成語(yǔ)，經(jīng)過毛澤東和鄧小平等無產(chǎn)階級(jí)革命家的實(shí)踐和理論創(chuàng)新，就發(fā)展成為毛澤東思想的精髓，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線和改革開放的治國(guó)理念，成為顛撲不破的家喻戶曉的普遍真理。
中華幾千年文化積累了豐富的文明底蘊(yùn)，如果我們能像毛澤東、鄧小平那樣實(shí)事求是地進(jìn)行實(shí)踐和理論創(chuàng)新，那么，還有什么人間奇跡不可能在我們手中創(chuàng)造出來呢？！
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