?科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)”錯(cuò)在哪里？
“科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)”錯(cuò)在哪里？之問題的答案
耿閣（鳴天士君）著
“科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)”錯(cuò)在哪里？
答曰：““——————科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)”提法和說教這是一個(gè)偽命題之其科學(xué)·哲學(xué)·神學(xué)它們本身并它們之間都是“不存在盡頭不盡頭”的這種理寓寓理的之其理論的這就是定論”。進(jìn)而言之：”無論是那種的領(lǐng)域或之是那種學(xué)科的角度來講而言話都是不對(duì)的都是講不通的，因之其之的因果那都不是在同一的之其理論范疇之內(nèi)的理論所能理論清楚所能理論明白的，之其其之的此種理論與此種命題這都是違反同一律同步律的之其邏輯思維的之其規(guī)律道理的”。
另附文一篇以示之：
在《物理的盡頭是數(shù)學(xué)·數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)·哲學(xué)的盡頭是神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)嗎？》之文下的獻(xiàn)辭
耿閣（鳴天士君）著
物理的盡頭是數(shù)學(xué)·數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)·哲學(xué)的盡頭是神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)嗎？
答曰：““——————“物理的盡頭是數(shù)學(xué)·數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)·哲學(xué)的盡頭是神學(xué)的這種觀點(diǎn)無論是從物學(xué)·理學(xué)·數(shù)學(xué)·哲學(xué)·神學(xué)·人文學(xué)·規(guī)律學(xué)·人類學(xué)·宇宙學(xué)·的無論是那種的領(lǐng)域或之是那種學(xué)科的角度來講而言話都是不對(duì)的都是講不通的，因之其之的因果那都不是在同一的之其理論范疇之內(nèi)的理論所能理論清楚所能理論明白的，之其其之的此種理論與此種命題這都是違反同一律同步律的之其邏輯思維的之其規(guī)律道理的”。
當(dāng)涉及到：“物理的盡頭是數(shù)學(xué)·數(shù)學(xué)的盡頭哲學(xué)·哲學(xué)的盡頭是神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)嗎”？的之其大論題之其大學(xué)問之其大智慧的之其大命題的問題的及其結(jié)論及其答案的問題時(shí)雖簡(jiǎn)言之是不對(duì)的然又不是用其：“是不對(duì)的”這四個(gè)字就所能徹底的給予輕易的了結(jié)了的問題的；之其其之是需要用相應(yīng)的理論觀點(diǎn)來作說明來作佐證來作全詮釋的”。
中國圣明的《大易經(jīng)》并《道德經(jīng)》中的易理德理的天規(guī)天律的哲理哲慧告訴人類的人們：“所有的物理事理情理律理數(shù)理哲理易理德理的所有的道理都是與神沒有絲毫的關(guān)系的”。
神明的中國《大易經(jīng)》并中國神明的《道德經(jīng)》是作為最徹底的唯物唯質(zhì)主義的唯質(zhì)觀的之其唯質(zhì)論的之其唯質(zhì)法的之其最偉大的最徹底的唯物唯質(zhì)主義的之其哲學(xué)觀之其宇宙觀的思想理論而面世的之其其之是與其那個(gè)什么“帝神論”中的那個(gè)“造物主式的所謂的上帝之神”是絲毫都沒有關(guān)系的并之是根本就沒有其絲毫的本質(zhì)的內(nèi)在的規(guī)律道理的之其因果因素的那種關(guān)系的之其聯(lián)系的”。
““中國的《大易經(jīng)》之《易理學(xué)》之《宇宙學(xué)》”并之“老子的《道德經(jīng)》之《道德學(xué)》之《人類學(xué)》的學(xué)問智慧之哲理哲慧之人文文明是世界人類的之祖之宗之父之母””。
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