一、“法哲學(xué)”與“法理學(xué)”的詞源發(fā)展

    事物的概念自其產(chǎn)生之初,并非靜止的一成不變的,其內(nèi)涵與外延處于動態(tài)的變化發(fā)展之中。若要準(zhǔn)確地理解“法哲學(xué)”與“法理學(xué)”之間的關(guān)系,我們必須對二者的詞源發(fā)展有所了解。

    (一)“法哲學(xué)”的詞源發(fā)展

    “法哲學(xué)”一詞英文為philosophy of law,德文為Rechtsphilosophie?！胺ㄕ軐W(xué)”一詞出現(xiàn)的歷史遠(yuǎn)比法哲學(xué)這門學(xué)問悠久得多。在漫長的法律思想史中,自然法學(xué)派、分析法學(xué)派、新自然法學(xué)派、功利主義、社會法學(xué)派等各大法學(xué)流派無不提出了自己對于法律的深刻思考。17世紀(jì)德國哲學(xué)家萊布尼茨在《法學(xué)教學(xué)的新方法》(1667)中首先使用這個概念。19世紀(jì)以前,在主流的自然法思想的支配下,法哲學(xué)的討論范圍僅僅限于自然法的一般原理。從康德開始,對自然法的批判成為潮流,法學(xué)家們的研究中心轉(zhuǎn)移到實在法上,康德在《道德形而上學(xué)》中更是使用了“法律的形而上學(xué)原理”以取代“自然法原理”。胡果在其《作為實證法的哲學(xué)的自然法教科書》(1797)一書中首次使用“實證法哲學(xué)”一詞,這被認(rèn)為具備了“法哲學(xué)概念雛形”。之后克烏格將德語中的Rechts(法)與Philosophie(哲學(xué))相結(jié)合,組成了“Philosophie des Rechts”,締造了德語的“法哲學(xué)”(RechtsPhilosophie)一詞。

    1831年,黑格爾《法哲學(xué)原理》使得“法哲學(xué)”的概念得到更新,并被人們普遍接受?！胺ㄕ軐W(xué)這一門科學(xué)以法的理念,即法的概念及其現(xiàn)實化為對象”。其“法哲學(xué)”實際上是以實在法為研究對象。1839年,文科尼西《作為法的自然學(xué)說的法哲學(xué)》一書使其被部分學(xué)者稱為完整使用“法哲學(xué)”一詞的第一人。

    “法哲學(xué)”很快在整個德語區(qū)和歐洲大陸為人們所接受,19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初,以“法哲學(xué)”為名的專著與教科書層出不窮,各自形成了自己的體系和內(nèi)容。20世紀(jì)20年代, 近代法哲學(xué)的理論體系基本確立,斯塔姆勒的《法哲學(xué)教程》(1921)成為其中的代表作,法哲學(xué)自此便專注于研究共同普遍適用的法的一般理論,成為了一門獨立的法律基礎(chǔ)理論學(xué)科。之后歐洲大陸法哲學(xué)開始在世界范圍內(nèi)傳播和發(fā)展,逐漸影響了拉美和亞洲的法哲學(xué)理論,并傳播到中國。

    (二)“法理學(xué)”的詞源發(fā)展

    法理學(xué)”(Jurisprudence)一詞由拉丁文Jurisprudentia演化而來,原意是“法律的知識”或“法律的技術(shù)”。19世紀(jì)以前,哲學(xué)為學(xué)科之王,法學(xué)還只是哲學(xué)與政治學(xué)的附屬,其內(nèi)部亦沒有劃分部門,因而不存在現(xiàn)代意義上的“法理學(xué)”。在歐洲大陸普遍接納德國人創(chuàng)立的法哲學(xué)概念的同時,處在大西洋彼岸的英美學(xué)者卻有了另一個選擇。直到邊沁和奧斯丁之前,“法學(xué)”著作側(cè)重于探討自然法亦即應(yīng)然的法,法學(xué)家大多都由哲學(xué)家“兼任”。經(jīng)驗論哲學(xué)的興起使得英國分析法學(xué)派代表人物邊沁、奧斯汀等人對唯理論的法學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了強烈反感,于是他們沒有選用法哲學(xué)這個看似高深艱澀的用語,而是用法理學(xué)(Jurisprudence)一詞去表明他們的實證主義主張。邊沁所著《法理學(xué)的范圍》(The limits of Jurisprudence Defined,1782)便是這種主張的代表作,該書第一次