智瑤(智襄子)，后世多稱其為智伯、智伯瑤，又因智氏出于荀氏，故后世也有人稱其為“荀瑤”。在古代，“智”通假“知”，“知瑤”或“知伯”也是指的同一人。
公元前475年，在智瑤擔(dān)任晉國(guó)正卿后，對(duì)內(nèi)，他剪滅范氏、中行氏二大卿大夫，驅(qū)逐晉出公，擁立晉哀公，獨(dú)掌國(guó)政;對(duì)外，他興兵伐齊討鄭，戰(zhàn)功赫赫，威震諸侯。但因其有致命的性格缺陷，最終導(dǎo)致晉陽(yáng)之戰(zhàn)的慘敗，使得其身首分離、智氏家族也徹底崩潰，而且還標(biāo)志著韓、趙、魏三家分晉，獨(dú)立建國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開始。那么，智瑤有哪些性格缺陷呢?
總得說來(lái)，智瑤最大的性格缺陷是不講“仁德”且又“貪而愎”。
智瑤
一、智趙兩家對(duì)繼承人的選擇標(biāo)準(zhǔn)差異巨大
當(dāng)初，智瑤的父親智申(智宣子)在世的時(shí)候，就曾為由哪個(gè)兒子繼承其卿大夫之位在家族會(huì)議上討論過。當(dāng)時(shí)，智氏的族人智果明確表示反對(duì)智瑤繼位，他說:“不如(智)宵也?，幹t于人者五，其不逮者一也。美髯長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰(shuí)能待之?若果立瑤也，智宗必滅。弗聽，智果別族”。
這名話的意思是說智瑤不如智宵，雖然他有五大優(yōu)點(diǎn):美髯英俊，身材高大;擅射善駕力氣大;善文善辯又聰明;堅(jiān)強(qiáng)有毅力且果敢，但靠這些優(yōu)點(diǎn)去欺凌他人，沒有仁德的施政，那又怎么能夠持久?如果立智瑤為繼承人，智氏宗族必將有滅門之禍!可惜智申不聽，于是智果決定另立門戶，脫離智氏而改為輔氏。
相對(duì)來(lái)說，晉國(guó)卿大夫趙鞅(趙簡(jiǎn)子)在選擇繼承人方面就明智的多。趙鞅將他數(shù)十年的人生閱歷和執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)寫成一篇家訓(xùn)，刻在竹板上，分別交給大兒子趙伯魯與小兒子趙毋恤，“乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰:‘謹(jǐn)識(shí)之’。三年而問之，伯魯不能舉其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問毋恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以毋恤為賢，立以為后”。趙毋恤的母親原為趙簡(jiǎn)子侍婢，又是狄人，本來(lái)他是沒有資格繼承趙氏的基業(yè)的，但就是因?yàn)樗牟抛R(shí)和隱忍，在趙鞅死后，趙毋恤得以繼位(趙襄子)。
在春秋、戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)代大交替的時(shí)期，對(duì)繼承人的選擇不同會(huì)對(duì)其家族的生存和發(fā)展產(chǎn)生完全不同的影響!而歷史事實(shí)也證明，智果對(duì)智瑤的評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確和客觀的!
智瑤水灌晉陽(yáng)，與韓魏二君查看水情
二、智瑤持強(qiáng)陵人，少仁德而又貪婪，從而導(dǎo)致危機(jī)四伏
智申(智宣子)死后，智瑤(智襄子)擔(dān)任晉國(guó)正卿后，他經(jīng)常仗勢(shì)欺人。有一次，智瑤在藍(lán)臺(tái)與晉國(guó)另外兩大卿大夫韓康子、魏桓子宴飲，他竟在酒宴上戲弄韓康子，還侮辱韓康子的家臣段規(guī)個(gè)子矮小。智國(guó)(史載如此，推斷可能就是智果，但證據(jù)不足)勸諫他說這樣做恐怕會(huì)招來(lái)禍患。智伯竟牛氣哄哄的說:“難將由我，我不為難，誰(shuí)敢興之”?另有一次，“知伯伐鄭，趙簡(jiǎn)子疾，使太子毋恤將而圍鄭。知伯醉，以酒灌擊毋恤”，甚至罵趙毋恤“惡而無(wú)勇，何以為子?”趙氏的家臣們氣壞了，紛紛欲與智瑤以死相拼，但趙毋恤卻隱忍了這莫大的侮辱，對(duì)曰:“以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎”!智瑤甚至“謂簡(jiǎn)子，使廢毋恤，簡(jiǎn)子不聽，毋恤由此怨知伯”。
后來(lái)，隨著智瑤在晉國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大和地位的穩(wěn)固，他更加目中無(wú)人，其“貪”的性格缺陷不斷膨脹，以至于后來(lái)，他公然假借晉國(guó)王室的名義，向韓、魏、趙三家卿大夫索要土地和人口。韓康子意欲拒絕，但其謀臣段規(guī)勸諫道:“不可，夫知伯之為人也，好利而鷙愎，來(lái)請(qǐng)地不與，必加兵于韓矣。君其與之。與之彼狃，又將請(qǐng)地于他國(guó)，他國(guó)不聽，必鄉(xiāng)(向)之以兵;然則韓可以免于患難，而待事之變”。 韓康子認(rèn)為對(duì)，于是送給智伯一個(gè)萬(wàn)家之邑。
魏桓子雖然也不愿意給，但其謀臣任章勸諫他說:“無(wú)故索地，天下必懼;君予之地，知伯必驕。驕而輕敵，鄰國(guó)懼而相親。以相親之兵，待輕敵之國(guó)，知氏之命不長(zhǎng)矣”!魏桓子于是也送給智伯一個(gè)萬(wàn)家之邑。
但智瑤向趙毋恤(趙襄子)索要蔡、皋狼之地時(shí)。遭到趙毋恤的斷然拒絕。于是智瑤當(dāng)即率領(lǐng)智、韓、魏三家的兵馬攻打趙氏。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的三家聯(lián)軍，趙毋恤決定退守其父親早已為他打造好的，輕徭薄賦多年、民心可用而又穩(wěn)固的根據(jù)地--晉陽(yáng)。
公元前454年，智瑤率兵圍攻晉陽(yáng)，鏖戰(zhàn)兩年而不勝，于是想出引晉水灌城之計(jì)，晉陽(yáng)危機(jī)，“城不浸者三版(二尺為一版)，沉灶產(chǎn)蛙”，城中居民只好“巢居而處，懸釜而炊，財(cái)食將盡，士卒病羸”，但“民無(wú)叛意”。
智瑤見趙氏指日可滅，非常得意，就帶著魏桓子、韓康子去查看水情，還說:“吾乃今知水可以亡人國(guó)也”。魏、韓二君聽后一驚，因?yàn)槲杭业陌惨嘏赃呌蟹谒?，而韓家的平陽(yáng)旁邊也有絳水，都可以被敵人所利用。“桓子肘康子，康子履桓子之跗”，也就是魏桓子用胳膊肘暗捅韓康子，康子踩了一下桓子的足背。二人心意相通，此時(shí)萌生反叛智瑤之意。
豫讓斬衣
三、智瑤剛愎自用，不聽諍言，為其滅亡埋下了伏筆
智瑤手下有個(gè)叫郄疵的人通過一些蛛絲馬跡看出了倪端，他提醒智瑤說:“韓、魏必反矣”!智伯問:“子何以知之?”疵曰:“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無(wú)喜志，有憂色，是非反而何?”
但智瑤不但不信郄疵的諍言，反而將他的話轉(zhuǎn)告了魏桓子和韓康子。二君當(dāng)然矢口否認(rèn)，說眼見趙氏將要滅亡，他們?cè)趺磿?huì)放棄眼前的利益而去冒著風(fēng)險(xiǎn)反對(duì)智瑤呢?這一定是讒臣替趙氏離間我們關(guān)系的計(jì)謀。智瑤一聽也對(duì)，就相信了二人的話。韓、魏二君出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到郄疵，就急步躲開他走了。郄疵見到智瑤問:你怎么能把我的話告訴韓、魏二君呢?智瑤反問他說:你怎么知道的?郄疵說:我從他們兩人的神態(tài)上就可以看的出來(lái)。郄疵考慮到智家必?cái)?，于是想到個(gè)脫身避禍之計(jì)，請(qǐng)求到齊國(guó)出使去了。
趙毋恤與其家臣張孟談謀劃，派其出城策反韓、魏二君。張孟談對(duì)二君說:“臣聞唇亡則齒寒。今知伯帥二國(guó)之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為之次矣”。韓、魏二君深以為然，于是三人約好日期，共謀智氏。
在這個(gè)生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，智果(現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)稱作輔果)再次對(duì)智瑤發(fā)出警告，他說:韓、魏二君“恐將有變”。但智瑤不相信。智果解釋說:我在轅門之外看到了張孟談，“其志矜，其行高”，而且韓、魏“二主色動(dòng)而意變，必背君，不如令殺之”。但智瑤卻不以為然，說:“兵著晉陽(yáng)三年矣，旦暮當(dāng)拔之，而饗其利，乃有他心?不可，子慎勿復(fù)言”。智果又勸諫智瑤道:“不殺則遂親之”，并要智瑤籠絡(luò)韓、魏二君的謀臣趙葭和段規(guī)，因?yàn)檫@二人“皆能移其君之計(jì)”，若能封二人以“萬(wàn)家之縣”，那么“二主之心可不變，而君得其所欲矣”。
但智瑤卻不舍得馬上到手的地盤和利益，說:“破趙而三分其地，又封二子者各萬(wàn)家之縣一，則吾所得者少，不可”。
剛愎自用的智瑤失去了最后一次勝利的機(jī)會(huì)，也失去了最后一根救命稻草!
趙襄之與豫讓
四、智瑤及其家族的徹底失敗
不久，趙毋恤“夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子(趙毋恤)將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族，唯輔果(智果)在”。
公元前453年，趙、魏、韓三家瓜分了智氏的領(lǐng)地。趙毋恤對(duì)智瑤仇恨最大，他把智瑤的頭顱涂上油漆，做了飲酒器，但也有記載說是“漆其首以為溲器(小便器)”。性格的缺陷導(dǎo)致智瑤及其家族完全毀滅，同時(shí)也改變了歷史發(fā)展的趨勢(shì)。公元前403年(周威烈王二十三年)，周王室正式承認(rèn)韓、趙、魏三家為諸侯，與晉侯并列。有史學(xué)家認(rèn)為，這一年具有劃時(shí)代的意義，戰(zhàn)國(guó)由此起始。
這里順便說一下，智瑤曾經(jīng)對(duì)其家臣“豫讓”以“國(guó)士”之禮對(duì)待，當(dāng)智瑤身死族滅后，豫讓發(fā)誓要為智伯報(bào)仇。他先是偽裝成雜役混入趙毋恤(趙襄子)府中，“入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰:‘欲為智伯報(bào)仇’!左右欲誅之。襄子曰:‘彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也’。卒釋去之”。但豫讓替智伯報(bào)仇之心不死，甚至不惜“漆身為厲，吞炭為啞”毀容易貌，“其妻不識(shí)也”，繼續(xù)尋找機(jī)會(huì)下手，終于有一天，“襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰:“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓也”?！霸プ屧?‘臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然原請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心’!于是襄子大義之，乃使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰:‘吾可以下報(bào)智伯矣!’遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣”。但智瑤及其家族滅亡之后的影響僅此而已。
(責(zé)任編輯:秦風(fēng))
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