陳鼎  祈年殿。陳鼎/攝  大駕鹵簿圖。  1935年祈年殿大修。  1889年毀于雷擊大火的祈年殿。  20世紀(jì)70年代，美國前國務(wù)卿基辛格（右一）游覽天壇。  天壇一級古樹。陳鼎/攝 祈年殿內(nèi)部穹頂。本版照片除署名外均由天壇公園供圖 冬至日，北京，天壇圜丘壇上。他接過司爵官捧上的醴酒，依次敬獻(xiàn)于皇天上帝和先祖的神位前，耳畔禮樂聲止，讀祝官宣讀祭天祝文。他又將第二爵醴酒獻(xiàn)至上帝及祖宗神位前，壇中舞起，中和韶樂齊奏。在第三次向上帝與先人獻(xiàn)酒之后，大禮完畢，他行禮退下。執(zhí)事者將香、帛、祝文從供案上紛紛撤去，分別送至燔柴爐與燎爐中焚燒。他，清乾隆皇帝，愛新覺羅·弘歷注視著爐中熊熊火光，心存崇敬，滿懷祈望。 漫漫祭天路 中華大地上的祭天傳統(tǒng)源自古代先民對大自然的崇拜與敬畏。遠(yuǎn)古時期，人類對于日出日落、陰晴雨雪等種種自然界中的現(xiàn)象心懷驚恐和困惑。他們將這些無法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)為神明的存在，從而產(chǎn)生了原始崇拜。祭天由此誕生。人們建造神殿、祭壇等進(jìn)行祭天儀式，并通過祭祀的形式祈求神明給予恩澤和寬恕，賜福于世間。 中國古代自然經(jīng)濟(jì)社會“以農(nóng)為本”的思想，為祭天提供了理念基礎(chǔ)。同時，古代中國帝王為宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的觀念，使祭天成為維護(hù)皇權(quán)合法性的重要手段。 在中國的漫漫歷史長河中，祭天的禮儀制度也在不斷演變。 《尚書·堯典》中記載：“（堯帝）乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時?！逼湟鉃椋▓虻郏┲甘爵耸吓c和氏密切關(guān)注時日的循環(huán)，并測定日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，為民眾制定出計(jì)算時間的歷法。這是中國歷史中最早記載人們對于“天”產(chǎn)生關(guān)注的內(nèi)容。 西周時期，祭祀天地成為重要的儀式?！吨芏Y》作為記錄周代祭祀規(guī)范和禮制最詳盡的著作，也為此后歷代的祭天禮制留下了遵循依據(jù)。 公元前219年，秦始皇登泰山頂舉行封禪，向上天宣告其統(tǒng)一天下的偉大功績。唐宋時期，祭天成為只有皇室可以進(jìn)行的儀式，并確立下冬至日為祭天禮日。 明永樂十八年（1420年），皇家祭壇天壇建成。明永樂十九年（1421年）永樂皇帝在天壇舉行了第一次天地合祀大典。直到清光緒三十三年（1907年）最后一次在天壇舉行祭天儀式，明清兩代共計(jì)22位皇帝在天壇舉行過祭天大典。除祭天儀式外，如遇叛亂、自然災(zāi)害等國家重大事件，皇帝也會親至天壇祭祀或派遣官員至天壇告祭。 明初，皇帝于每年正月在祈年殿的前身“大祀殿”合祀天地日月諸神。明嘉靖九年（1530年），明世宗朱厚熜將合祀改為分祀并在天壇內(nèi)增建了圜丘壇，定冬至日祭天于圜丘。他又將昊天上帝號改為皇天上帝，定祭天禮儀為“三獻(xiàn)”（連續(xù)3次向皇天上帝牌位獻(xiàn)酒——筆者注），行八佾舞（古代天子用的一種樂舞，規(guī)格為八行八列——筆者注），樂以九奏（古代行禮奏樂九曲——筆者注）。 1644年，清王朝確立了對中國的統(tǒng)治，清世祖順治皇帝依照明朝祭祀制度于天壇祭祀皇天上帝，為清代于北京天壇祭天之始。清初，統(tǒng)治者高度重視祭天儀式，祭天禮儀具有濃烈的政治色彩，后來政治色彩逐漸褪去，轉(zhuǎn)為更加注重對祭祀禮儀與漢文化的遵循。 清代祭天典禮的禮儀制度在效仿明代的基礎(chǔ)上增加了列祖列宗的牌位配享設(shè)立，定每年正月上辛日（正月的第一個辛日——筆者注）舉行祈谷禮，祈谷禮儀制與祭天儀式相同。 祭天大典的前期準(zhǔn)備復(fù)雜而講究。祭祀前3個月，禮部和太常寺官員開始對用作獻(xiàn)祭品的牛犢進(jìn)行挑選。祭祀前40天，舞樂和執(zhí)事人員開始赴天壇神樂署凝禧殿進(jìn)行排演與走位，并于每月三、六、九日合練。祭祀前5日，欽定親王會至犧牲所檢查祭祀用牲畜，并于祭祀前一日到神廚（祭祀前陳設(shè)祭品的場所，設(shè)于祭壇旁——筆者注）舉行“視牲禮”。祭祀前3日，皇帝開始齋戒，紫禁城乾清門處設(shè)齋戒牌，各部官員也于各衙門施行齋戒。祭祀前兩日，皇帝于太和殿審閱祭天祝文并檢視香、玉、帛等祭品。祭祀前一日上午十時，大駕鹵簿擁著皇帝由紫禁城出發(fā)前往天壇，文武百官于午門外跪送御駕。 鹵簿是皇帝為表祭天之隆重在舉行祭天儀式時列出的儀仗隊(duì)。魏晉時期，祭天儀仗被稱為大駕鹵簿。清乾隆十三年（1748年），乾隆帝欽定祭天儀仗使用金輅、玉輅、木輅、革輅和象輅，合稱“五輅”，與法駕鹵簿、騎駕鹵簿、鑾駕鹵簿合為大駕鹵簿，專門用于祭天典禮。大駕鹵簿中有百官、侍衛(wèi)、太監(jiān)等人員共3700余人，樂器、兵器、車輅、旗、幟、幡等各種器具1000余件。大駕鹵簿綿延數(shù)里，浩蕩壯觀。 祭天大典的第一個程序?yàn)椤坝凵瘛?，燎工會將一整頭牛犢置于燔柴爐火上，贊引官同時唱贊“燔柴迎帝神”，唱樂官高唱“樂奏始平之章”，由中和韶樂樂隊(duì)奏樂，八佾舞起。祭天大典的第二個程序?yàn)椤暗煊癫?，皇帝來到皇天上帝及列祖列宗牌位前上香行禮，接著將玉和帛依次獻(xiàn)給上帝與先祖。大典的第三個程序是“進(jìn)俎”，澆湯官手持湯壺向俎牛（祭品牛）身上澆灌熱湯。大典的第四個程序?yàn)椤靶蝎I(xiàn)禮”，皇帝將醴酒（中國古代用谷物發(fā)芽的方式釀制的酒——筆者注）依次獻(xiàn)與皇天上帝與列祖列宗，共重復(fù)3次，分別稱為初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)。祭天大典的第五個程序是“送帝神”，執(zhí)事人員將供品、玉帛等取下送入燔柴爐與燎爐中焚燒敬獻(xiàn)給皇天上帝。祭天大典的最后一個程序是“望燎”，皇帝站在望燎位上觀看焚燒過程，行注目禮。祭天典禮禮畢，皇帝返回紫禁城，并于中和殿設(shè)慶宴與百官同賀禮成。 風(fēng)雨祈年殿 明洪武元年（1368年），朱元璋在南京近郊建造圜丘和方丘，定于每年的冬至日和夏至日舉行祭天和祭地儀式。洪武四年（1371年），朱元璋下旨于圜丘上建造房屋，名曰大祀殿。永樂元年（1403年），明成祖朱棣改北平為北京。永樂十八年（1420年）十二月，天壇于北京東南郊建成。 天壇位置的選取依據(jù)了中國古代九天之說，其以東南方為“陽天”，宜建壇。此外，由于天壇位于城東南，城南主干道便可相應(yīng)延長，利于交通發(fā)展。北京天壇的主體建筑大祀殿仿照南京大祀殿而建，卻比南京大祀殿更加宏大。明永樂朝名士、內(nèi)閣大學(xué)士金幼孜曾在《皇都大一統(tǒng)賦》中描繪大祀殿：“左祖右社，蔚乎穹窿。有壇有壝，有寢有宮。亦有天地，以嚴(yán)其崇?！泵饔罉肥拍辏?421年）正月甲戌，永樂皇帝首次于北京天壇大祀殿舉行了天地合祀大典。 明嘉靖十九年（1540年）明世宗朱厚熜拆撤大祀殿，改建大享殿。大享殿由朱厚熜親自制做具象，于明嘉靖二十四年（1545年）建成。大享殿為圓形攢尖頂建筑，三重檐，上層覆蓋青色琉璃瓦，中層覆蓋黃色琉璃瓦，下層覆蓋綠色琉璃瓦，檐柱窗欞俱涂紅漆并以金飾，繪龍鳳和璽彩畫（古代建筑中一種重要的裝飾手法）。大享殿以三重白石須彌座殿基為座，漢白玉石欄環(huán)之。東、西、南、北各方向均設(shè)出陛（登殿用的臺階），南北出陛中部鋪巨石浮雕，上雕龍、鳳、云、海。 清順治二年（1645年），清世祖順治皇帝下詔命舉行祈谷大典，于是改大享殿為祈谷壇。清乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝改大享殿的青、黃、綠三色瓦為同色青琉璃瓦。清乾隆十六年（1751年），大享殿更名為祈年殿，大享門改為祈年門。清乾隆十八年（1753年），祈年殿改造工程竣工，乾隆皇帝親題“祈年殿”匾額，匾額左為滿文，右為漢字。乾隆皇帝亦作詩曰：“謁壇視濯典依前，欣睹翚飛重?zé)ㄈ?。申命秩宗稽古義，新題寶額號祈年?！?/p> 許慎《說文解字》中記載，“年”字意為稻谷成熟，即收獲。祈年殿作為皇帝祈求皇天上帝保佑天下五谷豐登的神殿，其建筑設(shè)計(jì)也在很大程度上反映了古代中國“重農(nóng)”的思想。祈年殿為圓形攢尖3層檐木結(jié)構(gòu)建筑，3層檐由殿內(nèi)的28根柱支撐。28根柱象征周天二十八星宿，其中4根龍井柱象征春、夏、秋、冬四季，12根金柱象征12個月，12根檐柱象征12個時辰，金柱和檐柱共計(jì)24根柱，象征著農(nóng)歷二十四個節(jié)氣。祈年殿頂部為金色寶頂，寶頂下的3層檐均飾以藍(lán)色釉，代表著至高的上蒼。 然而，如此華美壯麗的祈年殿卻命途多舛。清光緒十五年（1889年）8月24日夜，祈年殿遭遇雷擊起火，大火持續(xù)了一日一夜，祈年殿最終傾倒化為灰燼。光緒皇帝得知后即下諭令命工部尚書潘祖蔭及刑部尚書愛新覺羅·麟書負(fù)責(zé)重建工程。由于檔案典籍中無從查考之前的工程記錄，于是最后召集曾參與過祈年殿修建工程的工匠根據(jù)記憶對祈年殿進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。清光緒十七年（1891年）重建工程啟動，清光緒二十二年（1896年）工程竣工。 清光緒二十六年（1900年），庚子國變，八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京。8月16日，英美聯(lián)軍由永定門入城，設(shè)立總司令部于天壇。為方便劫掠運(yùn)輸，聯(lián)軍將“京津”鐵路由馬家堡通過永定門接至天壇。清光緒二十七年（1901年）8月初至10月1日，聯(lián)軍陸續(xù)撤離天壇。善后防務(wù)大臣、太常寺官員等隨后進(jìn)入天壇勘查接收，發(fā)現(xiàn)祈年殿內(nèi)大部分器具、精鑄器品等被掠去。 中華民國成立后，祈谷大典被廢除。1913年7月，中華民國第一屆國會決定將祈年殿作為起草國民憲法會議的場地。國會參眾兩院議員60余人聚集于天壇祈年殿堂內(nèi)起草中華民國憲法，1913年11月，憲法草案完成。然而憲法草案尚未交付國會審議，國會便被袁世凱解散。1917年，國會恢復(fù)并再次成立憲法會議，會議仍以祈年殿為會場。憲法起草完成后再次被擱置，直至1923年10月，憲法才被簽署公布。由于起草于天壇祈年殿，因此該部憲法也被稱為“天壇憲法”。 1935年，國民政府舊都文物整理實(shí)施事務(wù)處組織祈年殿的修繕工作，中國著名建筑學(xué)家梁思成參與其中。這也是中國近代以來國家專門機(jī)構(gòu)第一次對祈年殿實(shí)施修繕保護(hù)。1937年“七七事變”后，日軍攻入北平，天壇與祈年殿被日軍侵占。1948年3月，平津戰(zhàn)事激烈，國民黨占據(jù)祈年殿配殿用作庫房，祈年殿前神道多處被運(yùn)輸車碾壓損毀。 1971年，北京市政府投資對祈年殿進(jìn)行了修繕。1990年，天壇公園管理處按照清《太常寺則例》的記載復(fù)原了祈年殿清代祈谷大典的祭祀陳設(shè)。 1998年12月2日，世界遺產(chǎn)委員會第22屆會議將皇家祭壇——北京天壇，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)中心的評估報(bào)告如此寫道：“天壇是建筑和景觀設(shè)計(jì)之杰作，樸素而鮮明地體現(xiàn)出對世界偉大文明之一的發(fā)展產(chǎn)生過影響的一種極其重要的宇宙觀。許多世紀(jì)以來，天壇所獨(dú)具的象征性布局和設(shè)計(jì)，對遠(yuǎn)東地區(qū)的建筑和規(guī)劃產(chǎn)生了深刻影響?！倍砟甑钭鳛樘靿闹黧w建筑，也從此矚目于世界，成為佇立在東方古都北京的文明象征。 百年古樹海 天壇公園的古柏林區(qū)約有25公頃，大約占天壇公園管轄面積的1/8。每到天壇，我都會在這片林區(qū)徜徉很久。偌大的古柏林中，幾乎每一棵古樹都有著不一樣的姿態(tài)和韻味。我常常駐足于樹下，仔細(xì)觀察它們，觸摸著它們就仿佛觸摸著歷史。這些古樹是一件件“活著的文物”，講述著古老文明的故事。 根據(jù)2007年北京市園林綠化局頒布的《古樹名木評價標(biāo)準(zhǔn)》，古樹是指樹齡在100年以上的樹木。一級古樹，樹齡在300年及以上；二級古樹，樹齡在100年及以上，300年以下。根據(jù)天壇公園管理處編著的《天壇古樹》一書中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，目前，園內(nèi)古樹共計(jì)3562棵，其中一級古樹1147棵（側(cè)柏668棵，檜柏478棵，國槐1棵）；二級古樹2415棵（側(cè)柏1667棵，檜柏724棵，國槐21棵，銀杏2棵，油松1棵）。 遠(yuǎn)古時期，人們大多在自然高地上進(jìn)行祭天儀式，以最自然純粹的方式表達(dá)對上天的崇敬。后來，一座座祭天高臺被建起，它們的建筑樣式雖不盡相同，但對祭天場所周圍自然氛圍的營造卻代代相承。圍繞著祭天場所栽種大量常綠植物，還原出大自然廣袤蒼翠的環(huán)境，體現(xiàn)出傳統(tǒng)郊祀的樸素風(fēng)貌，顯示自然與人和諧共融的境界。植物作為天壇的重要組成部分，其種類與栽種形式也深刻反映了祭天文化的內(nèi)涵。 《周禮·春官·大宗伯》中記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！鄙n璧玉，圓形，蒼青色，與古人認(rèn)為的“天圓”相符合。這種禮天的傳統(tǒng)思想同樣影響著祭天場所內(nèi)的植物栽種。天壇的柏樹（側(cè)柏、檜柏）主要栽種于明清兩代，是專門為祭天活動選擇的植物。因柏樹樹齡長，且是一種少落葉的常綠樹種，無論春夏秋冬，都以繁茂之姿凸顯著祭天場所的神圣與肅穆，而其又為蒼青色，與蒼璧同色，符合古代“以蒼璧禮天”的傳統(tǒng)觀念。 栽種于天壇內(nèi)壇的柏樹均株行有序，規(guī)矩地環(huán)繞在建筑四周，仿佛守衛(wèi)祭壇的軍隊(duì)，這些柏樹被稱為“儀樹”。種植于天壇外壇的柏樹相對隨意分散，間雜多種落葉喬木，不依次序，高低錯落，被稱為“海樹”。20世紀(jì)70年代初，美國前國務(wù)卿基辛格訪華。參觀完天壇后他感慨道，以美國的國力完全可以仿造一個祈年殿，但天壇的古樹卻無論如何都“造”不出來。 光陰荏苒，如今，北京城南的這片蒼璧樹海依舊煥發(fā)著無窮生機(jī)，而這段故事便要由這些古樹的“守護(hù)者”慢慢道來。朱慶玲，畢業(yè)于北京園林學(xué)校，1992年參加工作，目前擔(dān)任天壇公園綠化一隊(duì)古樹技術(shù)主管。天壇公園綠化一隊(duì)主要負(fù)責(zé)天壇西部與北部的1809株古樹的養(yǎng)護(hù)。她說，古樹除了有生態(tài)價值，也有非常高的歷史文化價值，古樹的樹齡可以用來證明古建筑存在的時間，天壇如今已經(jīng)走過600年歷史，而有的古樹更是在天壇建成前便已生長在那里。 朱慶玲比喻道，古樹就像老人，需要更加精心的照顧。為了方便養(yǎng)護(hù)，目前所有的古樹都有單獨(dú)的檔案。古樹養(yǎng)護(hù)過程中第一項(xiàng)重要工作是澆水，每年春季，古樹養(yǎng)護(hù)人員都要為古樹澆灌春水，冬季澆灌凍水以防止凍害和缺水，且全部使用地下水進(jìn)行澆灌。病蟲害防治是古樹養(yǎng)護(hù)的另一大工作，朱慶玲告訴我，柏樹面臨的最大威脅主要來自于蛀干害蟲雙條杉天牛。這種昆蟲會把卵產(chǎn)在柏樹中，幼蟲會蛀空枝干?！跋x害隱蔽性強(qiáng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一棵柏樹已經(jīng)被蛀干害蟲入侵，就為時已晚了，所以對于雙條杉天牛的預(yù)防工作非常重要。”朱慶玲介紹說，養(yǎng)護(hù)人員會在每年3月初開始將藥劑噴灑在柏樹主干和側(cè)枝，4月上旬再噴一次。養(yǎng)護(hù)人員還會通過生物防治的方式，以蟲治蟲?！捌羊湍[腿蜂會寄生在天牛的幼蟲上，達(dá)到殺死幼蟲的效果。我們按照天牛活動規(guī)律，每年5月集中施放3次?！睂τ谄渌οx，如蚜蟲和紅蜘蛛的防治則貫穿于樹木的整個生長季，天壇公園的古樹養(yǎng)護(hù)團(tuán)隊(duì)每年都會針對這些害蟲噴灑4～5次無公害藥物。 朱慶玲的日常工作以巡視古樹區(qū)為主，及時發(fā)現(xiàn)問題并及時采取措施。她對古樹充滿崇敬，她認(rèn)為古樹不但有生命，還有歷史和底蘊(yùn)?！八鼈冋驹谀抢锇賮砟晟踔翈装倌炅?，人和它們比起來太渺小?！敝鞈c玲一直堅(jiān)信，用心付出終會在古樹上看到回報(bào)?！拔覐男∠矚g花花草草，所以就選擇了園林綠化專業(yè)。后來明白了花草的美麗需要人的精心呵護(hù)。有時在公園里看到游人踢打樹木會覺得氣憤，經(jīng)常會去勸阻這類行為?！?/p> 趙俊琪，1986年來到天壇公園工作，現(xiàn)在是綠化一隊(duì)古樹班班長，因?yàn)榕罉渖硎置艚?，他被同事們稱為“鬼腳七”。古樹養(yǎng)護(hù)工作中最具有挑戰(zhàn)性的部分便是“上樹修剪”，而趙俊琪正是做這項(xiàng)工作的高手。天壇公園內(nèi)的道路狹窄，大型登高作業(yè)設(shè)備難以使用，因此直到今天，“上樹作業(yè)”依然需要工作人員徒手攀爬，而在趙俊琪從事這項(xiàng)工作的30多年里，一次事故也沒有發(fā)生過。 除了天壇公園古樹的常規(guī)養(yǎng)護(hù)，趙俊琪還會參與突發(fā)事件的處理。他向我講述了親身經(jīng)歷的一段故事。1990年7月7日，天壇公園內(nèi)一棵一級古柏遭遇風(fēng)雨極端天氣傾倒，趙俊琪參與了當(dāng)時的搶救工作。趙俊琪說：“當(dāng)時，那棵樹的部分樹根已經(jīng)露出了地面，如果強(qiáng)行扶直，會扯斷還在地面下的根。所以我們決定只把它扶起到一定的角度，然后支撐起來，讓這棵樹保持傾斜的姿態(tài)。”這棵古樹后來不但沒有死，還發(fā)了新芽，這便是天壇內(nèi)有名的“臥龍柏”?！捌砟甑钌系耐邏牧丝梢匝a(bǔ)，天壇的古樹死了可就再也補(bǔ)不了嘍?！壁w俊琪感慨道。趙俊琪坦言，當(dāng)初來天壇公園工作完全是為了養(yǎng)家糊口，而在日復(fù)一日的養(yǎng)護(hù)工作中，他慢慢與日日看護(hù)的古樹產(chǎn)生了感情。在他眼中，它們不僅是樹，更是藝術(shù)品。他會依據(jù)每棵樹獨(dú)有的氣韻進(jìn)行修剪。在他看來，養(yǎng)護(hù)這些古樹就是在為下一代留存瑰寶?！袄献孀诹粝聛淼臇|西不能在我們手里沒了，否則沒法跟后人交代。還有4年我就退休了，我得好好地把它們交接下去?！壁w俊琪說。 青年學(xué)者說 畢業(yè)于意大利米蘭理工大學(xué)建筑系的吳垠對于天壇有著深厚的情感。她第一次“邂逅”天壇是在6歲那年，“那時馬上要開學(xué)了，有一天臨睡前，奶奶很神秘地叮囑我早點(diǎn)休息，第二天要帶我去皇上祈福的地方，‘慶賀’我即將成為小學(xué)生。我不知道奶奶要帶我去哪兒，只覺得興奮，一晚上都沒睡踏實(shí)。第二天起了大早，奶奶特地讓我換上新衣服，帶我坐公交車到了天壇，那是我第一次去天壇，第一次見到祈年殿。”6歲的吳垠覺得祈年殿好高，藍(lán)色的琉璃瓦頂和蔚藍(lán)的天空很配，祈年殿里的雕梁畫棟是那么美。吳垠和奶奶按照皇帝祭天的路線，從南到北，由南門依次經(jīng)過圜丘、皇穹宇、丹陛橋、祈年殿、皇乾殿、長廊，最后到達(dá)北門?！霸酵弊叩貏菰礁撸棠坍?dāng)時說這個寓意步步高升，希望我未來能學(xué)有所成，一路勇往直前?！?/p> 吳垠如今是北京城市學(xué)院城市建設(shè)學(xué)部建筑與風(fēng)景園林教研室的講師。在她教授的《中國古建筑文化》《明清式樣建筑設(shè)計(jì)》等課程中，天壇都是重點(diǎn)。吳垠說，天壇作為古建筑有很多專業(yè)上的知識點(diǎn)可供學(xué)生學(xué)習(xí)了解，例如，天壇強(qiáng)化了單體的圓形重復(fù)使用，祈年殿、皇穹宇、圜丘等皆為圓形，形成了完美和諧的天的概念；天壇內(nèi)建筑通過方與圓的對比，高聳的建筑與低矮的墻的對比，狹長道路與開闊空間的對比，突出了理趣和象征意義；天壇也采用了開放性建筑，如圜丘、丹陛大道、祈年殿周圍的平臺等，直接與天發(fā)生聯(lián)系，而軸線上的建筑位于高臺地上，使人產(chǎn)生崇高感。“總的來說，天壇是一個情理相依的中國傳統(tǒng)建筑典范，反映了中國傳統(tǒng)審美觀?！眳芹笳f。 除此之外，吳垠還認(rèn)為，教授與天壇相關(guān)的課程在推動青年人文化傳承，培養(yǎng)文化自信等方面也具有較大意義?！霸诂F(xiàn)代建筑的影響下，很多學(xué)生對中國傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵不了解，缺乏對中國建筑美的鑒賞能力，我希望通過課程，讓同學(xué)們真的為自己國家的建筑和建筑文化感到驕傲?！眳芹笳f，十年前，中國建筑設(shè)計(jì)思路里充斥著“托斯卡納、巴洛克、地中海”等西方建筑理念。如今，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速增長，國際地位和文化地位的不斷提升，中國建筑文化也表現(xiàn)出上升的發(fā)展趨勢，全社會也愈發(fā)重視對傳統(tǒng)文化的傳承?！霸诙嘣幕呐鲎仓校艺J(rèn)為學(xué)生不但需要主動創(chuàng)新，也要堅(jiān)守傳統(tǒng)。我希望通過講授中國建筑文化和建筑傳統(tǒng)，讓學(xué)生們知道中國古代建筑為什么是美的，懂得如何欣賞，進(jìn)而繼承、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文化，讓中國古建文化得以傳承和延續(xù)。”吳垠說。 后來，吳垠又去過很多次天壇，和家人，和朋友，和國外的導(dǎo)師。她每次依然會按照和奶奶第一次來天壇的那條參觀路線走，只不過她已不再是那個對天壇充滿了好奇的孩子，而是一名合格的向?qū)??！拔視o朋友們介紹與天壇相關(guān)的歷史和故事，告訴他們皇帝祭天的流程和禮儀之后，再沿著祭天儀式的路線參觀，沿途感受古人對天地的敬畏和虔誠?！?/p> 從兒時純粹的震撼到如今理性的解讀，天壇對于吳垠來說，已不僅僅是她教案中的一個章節(jié)，更是一處她為之付出研究熱情的精神目的地。 百姓的公園 1911年辛亥革命爆發(fā)，中國兩千余年的封建帝制終結(jié)。1918年，民國政府準(zhǔn)許天壇售票，對外開放，昔日的皇家祭祀場所變成了百姓的公園。1951年，北京市政府設(shè)立天壇管理處。1961年，天壇被國務(wù)院列入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 今日的天壇吸引著來自全國各地乃至世界各國的游人。Joe，來自英國，他曾是公司職員，現(xiàn)在辭職在亞洲旅行，中國北京是他旅程的第一站。我看到Joe時，他正舉著相機(jī)在祈年殿前拍照，他笑著對我說：“我一直試圖避免照片里面充滿游客，但是太難了，這里的人真多?！盝oe告訴我，他在網(wǎng)絡(luò)上搜索北京的旅行攻略，幾乎每一份攻略中都會出現(xiàn)天壇祈年殿的照片，而此時真正站在祈年殿前，他終于明白了其中原因?！拔液芟矚g亞洲，尤其是中國的建筑。這座建筑太美了，它是中式風(fēng)格建筑很好的代表。”Joe說，中國的建筑和美食是促使他了解中國文化的動因，他享受這種深入其中的探索過程。 老年人群體也是天壇公園里的?？汀ｎ櫧疠x（化名）今年84歲，他幾乎每天都來天壇公園，已經(jīng)堅(jiān)持了20年。顧大爺家住天壇公園附近，于是這里便成了他休閑健身的最佳場所。每天早晨9點(diǎn)，他準(zhǔn)時“就位”，臨近中午才會離開。顧金輝說，現(xiàn)在公園里的健身器材比以前多了不少，來鍛煉的人越來越多，他現(xiàn)在年紀(jì)大了，只能簡單地“抻一抻”，健身器材他不敢動，就看著大家玩，也挺快樂。 65歲的趙全（化名）也會隔三差五地去天壇公園待上一天，只不過他的目的不是鍛煉身體，而是拉二胡。清晨，找一個清靜的地方，支起馬扎，架好樂譜，趙大爺便開始演奏。他告訴我，拉二胡是他最大的愛好，然而在家拉二胡卻總覺得缺少點(diǎn)兒什么?！耙饩澈苤匾?。你看這個地方自然環(huán)境好，還古香古色的，多適合拉二胡?！壁w全認(rèn)為，在好的環(huán)境中感受音樂是一種修身養(yǎng)性，也能使人健康長壽。對于他來說，天壇就是他的“舞臺”，公園里的一草一木，古老壇墻和經(jīng)過的游人都是他的聽眾。“我拉得也不好，就是圖一個開心?！壁w大爺說完便又繼續(xù)拉起他的那首《蘇南小曲》。 |
