康德
現(xiàn)在西方學(xué)者普遍認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)死亡。尤其是霍金說：哲學(xué)家已經(jīng)沒有能力發(fā)展出任何一套有價(jià)值的“描述宇宙為何物的理論”，因?yàn)檫@些任務(wù)已經(jīng)交給實(shí)證科學(xué)了。我們還有很多哲學(xué)研究者正在試圖建立自己的理論“體系”，這也無疑是在開歷史的倒車，留下的只怕是一些思想垃圾而已。為什么他把話說的如此的決絕？我們來分析一下他說的是否有道理？
哲學(xué)的尷尬
和十九世紀(jì)前成交量暴漲的哲學(xué)紅火不同，二十世紀(jì)的哲學(xué)話題明顯萎縮。1943年，薩特發(fā)表《存在與虛無》，標(biāo)志著西方存在主義的成熟，坐了將近半個(gè)世紀(jì)冷板凳的專家們找到了新的話題。薩特，無疑是二十世紀(jì)的哲學(xué)風(fēng)云人物，他讓存在主義不僅作為學(xué)術(shù)，而且成為文學(xué)寫作的新資源，成就了那個(gè)時(shí)代年輕人爭相效仿的頂級(jí)模特。但是，到了1980年代，當(dāng)存在主義登錄中國，刷亮粉絲眼球，便迅速消失。 薩特的一夜黃花，并非僅僅存在主義的囧境，而是二十世紀(jì)西方哲學(xué)的整體困境。
薩特告訴大家，人與豬的區(qū)別在，人會(huì)思想，只有不斷努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這個(gè)人就會(huì)存在，相反他雖然有肉體這一實(shí)體本質(zhì)，但沒實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這個(gè)人就沒有存在的意義。這就是存在先干本質(zhì)的含意。從尼采的上帝死了，強(qiáng)人意志，到薩特、海德格爾的存在先于本質(zhì)，自由選擇，等等一套新說，并沒有突破人本啟蒙以來“我思故我在”“我是人，人所具有的我莫不具有”的人性自由、個(gè)性解放的核心價(jià)值認(rèn)同。有的只是一套概念的變換和小打小鬧。
不可否認(rèn)，強(qiáng)人哲學(xué)、自由意志,對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)有更強(qiáng)更深的掘進(jìn)作用。但是作為一種獨(dú)立哲學(xué)體系，二十世紀(jì)的確沒有出現(xiàn)過牛人大手筆。
究竟是人的大腦退化，還是西方哲學(xué)的死胡同？很多人不會(huì)同意后種說法。但西方哲學(xué)自薩特后沒有更大作為，止步不前，迷失方向卻是無可爭辯的事實(shí)。
其實(shí)西方所有哲學(xué)關(guān)于存在和虛無的邏輯系列論證，只需莊子的一句話：“天地與我同在，我與天地渾然一體”的超然給予終結(jié)。
一個(gè)徘徊在莊子之下的現(xiàn)今西方到了痰干氣絕，無法茍且的可怕境地。比如，哲學(xué)的邏輯推理曾經(jīng)成為科技還原分析，推動(dòng)工業(yè)文明向前的巨大能量，但在解釋無序、紛亂、無規(guī)律可循的大千世界，卻遇到巨大障礙。 所謂邏輯推理還原論，就是從分子到原子，到電子，一直到基本粒子，層層研究分析，推進(jìn)人類對(duì)物質(zhì)的還原認(rèn)識(shí)，叫還原論!
霍金說得更直接，他說：哲學(xué)家已經(jīng)沒有能力發(fā)展出任何一套有價(jià)值的“描述宇宙為何物的理論”，因?yàn)檫@些任務(wù)已經(jīng)交給實(shí)證科學(xué)了。我們還有很多哲學(xué)研究者正在試圖建立自己的理論“體系”，這也無疑是在開歷史的倒車，留下的只怕是一些思想垃圾而已。
量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)邏輯推演還原分析的傳統(tǒng)哲學(xué)方法提出了更嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)。
薛定諤的“悖貓論”為微觀世界的整體不可分割性，做出了有違常識(shí)的驚鴻妙想：在一個(gè)封閉的盒子里有只不死不活的貓。它可能是死的或是活的，這兩種結(jié)果都分屬兩個(gè)獨(dú)立平行且真實(shí)存在的世界，是我們的觀察行為選擇了其中之一為我們的世界。這似乎不僅沒有消除，反倒是增加了人們的困惑。
“貓悖論”，試圖用連續(xù)的波動(dòng)圖象，重建對(duì)微觀對(duì)象的經(jīng)典理解，他失敗了，只能在更抽象的形上層次那兒接受了古印度的吠檀多哲學(xué)，去追求自然的統(tǒng)一，追求自我與宇宙精神的統(tǒng)一。 對(duì)“貓悖論”，俺會(huì)在量子哲學(xué)的章節(jié)中作詳細(xì)介紹，是最難讀懂，讀透的章節(jié)。
現(xiàn)今所有西方哲學(xué)在量子力學(xué)前的尷尬，毫無懸念的證明它已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今科技發(fā)展的需要，已經(jīng)走向死亡。
在這里，觀測(cè)起了決定作用，而不是物質(zhì)存在決定一切。
究竟是必然還是偶然決定了宇宙的命運(yùn)？或者說：是麻將桌子上擲骰子，賭摶場(chǎng)上比點(diǎn)？這個(gè)是量子力學(xué)和相對(duì)論最大的爭議。量子力學(xué)主張：世界是由不確定的、隨機(jī)的事件決定；而相對(duì)論則認(rèn)為：世界應(yīng)該是由固定的、機(jī)械的規(guī)律統(tǒng)治，任何看似偶然的事件背后，其實(shí)都有必然在支撐。
量子運(yùn)動(dòng)軌跡神秘莫測(cè)，黃色條紋都可能是經(jīng)過的地方
換句話說，量子力學(xué)不僅顛覆了古典物理學(xué)，而且引發(fā)了一場(chǎng)哲學(xué)思想上的大地震：人類跨過了西方還原論的舊門檻，進(jìn)入東方整體論的新時(shí)代，一種類似中醫(yī)系統(tǒng)學(xué)的整體論。
量子力學(xué)的顛覆性
一，測(cè)不準(zhǔn)貓悖論，顛覆唯只傳統(tǒng)因果律。在一個(gè)量子力學(xué)系統(tǒng)中，一個(gè)粒子的位置與動(dòng)量兩個(gè)值不可能同時(shí)被精確測(cè)定。只能給出概率。這點(diǎn)，經(jīng)典物理學(xué)和唯只因果律在微觀領(lǐng)域失效了；
二，整體系統(tǒng)論，顛覆還原論。對(duì)一個(gè)粒子的測(cè)量，可以導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的波包立刻塌縮，因此也影響到另一個(gè)遙遠(yuǎn)的、與被測(cè)量的粒子糾纏的粒子。
三，觀測(cè)起了決定作用，而不是自然和存在決定一切。
正如量子牛人玻爾說的：當(dāng)我看到月亮，它就存在，不看月亮，它就不存在。
孔子的論語，是形而下的普通哲學(xué)，道德經(jīng)是形而上的高級(jí)智慧。
唯物論和量子論看似對(duì)立，其實(shí)都沒有錯(cuò)，區(qū)別在唯物是形而下的，初級(jí)的，代表工業(yè)文明的哲學(xué)，量子哲學(xué)是形而上的，是更高級(jí)別的，代表智慧文明的哲學(xué)。
就像相對(duì)論量子力學(xué)必然取代牛頓，唯物論必然取代神權(quán)論，量子理論升級(jí)唯物論也是毫無懸念的。
但是，我們從小學(xué)到博士的教程依然還在講100年前的流行語，當(dāng)下的巨大精英團(tuán)體還停在工業(yè)文明舊觀念中止步不前。所以，盡管有人聽了生氣，我還是要說，現(xiàn)今中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不會(huì)輸給美國，但文化軟實(shí)力還差了好多年。
這些天書文字，不僅你們，當(dāng)年最聰明的愛因斯坦也感到一頭霧水，不知所云!這里只是粗略說下，欲知端倪，后文詳解。
舉個(gè)例子，某個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富技術(shù)高超的股市炒家，按照正常邏輯、規(guī)律、法則和因果律，他在股市的運(yùn)作應(yīng)該進(jìn)退自如，低點(diǎn)買進(jìn)高點(diǎn)拋出，賺錢概率至少在6成以上。但是股市的復(fù)雜和不可預(yù)測(cè)卻在更大程度上影響了股票的漲跌。2007年的次債危機(jī)將美國股市幾乎攔腰砍斷，日本大地震的負(fù)面影響把中國的核能股橫掃在地板上，還有莊家意圖的隨機(jī)性等等等等，都是影響股市的致命一擊。所以往往是偶然突發(fā)事件，而不是你的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)和股市邏輯以及因果律在影響股市的賺錢效應(yīng)。
再比如導(dǎo)彈飛行，根據(jù)經(jīng)典物理學(xué)可以精確計(jì)算出導(dǎo)彈的飛行軌跡，著彈點(diǎn)。但微觀量子的運(yùn)動(dòng)軌跡是捉摸不定的，一會(huì)在這，一會(huì)在那，有時(shí)還會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在幾個(gè)地方，你把它的位置測(cè)得越準(zhǔn)，它的動(dòng)能就越測(cè)得不準(zhǔn)。
導(dǎo)彈飛行軌跡
大千世界的事物更是錯(cuò)綜復(fù)雜，捉摸不定，傳統(tǒng)哲學(xué)的所謂規(guī)律，因果律，更不起作用。愛因斯坦在大學(xué)成績平平，一個(gè)瑞士伯爾尼專利局的小職員，日后成了最?？茖W(xué)家。
量子力學(xué)的出現(xiàn)對(duì)邏輯推演還原分析的傳統(tǒng)哲學(xué)方法提出了更嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)。薛定諤的悖貓論為微觀世界的整體不可分割性，做出了有悖常識(shí)的驚鴻妙想：在一個(gè)封閉的盒子里有只不死不活的貓。它可能是死的或是活的，這兩種結(jié)果都分屬兩個(gè)獨(dú)立平行且真實(shí)存在的世界，是我們的觀察行為選擇了其中之一為我們的世界。這似乎不僅沒有消除，反倒是增加了人們的困惑。
“貓悖論”，試圖用連續(xù)的波動(dòng)圖象，重建對(duì)微觀對(duì)象的經(jīng)典理解，他失敗了，只能在更抽象的形上層次那兒接受了古印度的吠檀多哲學(xué)，去追求自然的統(tǒng)一，追求自我與宇宙精神的統(tǒng)一。
現(xiàn)今所有西方哲學(xué)在量子力學(xué)前的尷尬，就像驢拉磨，始終在原地打轉(zhuǎn)。證明它已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今科技發(fā)展的需要，已經(jīng)走向死亡。
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