改變男女關(guān)系的最關(guān)鍵的因素是男性
可以強(qiáng)行與女性發(fā)生性關(guān)系
在動(dòng)物界，雄性動(dòng)物雖然比雌性動(dòng)物強(qiáng)壯，可以將雌性動(dòng)物壓在身下，但是如果沒(méi)有雌性動(dòng)物的配合（“配合”的原意就是如此），也無(wú)法完成交配行為。因?yàn)樗鼪](méi)有爪子的幫助，無(wú)法將生殖器強(qiáng)行插入雌性動(dòng)物體內(nèi)完成交配行為。既然它不能強(qiáng)行完成交配，那就只有一個(gè)辦法，就是取悅雌性，所以動(dòng)物的兩性關(guān)系模式就一直是這樣的一種關(guān)系，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)比較平等自愿。
雄性動(dòng)物并不是喜歡這種平等自愿，也不是出于尊重異性的紳士風(fēng)度，而是它們只能這樣才能完成交配行為，使物種繁衍，所以這是自然生存、物競(jìng)天擇的必然結(jié)果。無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)、道德不道德、尊重不尊重異性，因?yàn)橛行┤丝赡軙?huì)讓人類男性向雄性動(dòng)物來(lái)學(xué)習(xí)呢，可能會(huì)說(shuō)，“你連畜生都不如呢”的話，其實(shí)，在評(píng)價(jià)動(dòng)物的行為的時(shí)候，我們不能再犯用人類的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量動(dòng)物的自然屬性這一人類常犯的錯(cuò)誤了。
但是在人類，這種兩性關(guān)系模式由于手在性交中的作用，也就是男性可以違反女性意志強(qiáng)行性交，而這徹底改變了兩性關(guān)系模式。由于人類手的進(jìn)化和在性交中的作用，女性從此淪為男性的附庸。在人類的兩性關(guān)系中，手起到了決定性的作用，改寫了人類從動(dòng)物到人的歷史，同時(shí)也改變了兩性關(guān)系的歷史，當(dāng)人從動(dòng)物進(jìn)化為人的時(shí)候，人類男性發(fā)現(xiàn)，在手的幫助下，性交行為更容易完成，甚至可以強(qiáng)迫女性來(lái)完成性交行為，也就是不管女性是否愿意，只要男性想與其性交，就可以依靠自己強(qiáng)壯的體力將女人制服，并在手的幫助下，強(qiáng)行將生殖器插入女性體內(nèi)進(jìn)行性交。女人在這時(shí)完全失去了對(duì)自己身體的支配能力，成為了被男性任意驅(qū)使的人，也因此成為了男性爭(zhēng)奪的對(duì)象。，而這和動(dòng)物中的雄性爭(zhēng)斗，取得勝利后取悅雌性有很大的區(qū)別。雖然在人類，這種動(dòng)物性取悅也是非常普遍的，但同時(shí)存在著的爭(zhēng)奪異性，并且在取悅不成就實(shí)施搶奪強(qiáng)制，迫使女性必須依附某個(gè)男性才會(huì)有安全存在，否則不僅自己的身體，就連生命都可能得不到保障。這就是我說(shuō)的改變男女關(guān)系的最關(guān)鍵的因素
這個(gè)時(shí)期，女性就形成了對(duì)男性強(qiáng)烈的不安全感，這種不安全感首先就從身邊的男性中產(chǎn)生，因?yàn)槿祟愂且环N群居動(dòng)物，在人類蒙昧階段，是無(wú)所謂倫理的，可能家中的男性首先就會(huì)對(duì)身邊的女性實(shí)施性侵害，在這一階段，女性如果沒(méi)有某個(gè)男性的保護(hù)，無(wú)論是家人或已經(jīng)對(duì)其實(shí)施占有的男人的保護(hù)，是隨時(shí)會(huì)處于一種被性侵害狀態(tài)的。
這時(shí)期女人就對(duì)男性產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不安全感，因?yàn)樗龝?huì)發(fā)現(xiàn)保護(hù)她免受外界侵害的人也可能就是會(huì)侵害她的人，她必須為了獲得保護(hù)而付出性的代價(jià)。這時(shí)候她的身體已不是她個(gè)人意愿能支配的了，她也很難只為了滿足自己的欲望而有所選擇，她的性變成了一種交換，是為了自己的安全感而付出的代價(jià)，所以女性的需求從此開始變成圍繞著安全感而展開的一種自我保護(hù)措施，她的性從此就是為了交換，而不是為了性本身了。 在卡圖馬族甘薯節(jié)里，女人們?cè)诠?jié)日慶祝儀式中可以強(qiáng)行與她們碰上的外族男性發(fā)生性關(guān)系。
以上摘自胥鋼著《活的是一種心情》
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