田罡
1980年生于天津，2002年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。2011年同濟(jì)大學(xué)研究生畢業(yè)獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為高校藝術(shù)專業(yè)教師。天津市包裝協(xié)會(huì)會(huì)員。
田罡幼承家學(xué)，多年來(lái)鐘情于中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)。自幼受家庭熏陶，喜愛(ài)藝術(shù)，追隨孫長(zhǎng)康先生，入室受業(yè)研習(xí)書(shū)畫(huà)至今。國(guó)畫(huà)主攻山水，宗法宋元及明清著名的山水大家，遍臨范寬、王蒙、黃公望、石濤、蕭謙中等人的代表作品。集眾家之長(zhǎng)，融鑄筆墨，形成了筆墨酣暢，樸茂厚重的風(fēng)格。
國(guó)畫(huà)作品《山川煥奇》參加中共天津市委宣傳部主辦的《仰望其峰—孫其峰師生書(shū)畫(huà)作品展》
國(guó)畫(huà)作品《清泉石上流》獲第六屆全國(guó)高校廉政文化作品征集活動(dòng)天津市1等獎(jiǎng)
國(guó)畫(huà)作品《青山獨(dú)歸遠(yuǎn)》獲第五屆全國(guó)高校廉政文化作品征集活動(dòng)天津市2等獎(jiǎng)
國(guó)畫(huà)作品《清氣滿乾坤》獲第四屆全國(guó)高校廉政文化作品征集活動(dòng)天津市3等獎(jiǎng)
國(guó)畫(huà)作品《秋山云起》第7屆全國(guó)美育成果展 全國(guó)高校美育成果展教師組1等獎(jiǎng)
國(guó)畫(huà)作品《山間雨意圖》第7屆全國(guó)美育成果展 全國(guó)高校美育成果展教師組2等獎(jiǎng)
國(guó)畫(huà)作品《高山仰止》參加天津市藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)與政協(xié)舉辦的“紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年”書(shū)畫(huà)展
攬祖國(guó)山河寫(xiě)胸中丘壑
——評(píng)田罡山水畫(huà)創(chuàng)作
茫茫天宇與人的生命活動(dòng)有一種默契，體現(xiàn)著一種用語(yǔ)言難以道明的終極的實(shí)在。我們的先哲稱之為道。道立于一，一者，造分天地化成萬(wàn)物之本源。中庸云：“天命謂之性，率性之謂道?！钡朗巧仙n賦予天人性質(zhì)的本真體現(xiàn)，故須臾不能離也。
中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝苑中的一枝奇葩。移情造境，立象盡意，深刻的宣示著中華民族獨(dú)特的審美視角和審美思辯。清代畫(huà)僧石濤曾在《畫(huà)語(yǔ)錄》中云：“畫(huà)者，從于心者也。”又云：“畫(huà)者，形天地萬(wàn)物者也。”“從于心”而“形天地萬(wàn)物者”即中國(guó)畫(huà)是大自然作用于人的胸中之丘壑。故其主張“取形用勢(shì)，寫(xiě)生揣意，運(yùn)情摹景，顯露隱含，人不見(jiàn)其畫(huà)之成，畫(huà)不違其心之用，蓋太樸散而一畫(huà)之法立矣……故曰吾道一以貫之。”所以，畫(huà)之境必達(dá)乎道，同混元之理。
幾千年來(lái)，中華民族以自己獨(dú)特的審美視角，以書(shū)畫(huà)的方式希望將這種形而上的道表現(xiàn)出來(lái)，于是“天人合一”“得大自在”便成為中國(guó)書(shū)畫(huà)哲人體性悟道，進(jìn)行人格修煉所追求的最高境界。中國(guó)書(shū)畫(huà)便成為文人學(xué)子超越自己，升華境界的舟楫，努力地劃向彼岸。中國(guó)畫(huà)以筆墨造型為藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)宇宙生命的感悟，追求超越自我，超越自然的詩(shī)一般的本真境界。當(dāng)畫(huà)家或讀詩(shī)書(shū)有所感取諸懷抱，或臨山川有所悟因寄所托，拈翰揮毫之時(shí)，“中發(fā)心源，外師造化”，“予脫胎于山川，山川脫胎于予，搜盡奇峰打草稿”，這時(shí)情感渲泄，筆墨跡化而成的山水畫(huà)是造化與心源的交融，追求宇宙與生命本源的體現(xiàn)。這就是石濤所說(shuō)的“一畫(huà)之法乃自我立”?！拔摇钡膶W(xué)識(shí)、閱歷、氣質(zhì)、素養(yǎng)成為影響和張揚(yáng)情感的決定因素。決定著“我”對(duì)山川的體悟程度和表現(xiàn)能力的高低，決定著作品的格調(diào)和品味。
田罡深明此理，在教學(xué)中經(jīng)常提及人格的修煉和文化的積淀。他認(rèn)為中國(guó)書(shū)畫(huà)的高格調(diào)，取決于書(shū)畫(huà)家對(duì)宇宙人生的覺(jué)解程度和對(duì)傳統(tǒng)文化精神的通悟及本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)中國(guó)書(shū)畫(huà)之道是在不斷提高表現(xiàn)技法和錘煉藝術(shù)語(yǔ)言的同時(shí)更注重提高人格的品位和國(guó)學(xué)的修養(yǎng)，以游弋于中國(guó)文化精神的化境之中。懷抱浩然之氣，吞吐天地之機(jī)，代山川而言情，乾旋坤轉(zhuǎn)，達(dá)性通變。所以書(shū)畫(huà)藝術(shù)是移情藝術(shù)，是能夠表現(xiàn)人類心靈深處對(duì)宇宙生命感應(yīng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。讀書(shū)悟道，修身養(yǎng)性是書(shū)畫(huà)工作者畫(huà)余的首務(wù)。
田罡書(shū)畫(huà)幼承家學(xué)，長(zhǎng)而畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，現(xiàn)為高等院校美術(shù)專業(yè)教師。教書(shū)育人，誨人不倦，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)于讀書(shū)繪畫(huà)，懇懇矻矻，雖甘苦其中亦自以為樂(lè)。
在恩師孫長(zhǎng)康，曾昭國(guó)諸先生的悉心教導(dǎo)之下，醉心于宋元明清傳統(tǒng)山水的臨摹和研究，尤于元四家及清四僧用功最勤，故能使其所作山水作品，山石嶙峋皴擦點(diǎn)染渾厚天成。又能汲近代山水大家之長(zhǎng)，于作品遠(yuǎn)景中散鋒潑墨與近景骨法用筆勾皴的山石形成墨塊與墨線的輝映。虛實(shí)相生，陰陽(yáng)向背，絪蘊(yùn)渾成，而幽深之境自生?？芍^神用象通情變所孕，物以貌求心以理應(yīng)。在刻意營(yíng)造精神歸宿的同時(shí)，筆墨淋漓，隨心所欲而不逾矩，又不為法障，從而使其山水生發(fā)出全新的審美命題。升華為意境開(kāi)闊，格調(diào)高雅，深根于傳統(tǒng)筆墨又具當(dāng)代筆墨精神的清新靜遠(yuǎn)的時(shí)代山水。人們從其作品呈現(xiàn)的詩(shī)意境界和空靈意蘊(yùn)中可以領(lǐng)略其筆墨的追求和精神的堅(jiān)守。
田罡因之能攬山巒而騰挪于腕底，聞泉石之聲而能淌瀉于兩峰之間，林木森森而枝葉點(diǎn)畫(huà)狼藉，山嵐絪蘊(yùn)而水墨燦然，于墨海中立定精神，混沌里放出光明。自一畫(huà)始，千萬(wàn)萬(wàn)筆墨，一生二，二生三，三生萬(wàn)物而終于萬(wàn)物歸一，混沌一氣同自然之妙有。使大自然的山川丘壑“與予神遇而跡化，予代山川而言”，聚天下奇峰于尺幅，一畫(huà)之法具，山川煥綺。峰嵐絪蘊(yùn)開(kāi)，云霞雕色。咫尺千里，胸中丘壑豁然于目前。既攬山川而體物賦形，又化胸中丘壑以立象盡意，出規(guī)入矩，“一畫(huà)之法乃自我立”。
祖國(guó)山河如此多嬌，群峰競(jìng)秀，藝術(shù)之路漫漫。覽不盡的美景，登不完的峻嶺，正是：祖國(guó)山河壯麗，無(wú)山不美，無(wú)水不秀。田罡每當(dāng)云游寫(xiě)生，常臨絕頂而遠(yuǎn)眺，胸羅萬(wàn)有，浩然之氣激蕩于心間，腕下便有奇峰秀嵐而至?；蜥茇∮膹叫挪教镩g，偶見(jiàn)炊煙裊起，恰聞雞鳴云間，曾有夢(mèng)游桃源之惑，似身處“開(kāi)軒面敞圃，青山郭外斜”的恬淡詩(shī)意中。這些忘情于大自然懷抱的超脫都給田罡留下了深刻的感受，融鑄在他的畫(huà)作里。
田罡的山水畫(huà)，遠(yuǎn)看厚重處中鋒勾勒，骨法皴擦。淡遠(yuǎn)處散鋒潑墨情思無(wú)限。或數(shù)只飛鳥(niǎo)穿林而過(guò)，或秋雁一行浪跡天邊。有時(shí)瀑流直瀉石間，有時(shí)又粼粼千頃一帆遠(yuǎn)去，使人神游萬(wàn)里。時(shí)而也有高士策杖尋幽，松下鼓琴，或攜鋤歸耕相逢田間，笑語(yǔ)依依，如聞其聲，如臨其境，美不勝收。凡此時(shí)，細(xì)看其筆墨亦開(kāi)張睥睨，無(wú)法而法?；蚬础⒒蚶?、或皴、或點(diǎn)。墨線、墨塊、墨點(diǎn)交融渲染，情之所致積、破、潑墨法渾成。如重音響錘，大珠落盤(pán)，形成炫目的視覺(jué)沖擊力，使人眼前一亮，過(guò)目不忘。
可以看出田罡的每幅山水畫(huà)作品，都是他心中對(duì)大自然的禮贊。將山川中的奇峰妙境寫(xiě)進(jìn)其中。或雄渾曠達(dá)，或恬淡靜穆，或勁峭奇峻，或空靈縹緲一團(tuán)和氣。運(yùn)用中國(guó)畫(huà)特有的筆墨語(yǔ)言，盛贊祖國(guó)河山自然本真的美，唱出心中的赤子之歌。
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