《呂思勉 三國(guó)史話》
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作者介紹
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呂思勉（1884～1957），江蘇人。歷史學(xué)家。一生寫(xiě)過(guò)兩部通史、五部斷代史、八部專史以及大
量的史學(xué)論文、札記、講稿、教材和歷史通俗讀物，著述總量超過(guò)一千萬(wàn)字。
呂思勉師法顧炎武、錢(qián)大昕、戴震和章學(xué)誠(chéng)等前輩史學(xué)大師，對(duì)“二十四史”等傳統(tǒng)典籍熟讀多
遍，一生寫(xiě)下史料札記無(wú)數(shù)。故呂著史料扎實(shí)而精確，歷史的來(lái)龍去脈、前因后果敘述清楚，見(jiàn)解獨(dú)
到而精辟。嚴(yán)耕望先生說(shuō)呂思勉是“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”。
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楔子
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斜陽(yáng)古柳趙家莊，
負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。
死后是非誰(shuí)管得?
滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。
《三國(guó)志通俗演義》古刻本
這是宋朝陸放翁先生的詩(shī)，所說(shuō)的，便是現(xiàn)在的說(shuō)書(shū)。說(shuō)書(shū)雖然是口中的事，然到后來(lái)，將說(shuō)書(shū)
的人所用的底本，加以潤(rùn)飾以供眾覽，就成為現(xiàn)在的平話了。平話俗稱小說(shuō)，亦謂之閑書(shū)。雖然是用
以消閑的，然而人們的知識(shí)得自此中的，實(shí)在不少。
現(xiàn)在中國(guó)的書(shū)籍，行銷最廣的，是《三國(guó)演義》。據(jù)書(shū)業(yè)中人說(shuō)：他的銷數(shù)，年年是各種書(shū)籍中
的第一。這部書(shū)有些地方，渲染得很有文學(xué)意味，如赤壁之戰(zhàn)前后便是；有些地方，卻全是質(zhì)實(shí)的記
事，簡(jiǎn)直和正書(shū)差不多。這就顯見(jiàn)得其前身系說(shuō)書(shū)的底本。說(shuō)得多的地方，穿插改造得多了；說(shuō)得少
的地方，卻依然如故。
我在學(xué)校中教授歷史多年。當(dāng)學(xué)校招考新生以及近年來(lái)會(huì)考時(shí)看過(guò)的歷史試卷不少。有些成績(jī)低
劣的，真“不知漢祖唐宗，是哪一朝皇帝”。然而問(wèn)及三國(guó)史事，卻很少荒謬絕倫的。這無(wú)疑是受《
三國(guó)演義》的影響。他們未必個(gè)個(gè)人自己讀，然而這種知識(shí)，在社會(huì)上普遍了，人們得著的機(jī)會(huì)就多
，遠(yuǎn)較學(xué)校的教授和窗下的閱讀為有力。這可見(jiàn)通俗教育和社會(huì)關(guān)系的密切。
《三國(guó)演義》（清順治滿文本）
老先生們估量人們知識(shí)的深淺，往往以知道的、記得的事情多少為標(biāo)準(zhǔn)。講歷史，自然尤其是如
此。但無(wú)意義的事實(shí)，知道了，記得了，有什么用處呢?尤其是觀點(diǎn)誤謬的，知道了，記得了，不徒
無(wú)益，而又有害。而且平心論之，也不能算知道史事。因?yàn)闅v史上的事實(shí)，所傳的，總不過(guò)一個(gè)外形
，有時(shí)連外形都靠不住，全靠我們根據(jù)事理去推測(cè)他、考證他、解釋他。觀點(diǎn)一誤，就如戴黃眼鏡的
，看一切物皆黃，戴綠眼鏡的，看一切物皆綠了。我們?cè)谏鐣?huì)上，遇見(jiàn)一個(gè)人、一件事，明明是好的
，卻誤把惡意猜測(cè)他，就會(huì)覺(jué)得處處可疑；明明是壞的，卻誤當(dāng)他好的，也會(huì)覺(jué)得他誠(chéng)實(shí)可靠。歷史
上的事情，又何嘗不是如此?
從前論史的人，多說(shuō)史事是前車之鑒。其意以為一件事辦好了，我們就當(dāng)取以為法，摹仿他；一
件事辦壞了，我們就當(dāng)引以為戒，不可再蹈其覆轍。這話很易為人們所贊許，其實(shí)似是而非的。史事
哪有真相同的?我們所謂相同，都不過(guò)察之不精，誤以不同為同罷了。事情既實(shí)不相同，如何能用同
一的方法對(duì)付?別的事情姑弗論，在歐人東來(lái)之初，我們所以對(duì)付他的，何嘗不根據(jù)舊有的知識(shí)?所謂
舊有的知識(shí)，何嘗不是從歷史經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?其結(jié)果卻是如何呢?
真正硬摹仿古人的自然不多，就是事實(shí)也不容你如此。然而人的知識(shí)，總是他所知道的、記得的
事情鑄造成功的。知道的、記得的事情一誤謬，其知識(shí)自然隨之而誤謬了。所以我們現(xiàn)在研究歷史，
倒還不重在知道的、記得的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點(diǎn)的誤謬。矯正從前觀點(diǎn)的誤謬，自然
是就人所熟悉的事情，加以講論，要容易明白些，有興味些。
三國(guó)時(shí)代，既然是人們所最熟悉的，就此加以講論，自然最為相宜。所以我想就這一段史事，略
加說(shuō)述，或者糾正從前的誤謬，或者陳述一些前人所忽略的事情。以我學(xué)問(wèn)的荒疏，見(jiàn)解的淺陋，自
不免為大方所笑，我只是一點(diǎn)拋磚引玉的意思，希望以后人們能注意到這一方面的漸多，亦希望人們
就我所說(shuō)的賜與教正。
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宦官
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講起三國(guó)的紛爭(zhēng)來(lái)，大家都知道其亂源起于后漢。后漢末年為什么會(huì)亂呢?大家都知道其根源是
靈帝的寵信十常侍，因此而政治紊亂，引起黃巾的造反。因黃巾的造反，而引起劉備和孫堅(jiān)的起兵。
又因靈帝死后，少帝即位，國(guó)舅何進(jìn)要誅戮宦官，而引起董卓的進(jìn)京。因董卓的十常侍亂政圖
進(jìn)京，而引起廢立之事，又因此而引起袁紹、曹操等紛紛起兵討卓，天下就從此分裂了。然則后
漢的禍源，最大的便是十常侍，這還是人謀之不臧。寫(xiě)《三國(guó)演義》的人，說(shuō)什么“天下大勢(shì)，分久
必合，合久必分”，好像有什么定數(shù)似的，恐怕未必其然了。然則宦官究竟是怎樣一種人呢?歷來(lái)讀
史的人，怕知道宦官之為害者多，知道宦官的來(lái)源者少。我不妨借此機(jī)會(huì)，和諸君談?wù)劇?br> 所謂宦者，大家都知道是曾經(jīng)閹割的人。近代的俗語(yǔ)，亦稱為太監(jiān)。那是因?yàn)樵诿鞒?，他們所?/p>
的官，有二十四個(gè)，都稱為某某監(jiān)之故，這是不難解的。然則何以又稱為宦者呢?在后漢時(shí)代，這一
種人，威權(quán)很大，敗壞政治很利害，所以寫(xiě)《后漢書(shū)》的人特地替這一班人做了一篇傳，《后漢書(shū)》
（宋刻本）名為《宦者列傳》，《宦者列傳序》里說(shuō)：“中興之初，宦者悉用閹人。”這句話，和我
們通常的見(jiàn)解有些不符。通常的見(jiàn)解，都以為宦官就是閹人，現(xiàn)在卻說(shuō)光武中興之后，宦官才全用閹
人，那么，自此以前，宦官就并非閹人了。所以有人疑心這“宦”字是錯(cuò)的，說(shuō)當(dāng)作“內(nèi)”字。然而
他這句話，實(shí)在是錯(cuò)的。
宦字的意思，本來(lái)并非指閹割。而宦官二字，亦本非指閹割的人所做的官。
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宦官：《禮記》（宋刻本）
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我們所謂五經(jīng)，中間有一部喚做《禮記》。《禮記》的第一篇是《曲禮》，《曲禮》里有一句：
“宦學(xué)事師，非禮不親?！睂W(xué)就是進(jìn)學(xué)校，宦是什么呢?
須知道古代所謂學(xué)校，和現(xiàn)代全然不同。現(xiàn)代的學(xué)校，必須要傳授些知識(shí)技能，古代的學(xué)校則全
無(wú)此事。古代的學(xué)校亦分為大學(xué)小學(xué)，所謂小學(xué)，只是教授一些傳統(tǒng)的做人道理以及日常生活間的禮
節(jié)，如灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之類。又或極粗淺的常識(shí)，如數(shù)目字和東西南北等名稱之類。根本說(shuō)不上知識(shí)，
更無(wú)實(shí)際應(yīng)用的技能。
至于大學(xué)，其中頗有些高深的哲學(xué)，然而宗教的意味是很濃厚的。《禮記》里又有一篇，喚做《
文王世子》?！段耐跏雷印氛f(shuō)：當(dāng)時(shí)大學(xué)中所教的，是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)。這并不是現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》《
書(shū)經(jīng)》《禮記》等等。須知古代的人研究學(xué)問(wèn)的很少，而古人的迷信，卻較后世人為深。當(dāng)時(shí)的人對(duì)
于一切問(wèn)題的解釋，都含有迷信的意味。所以在后世，學(xué)術(shù)和宗教是分離的，在古代則是合一的。所
以古代的學(xué)問(wèn)只存于教會(huì)之中，而教育權(quán)也操在教會(huì)手里。古代教會(huì)中非無(wú)較高深的學(xué)問(wèn)，然總不能
全脫離宗教的意味。至于實(shí)用的知識(shí)技能，則是他們所看輕的，學(xué)校里并不傳授。所謂詩(shī)、書(shū)、禮、
樂(lè)：禮即宗教中所行的禮，樂(lè)即宗教中所用的樂(lè)，詩(shī)就是樂(lè)的歌辭，書(shū)大約是宗教中的記錄。在古代
，歷史和宗教中的經(jīng)典，也是分不開(kāi)的。印度和西藏都是如此。古代學(xué)校中有所謂養(yǎng)老之禮，其儀式
非常隆重。天子對(duì)于所養(yǎng)的老人，要自己割好了肉，捧著醬送去請(qǐng)他吃。吃了，還要自己斟酒，給他
漱口，就因?yàn)樗且粋€(gè)宗教中的長(zhǎng)老，與不帶迷信色彩的師長(zhǎng)不同?！抖Y記》上還有一篇，喚做《王
制》。《王制》里有一句說(shuō)：“出征執(zhí)有罪，反釋奠于學(xué)?！贬尩焓且环N祭祀之名。發(fā)兵出去，打了
勝仗，回來(lái)卻在學(xué)校里去舉行祭禮，就可見(jiàn)古代學(xué)校不是一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，而其宗教意味極為濃厚了。
古書(shū)上說(shuō)學(xué)校制度的地方很多，不能全說(shuō)他是子虛烏有，然而從沒(méi)見(jiàn)古書(shū)上記載一個(gè)人在學(xué)校里學(xué)到
了什么知識(shí)技能，就是為此。
然則古人沒(méi)有應(yīng)用的知識(shí)技能么?不然。我們知道：所謂三代之世，已有較高度的文明，其時(shí)有
許多事情，已非有專門(mén)知識(shí)技能不能辦，就是現(xiàn)在所傳的幾部先秦子書(shū)，其中包含專門(mén)的知識(shí)技能也
頗多，不能說(shuō)全是后人偽造的。然則古人的知識(shí)技能，從哪里來(lái)的呢?這就是從宦之中得來(lái)。
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宦官：孔子像
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古人解釋宦字，有的說(shuō)是學(xué)，有的說(shuō)是仕，的確，這二者就是一事。因?yàn)樵诠糯?，有些專門(mén)的知
識(shí)技能，就是在辦理那件事的機(jī)關(guān)里，且辦事且學(xué)習(xí)而得的，從其辦事的一方面說(shuō)，就是仕。從其學(xué)
習(xí)的一方面說(shuō)，就是學(xué)。
讀者諸君，總還有讀過(guò)《論語(yǔ)》的，《論語(yǔ)》的《先進(jìn)篇》有一段，說(shuō)：“子路使子羔為費(fèi)宰。
子曰：‘賊夫人之子?！勇吩唬骸忻袢搜?，有社稷焉。何必讀書(shū)，然后為學(xué)?’”子路再魯莽些
，也不會(huì)主張人不學(xué)就可以辦事。子路只是看重且辦事且練習(xí)，而反對(duì)不能直接應(yīng)用的知識(shí)，和現(xiàn)在
的人看重應(yīng)用技術(shù)，而藐視高深學(xué)理一般。這就是重視宦而輕視學(xué)。漢時(shí)皇室的藏書(shū)，由劉向和他的
兒子劉歆編成一部書(shū)目，謂之《七略》。班固《漢書(shū)》的《藝文志》，大部分就是抄錄他的。他對(duì)于
每一類的書(shū)，都有推論這種學(xué)問(wèn)從何發(fā)源及其得失的話。其論先秦諸子之學(xué)，都以為是出于一種官署
，就是為此。然則宦就是在機(jī)關(guān)中學(xué)習(xí)做公務(wù)員。公務(wù)員中，自然有出類拔萃，有學(xué)術(shù)思想的，就根
據(jù)經(jīng)驗(yàn)，漸漸地成立一種學(xué)術(shù)了。
話越說(shuō)越遠(yuǎn)了，這和后世所謂太監(jiān)者何干呢?不錯(cuò)，聽(tīng)我道來(lái)。剛才所說(shuō)的，只是宦的正格。譬
如現(xiàn)在機(jī)關(guān)中正式辦理公務(wù)的公務(wù)員?，F(xiàn)在機(jī)關(guān)中不有名為公務(wù)員，而實(shí)在無(wú)事可辦；或者只是替長(zhǎng)
官辦理私事的么？在古代亦何嘗不是如此。所以秦始皇少年時(shí)，有一個(gè)人喚做嫪?dú)保ǎ歙ぃ铩＃?）
的，和他的母親奸通了，嫪?dú)弊匀婚熎饋?lái)了，于是“諸客求宦為嫪?dú)鄙崛饲в嗳恕鼻厥蓟氏?。這句話
，見(jiàn)于《史記》的《呂不韋列傳》里。這所謂宦，哪里是在什么機(jī)關(guān)里學(xué)習(xí)什么公務(wù)?不過(guò)在他家里
做他的門(mén)客罷了，所以要稱為舍人。嫪?dú)钡纳崛斯倘粯O一時(shí)之盛，然而古代的貴族，決不止嫪?dú)币粋€(gè)
人有舍人。這種在貴族家里做舍人的，都謂之為宦。所以“宦”字又有一個(gè)訓(xùn)釋是“養(yǎng)”。“養(yǎng)”字
可從兩方面解釋。他們是他們主人的食客，是他們的主人養(yǎng)活他的，所以謂之養(yǎng)。亦可以說(shuō)：他們是
以奉養(yǎng)他們的主人為職務(wù)的，所以謂之養(yǎng)。
此等門(mén)客，皇帝名下自然也是有的，這便是所謂宦官。中常侍即宦官之一。在前漢時(shí)，并不一定
都用閹割過(guò)的人，到后漢光武帝之后，才專用此等人。所以《后漢書(shū)·宦者列傳序》要說(shuō)：中興之初
，宦官悉用閹人了。
然則閹割的人是從哪里來(lái)的呢?說(shuō)到這里，又有一件有趣味而且又有些意義的事情。諸位知道刑
字是怎樣講的呢?在下發(fā)這個(gè)問(wèn)，逆料諸位一定會(huì)說(shuō)：刑字不過(guò)是懲罰的意思，所以把人拘禁起來(lái)，
剝奪其自由，也是刑的一種。然而古代的刑字，卻不是這樣講的。在古代，必須用兵器傷害人的身體
，使之成為不能恢復(fù)的創(chuàng)傷，然后可以謂之刑。
“十三經(jīng)”里，有一部書(shū)，喚做《周禮》?！吨芏Y》全是記古代所設(shè)的官及各官的職守的。其體
例，極似明清時(shí)的《會(huì)典》。須知《會(huì)典《周禮》（宋刻本）》原是依據(jù)《周禮》的體例編成的。不
但《會(huì)典》的體例是摹仿《周禮》，就是隋唐以后的官制，其大綱也是摹仿《周禮》制定的?！吨芏Y
》有天、地、春、夏、秋、冬六官，后世就摹仿之而設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部?！吨芏Y》的地
官司徒，就是后世的戶部，是管理人民的。治理地方的官，都屬司徒管轄。他們都可以治理獄訟。獄
便是現(xiàn)在所謂刑事，訟便是現(xiàn)在所謂民事。然而他們所用的懲罰，只能到拘禁和罰作苦工為止。如要
用兵器傷害人的身體，那是要移交司寇辦理的，司寇便是后世的刑部，其長(zhǎng)官稱為司寇，寇是外來(lái)的
敵人。聽(tīng)訟之官謂之士，其長(zhǎng)官謂之士師，師字的意義是長(zhǎng)，士師就是士的長(zhǎng)，士則本是戰(zhàn)士的意思
。然則古代用兵器傷害人的肉體，使其蒙不可恢復(fù)的創(chuàng)傷，其根本，實(shí)在是從戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)的，不是施之俘
虜，就是施之內(nèi)奸。后來(lái)社會(huì)的矛盾漸漸深刻了，才有以此等懲罰施之于本族，用之于平時(shí)的。然而
管理本族人民的機(jī)關(guān)里，還是不能用。這一因其為習(xí)慣之所無(wú)，一亦因此等施刑的器具及其技術(shù)，本
非治理本族的機(jī)關(guān)里所有，所以非把他移交到別一種機(jī)關(guān)里不可。把現(xiàn)在的事情比附起來(lái)，就是從司
法機(jī)關(guān)移交軍法審判了。
漢代宦官木俑明代宦官塑像古代有所謂五刑，都是傷害人的肉體的，便是墨、劓（ｙì） 、剕（
ｆèｉ) 、宮、大辟。墨是在臉上刺字；劓是割去鼻子；剕亦作臏，是截去足指；宮，男子是閹割，
女子是把她關(guān)閉起來(lái)；大辟是殺頭，這是傷害人的生命的，和墨、劓、剕、宮又有不同，所以又稱為
大刑。五刑對(duì)于男子，都是傷害身體的，獨(dú)宮刑對(duì)于女子不然，不過(guò)是拘禁。這亦可見(jiàn)傷害肉體之刑
，原起于軍事，因?yàn)樵谲娛轮?，女子倘或做人俘虜，?zhàn)勝的人還要用來(lái)滿足性欲，所以不肯施以閹割
，于是自古相傳閹割之刑，只對(duì)于男子有之。到后來(lái)，要將此刑施于女子，就只得代以不傷肉體的拘
禁了。
傷害身體的刑罰，最初只施諸異族，或者內(nèi)奸。所以較古的法子，是“公家不畜刑人，大夫不養(yǎng)
”。這話亦見(jiàn)在《禮記·王制》上。因?yàn)榉斣瓉?lái)是敵人，內(nèi)奸是投降異族的，也和敵人一樣，怕他
們報(bào)仇之故。到后來(lái)傷害身體的刑罰，漸漸地施諸本族了，于是受過(guò)刑罰的人，其性質(zhì)的可怕，就不
如前此之甚，因此，就要使他們做些事情?！吨芏Y》這一部書(shū)，從前有人說(shuō)他是周公所做的，這是胡
說(shuō)。這部書(shū)所采取的，大概是東周以后的制度，時(shí)代較晚，所以受過(guò)各種刑罰的人，都有事情可做。
而其中受過(guò)宮刑的人所做的事情是“守內(nèi)”。因?yàn)楣糯馁F族，生怕他的妻妾和人家私通，所以在內(nèi)
室里要用閹割過(guò)的人。
到后來(lái)，就有一種極下賤的人，雖未受過(guò)宮刑，而希望到貴族的內(nèi)室里去服役，就自行閹割，以
為進(jìn)身之階了。宮刑，當(dāng)隋文帝時(shí)業(yè)已廢除。自此以后，做內(nèi)監(jiān)的人，都是自行閹割的。漢時(shí)雖還有
宮刑，然據(jù)《后漢書(shū)·宦者列傳序》里說(shuō)，當(dāng)時(shí)的宦者，亦以自行閹割進(jìn)身的為多。后漢時(shí)的宦官，
即專用此種人。自此以后，宦官二字，遂成為此種人的專稱，失其本義了。
皇帝為什么會(huì)相信宦官呢?在歷史上，有少數(shù)是因其性多疑忌，以為朝臣都要結(jié)黨營(yíng)私；只有宦
官，是關(guān)閉在宮里，少和外人交接，結(jié)黨要難些；而且宦官是沒(méi)有家室的，營(yíng)私之念也要淡些；所以
相信他的。
然而這只是極少數(shù)。須知古來(lái)的皇帝，昏愚的多，賢明的少。這也并不是歷代的皇帝生來(lái)就昏愚
。因?yàn)槿说闹R(shí)，總是從受教育得來(lái)的。這所謂教育，并非指狹義的學(xué)校中的教育，乃是指一切環(huán)境
足以使我們受其影響的。如此說(shuō)來(lái)，皇帝所受的教育，可謂特別壞。因?yàn)樗K年關(guān)閉于深宮之中，尋
常人所接觸到、足以增益知識(shí)的事情，他都接觸不到。所以皇帝若是一個(gè)上知，也僅能成為中人；如
其本系中人，就不免成為下駟了。
皇帝是一個(gè)最大的紈袴子弟，要知道皇帝的性質(zhì)，只要就紈袴子弟加以觀察，就可以做推想的根
基了。紈袴子弟不是有的不肯和上等人交接，而專喜和奴仆攀談，且專聽(tīng)奴仆的話么?這是因?yàn)樗麄?/p>
的知識(shí)，只夠聽(tīng)奴仆的話，而且只有奴仆，本無(wú)身分，亦無(wú)骨氣，所以肯傾身奉承他們。歷代皇帝的
喜歡宦官，其原因亦不過(guò)如此。但是有等人，因其所處地位的重要，其所做的事，往往會(huì)闖出大亂子
來(lái)。譬如在前清末年，慈禧太后和光緒皇帝不和，這種情況若在民間，也闖不出多大的亂子。母子不
和之事，我們?cè)谏鐣?huì)上亦是時(shí)時(shí)看到的。然在皇室之中，就因此而釀成“戊戌政變”、“庚子拳亂”
種種關(guān)系大局之事了。歷代皇帝喜歡宦官，所以釀成大患，其原理亦不外此。
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外戚
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宦官是后漢的亂源，這是個(gè)個(gè)人都知道的了，卻不知道后漢還有一個(gè)亂源，那便是所謂外戚。什
么叫做外戚呢?外戚便是皇帝的親戚，俗話謂之國(guó)戚。其實(shí)這是不通的?；实凼腔实?，國(guó)家是國(guó)家，
如何好并做一談呢?但是君主專制時(shí)代的人，對(duì)于這個(gè)區(qū)別是不甚清楚的。所以皇帝的舅舅，就喚做
國(guó)舅。
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外戚：何國(guó)舅謀誅宦豎
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讀者諸君，不還記得《三國(guó)演義》上，有“何國(guó)舅謀誅宦豎”一回么?何國(guó)舅便是何進(jìn)。他是后
漢少帝的舅舅，少帝名辯，是靈帝的兒子，正宮皇后何氏所生。靈帝不喜歡他，而喜歡后宮美人王氏
所生的兒子，名喚協(xié)。不立正宮皇后的兒子做太子，卻立后宮美人的兒子，在君主時(shí)代喚做“廢嫡立
庶”，是違反習(xí)慣的，不免引起朝臣的諫阻，招致全國(guó)的批評(píng)，所以靈帝遲遲未能舉行。后來(lái)卻一病
死了。
據(jù)歷史上說(shuō)：靈帝是把后事囑托宦者蹇碩，叫他擁立協(xié)做皇帝的。當(dāng)靈帝死的前一年，曾設(shè)立八
個(gè)校尉。校尉是漢朝直接帶兵最高的官，就像現(xiàn)在的師長(zhǎng)一般。凡校尉手下，都是有兵的。再高于校
尉的將軍，卻像現(xiàn)在的軍長(zhǎng)一般，手下不一定有兵了。當(dāng)時(shí)設(shè)立八校尉，其中第一個(gè)便是蹇碩。其余
七個(gè)校尉，袁紹、曹操，還有后來(lái)屬于袁紹、烏巢劫糧時(shí)為曹操所殺的淳于瓊，都在其中。歷史上說(shuō)
其余七校尉，都統(tǒng)于蹇碩。大約蹇碩是八校尉中的首席。以一校尉而兼統(tǒng)七校尉，其實(shí)權(quán)就像將軍一
般，不過(guò)沒(méi)有將軍的名目罷了。大概因?yàn)樗腔鹿?，不好加他以將軍的稱號(hào)罷。然而其實(shí)權(quán)的不小，
卻可想見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)到底是靈帝因?yàn)樗斜鴻?quán)，把廢嫡立庶的事囑托他?還是他因兵權(quán)在手，生出野心
，想要廢嫡立庶，詐稱有靈帝遺命?我們現(xiàn)在也無(wú)從斷定。
須知?dú)v史上這類不知真相、難以斷定的事實(shí)，正多著呢。靈帝未曾廢嫡立庶，靈帝死后，一個(gè)宦
官卻出來(lái)干這件事，無(wú)論其立心如何，在法律上總是毫無(wú)根據(jù)的，非靠實(shí)力不能解決。蹇碩雖是八校
尉的首席，其余七校尉未必肯聽(tīng)他的命令。而且八校尉只是新設(shè)的兵。在京城里還有舊有的兵呢。舊
有的兵屬誰(shuí)?那何進(jìn)在名義上是大將軍，一切兵都該聽(tīng)他的調(diào)遣的。漢朝離封建時(shí)代近，大家都有尊
重貴族之心。國(guó)舅是貴族，容易得人擁護(hù)。宦者卻是刑余賤人，大家瞧不起的，無(wú)人肯聽(tīng)他的命令。
所以蹇碩在當(dāng)時(shí)，要廢辯而立協(xié)，名義上既覺(jué)得不順，實(shí)力上，倘使為堂堂正正的爭(zhēng)斗，亦決不能與
何進(jìn)敵，只有運(yùn)用手段，把何進(jìn)騙進(jìn)宮里去殺掉之一法。在宮外是大將軍的勢(shì)力大，在宮內(nèi)卻是宦官
的勢(shì)力大，宮禁是皇帝所在，攻皇宮就有造反的嫌疑，這件事無(wú)人敢輕易做。蹇碩在當(dāng)時(shí)，倘使真能
把何進(jìn)騙進(jìn)宮殺掉，他的希望，倒也或許可以達(dá)到，至少是暫時(shí)可以達(dá)到的?？嘤诤芜M(jìn)也知道他的陰
謀，不肯進(jìn)宮，蹇碩無(wú)法，只得聽(tīng)?wèi){辯即皇帝位。此即所謂少帝。蹇碩既未能廢立，就不過(guò)是一個(gè)宦
者，他手下的兵，是既不足以作亂，也不能擁以自固的，就給何進(jìn)拿下監(jiān)，治以死罪。
當(dāng)后漢時(shí)，宦官作威作福，天下的人民恨極了。當(dāng)時(shí)的士大夫也都痛恨他。這時(shí)候，要誅戮宦官
的空氣，自然極其濃厚。何進(jìn)便想把專權(quán)得寵的宦官，一概除盡。然而宦官和太后是接近的，天天向
太后訴苦。女人家的耳根是軟的。聽(tīng)了他們的話，就不肯聽(tīng)從何進(jìn)的主張。何進(jìn)無(wú)法，乃想調(diào)外邊的
兵進(jìn)京來(lái)威嚇太后。這樣一來(lái)，宦官知道事機(jī)危急，乃詐傳太后的詔旨，叫何進(jìn)入宮。何進(jìn)想不到這
時(shí)候的宮內(nèi)還會(huì)有變故，輕率進(jìn)去，竟給宦官殺掉?；鹿俅说扰e動(dòng)，不知道是以為無(wú)人敢犯皇宮呢?
還是急不暇擇，并未考慮?總之，在此種情勢(shì)之下，還要希望人家不敢侵犯皇宮，就沒(méi)有這回事了。
這時(shí)候，袁紹的堂兄弟袁術(shù)，正受何進(jìn)之命，選了兩百個(gè)兵，要去代宦官守衛(wèi)宮禁。聽(tīng)得這個(gè)消息，
就去火燒宮門(mén)，攻擊宦官，宦官如何能抵?jǐn)?只得挾持少帝，逃到黃河邊上的小平津。有的為追兵所
殺，有的自己投河而死在京城里。那袁紹此時(shí)，正做司隸校尉，是京城里管緝捕督察的官，把他（們
）盡數(shù)搜殺。
宦官到此，算（被）一網(wǎng)打盡，然而西涼將董卓，亦因應(yīng)何進(jìn)之召，適于此時(shí)入京。西涼的兵是
強(qiáng)的。董卓又是個(gè)粗暴的人，敢于妄作妄為。進(jìn)京之后，便專擅朝權(quán)。把少帝廢掉，而立協(xié)為皇帝，
這個(gè)就是漢獻(xiàn)帝。于是袁紹逃到東方。東方的州郡，紛紛起兵，討伐董卓。董卓就把洛陽(yáng)燒毀掉，逃
到西京長(zhǎng)安。東方起兵的人，并無(wú)意于討伐董卓，各自占據(jù)地盤(pán)，互相爭(zhēng)奪，天下就從此分裂了。
追源禍?zhǔn)迹鹿俟倘徊缓?，外戚也不是好東西。因?yàn)橥馄莶缓?，后漢的皇帝總和宦官合謀誅戮他
，宦官因此才得專權(quán)，而和外戚亦遂成為不兩立之勢(shì)。積聚了許多次的沖突，最后一次，到底撞出很
大的亂子來(lái)，其事就不可收拾了。所以外戚也不能不算是后漢的一個(gè)亂源。然則外戚到底是什么東西
呢?
我們現(xiàn)在，親戚二字是指異姓而言，古代卻不然。戚字只是親字的意思。凡是和我們有血統(tǒng)上的
關(guān)系的，都謂之戚。我們的血統(tǒng)是有父母兩方面的。父親的父母和母親的父母，父親的兄弟姊妹和母
親的兄弟姊妹，和我們的關(guān)系，正是一樣，夫妻之間，妻對(duì)于夫之父母，和夫?qū)τ谄拗改?，其關(guān)系
也是一樣的。但是從父系家庭成立以來(lái)，父親一方面的親屬和我們是一家人，母親一方面的親屬卻是
兩家人。夫妻之間，妻是住在夫的家庭之內(nèi)的，夫的家就是妻的家，妻的家卻不是夫的家。凡在家庭
團(tuán)體以外的人，古人都于其稱謂之上，加一個(gè)外字，以示區(qū)別。所以母親的家庭，稱為外家。母親的
父母親，稱為外祖父母。妻稱夫的父母為舅姑，夫卻稱妻之父母為外舅外姑。外戚二字，正是一個(gè)意
義，就是指不是一家的親屬。單用一個(gè)戚字，或用親戚兩字，則是指一個(gè)家族以內(nèi)的親屬的。
古人對(duì)于血統(tǒng)有關(guān)系的人，親情特別厚，后世的人卻淡薄了。世人都說(shuō)：這是古代的人情厚，后
世的人情薄。其實(shí)不然。親密的感情，是從共同生活而來(lái)的。所謂生活的共同，并不限于財(cái)產(chǎn)相共。
凡一切事實(shí)上的關(guān)系都是。如幾個(gè)人共同經(jīng)營(yíng)一件事業(yè)，共同研究一種學(xué)問(wèn)，都是生活有關(guān)系。所以
現(xiàn)在同事或同學(xué)之間，感情會(huì)特別親厚。人類的團(tuán)體，其范圍是愈擴(kuò)愈大的。所以愈擴(kuò)愈大，則其根
源是經(jīng)濟(jì)上的分工合作。譬如現(xiàn)在，上海木匠所用的材料，或者是江西、湖南等省販來(lái)的，或者是外
國(guó)販來(lái)的。如此，上海的木材行，就不能不和江西、湖南等省的人有關(guān)系，甚而至于不能不和外國(guó)人
有關(guān)系。各省或各國(guó)的人都可以做起同事來(lái)。既利害相同，又時(shí)時(shí)互相接觸，彼此之間，自然容易互
相了解，而其感情自然也易于濃厚了。這是舉一事為例，其余一切都是如此的。古人則不然。其時(shí)交
通不便，這一個(gè)部族和那一個(gè)部族，往往不相往來(lái)。事實(shí)上有關(guān)系和互相接觸的，都限于部族以內(nèi)。
親厚的感情，自然也限于部族以內(nèi)了。古代同部族之中，大抵是血緣有關(guān)系的人。后人不知道其感情
的親厚，由于當(dāng)時(shí)人的生活局促于部族之內(nèi)，誤以為血緣有關(guān)系的人，其感情自然會(huì)特別親厚。遂以
為血緣有關(guān)系的人，其間另有一種天性存在，這真是倒果為因。假如血緣有關(guān)系的人，其間自然而然
會(huì)有一種天性存在。那么，把小孩從小送入育嬰堂里，為什么長(zhǎng)大后，不會(huì)自然認(rèn)得其父母呢？所以
現(xiàn)在倫理上所謂天性，無(wú)不是事實(shí)所造成，根本沒(méi)有一件是生來(lái)就有的性質(zhì)。讀者諸君一定要駁我，
說(shuō)別種性質(zhì)都可以說(shuō)是事實(shí)造成的，母愛(ài)怕不能這么說(shuō)罷？不然，最初的人類如何能綿延到如今呢？
當(dāng)時(shí)是沒(méi)有所謂社會(huì)習(xí)染的，最初的母親，如何會(huì)自動(dòng)撫育其子女呢？要問(wèn)這句話，只要請(qǐng)你就動(dòng)物
試驗(yàn)試驗(yàn)。假如你家里有雌貓，當(dāng)他生小貓的時(shí)候，你試把他自己所生的取掉，換幾只別一只貓所生
的小貓給他，他一樣會(huì)把乳給他吃的?？梢?jiàn)母貓的哺乳小貓，只是滿足它自己的哺乳欲，哺乳欲是并
不限于自己所生的幼兒的。人類遠(yuǎn)古的母親怕漢高祖像（清代版畫(huà)）也是如此。以當(dāng)時(shí)人類能力的薄
弱，倘使個(gè)個(gè)母親都只肯撫育自己所生的子女，那怕人類真不會(huì)綿延至于今日了。然而人類這一類倒
果為因的誤解，是非常之多的。既誤以為血緣相近的人，其間有一種特別的天性，就以為血緣相親近
的人，在倫理上應(yīng)當(dāng)特別親厚，于是有國(guó)有家的人，也就要特別任用自己的親戚了。
親戚分為兩種：一種是父系時(shí)代自己家里的人，后世謂之宗室。一種是母親家里或者妻子家里的
人，后世謂之外戚。
倫理上的訓(xùn)條只是一句空話。到實(shí)際上的利害和倫理上的訓(xùn)條相沖突的時(shí)候，普通人是不會(huì)遵守
訓(xùn)條、不顧利害的。所以古人誤以為宗室外戚和自己特別親厚，而把他們封了許多國(guó)，到后來(lái)，其沖
突就起于宗室和外戚之間。因?yàn)椴⑼倘思业膰?guó)，利益就大，也就顧不得什么一家不一家，親戚不親戚
。試看東周列國(guó)，互相吞并，其間哪一國(guó)不有同姓或者婚姻的關(guān)系呢?然而直到漢朝，人心還沒(méi)有覺(jué)
悟。漢高祖得了天下，就把子弟及同姓分封了許多在外邊，而朝內(nèi)之事，則專一付托呂后。諸位讀過(guò)
《兩漢演義》么?韓信、彭越是何等樣利害的人?為什么都會(huì)給呂后殺掉?這不是漢高祖自己在外面跑
，把京城里一切政治都交付給呂后，才會(huì)這樣么?倘使呂后亦像別一朝太平時(shí)代的皇后，專門(mén)坐在宮
里，不管外事，能夠忽然跳起來(lái)殺掉這兩個(gè)人么?可知后來(lái)呂后的臨朝稱制，事非偶然了。
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外戚：呂太后斬殺韓信
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一種不適宜的制度，人類是非經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)覺(jué)悟的。把宗室封建于外，后來(lái)要互相攻擊
，甚而至于對(duì)天朝造反，這是從封建時(shí)代就積有很長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)的。所以秦始皇并吞六國(guó)之后，已不肯
再封建子弟。漢高祖雖不行其法，到景帝時(shí)吳楚七國(guó)造反之后，也就覺(jué)悟其制度之不可行，把所封的
王國(guó)，地方都削小，政權(quán)也都奪去了。至于外戚秉政，足以貽禍，則其經(jīng)驗(yàn)較淺。因?yàn)楣糯燃?jí)森嚴(yán)
，諸侯是要和諸侯結(jié)婚的，和自己國(guó)內(nèi)的大夫結(jié)婚，是個(gè)例外。所以古代國(guó)內(nèi)，甚少外戚，自然不會(huì)
撞出多少禍?zhǔn)聛?lái)。所以在漢代，前漢為外戚王氏所篡，后漢還是任用外戚。所用的外戚，沒(méi)一個(gè)有好
結(jié)果，然而一個(gè)外戚去，一個(gè)外戚又來(lái)。正和辛亥革命以前，一個(gè)皇帝被打倒，又立一個(gè)皇帝一樣。
當(dāng)一種制度的命運(yùn)未至滅亡的時(shí)節(jié)，雖有弊病，人總只怪身居其位的人不好，而不怪到這制度不好。
譬如我們現(xiàn)在，天天罵著奸商，卻沒(méi)有人攻擊商業(yè)制度一樣。
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黃巾（1）
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后漢的亂源，還有一個(gè)“黃巾賊”?！包S巾賊”的事跡，料來(lái)諸位都知道的了，用不著在下來(lái)談
。在下卻想借這機(jī)會(huì)和諸位談一談道教。
大家不都知道，在江西的龍虎山上，有一個(gè)張?zhí)鞄熋?這天師的稱號(hào)，從何而來(lái)?據(jù)《魏書(shū)·釋老
志》說(shuō)，是這樣的：當(dāng)魏世祖時(shí)，有道士寇謙之，少修張魯之術(shù)，后來(lái)太上老君下凡，授以天師之位
，據(jù)太上老君說(shuō)：自從天師張陵去世，地上久已無(wú)修善之人。因?yàn)榭苤t之為人好，修道誠(chéng)，所以特將
此位授給他的。然則張陵是第一位天師了。張陵是誰(shuí)?便是三國(guó)時(shí)代割據(jù)漢中的張魯?shù)淖娓浮?br> 《三國(guó)志》（宋刻本）據(jù)《三國(guó)志》說(shuō)，張陵是在四川的鵠鳴山中學(xué)道的。要學(xué)他的道的人，都
要出五斗米，所以時(shí)人稱為“米賊”。張陵的道，傳給他的兒子張衡，張衡又傳給他的兒子張魯，然
而《后漢書(shū)·靈帝紀(jì)》說(shuō)：中平元年（184）七月，巴郡妖巫張修反。注引劉艾說(shuō)：張修替人治病，
病好的給他五斗米，號(hào)為五斗米師?！度龂?guó)志·張魯傳》注引魏文帝所做的《典略》也說(shuō)：靈帝時(shí)妖
賊大起。在現(xiàn)在陜西省城一帶，就是漢朝人所稱為三輔的地方，有駱曜。在東方有張角。在漢中有張
修。張修之道，稱為五斗米道。并沒(méi)有說(shuō)起什么張陵和張衡。張修和張魯都是益州牧劉焉手下的軍官
，劉焉差他倆去奪取漢中的。既得漢中之后，張魯又將張修殺卻，而并其眾?！兜渎浴氛f(shuō)五斗米道，
本起于張修，張魯在漢中，因百姓相信張修的道，把他增加修飾的。
倘使張魯之道，真系受之于其父祖，則三代相傳，歷時(shí)不為不久，為什么魏文帝和他是同時(shí)代人
，絕不提及其父祖?而且張魯是江蘇豐縣人。魏文帝說(shuō)五斗米道和張角的太平道，大略相同，張角是
巨鹿人，巨鹿是現(xiàn)在河北的寧晉縣；還有被孫策殺掉的于吉，是瑯邪人，瑯邪是現(xiàn)在山東的諸城縣；
其地亦都在東方，為什么五斗米道獨(dú)出于四川?江蘇人跑到四川去傳道，固然不是沒(méi)有的事，為什么
其道在四川又并無(wú)影響呢?《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》的《劉焉傳》都說(shuō)張魯?shù)哪赣H是懂得鬼道的，因
此在劉焉家中進(jìn)出，亦不說(shuō)她的鬼道和她的丈夫張衡、公公張陵有何關(guān)系。
然則張陵到底是怎樣一個(gè)人物，殊不可知。似乎張魯既據(jù)漢中之后，因人民信奉五斗米道，不能
不行，而又不愿意承認(rèn)此道出于其仇敵張修；五斗米道既為人民所尊奉，把來(lái)裝在自己的祖父和父親
身上，至少在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里是光榮的；而且三代相傳，則根柢深厚，又可以引起人民信仰之心；于是
妄言其道出于父祖。然則張陵到底是怎樣一個(gè)人物，殊不可知，而后世自稱為他子孫的人，居然代代
以天師自居；歷代的政府，也居然多加以天師、真人等封號(hào)。倘使張陵有知，怕也要覺(jué)得出于意外罷
替人治病，使人思過(guò)，給他符水吃，這是張修和張角相同的。就是于吉，也用符水替人治病的。
然而他們的行徑，也有大不相同的地方。
張角是要煽動(dòng)人民造反，奪取天下的。他分遣弟子八人，傳道于四方。據(jù)《后漢書(shū)·皇甫嵩傳》
說(shuō)，相信他的人，青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州都有。后漢時(shí)這八州，要包括現(xiàn)在江蘇、安
徽、江西、湖南、湖北、山東、河南、河北八省。他的信徒有幾十萬(wàn)人。他把他們部署為三十六方。
大方萬(wàn)余人，小方六七千。一朝事泄，他一個(gè)命令傳出去，這些信徒就同時(shí)并起了。他又謠言：“蒼
天已死，黃天當(dāng)立?！边@句話，《三國(guó)演義》上有，《后漢書(shū)》上也是有的。諸位讀了，一定要覺(jué)得
奇怪，怎么天會(huì)得死呢?也不過(guò)以為草寇的說(shuō)話，是不通的，不求甚解，一笑便置之罷了。其實(shí)不然
。搖惑人為的話，也是要人家懂得的。倘使沒(méi)有人懂，還造作他做什么?就使造的人不通，這話又何
能風(fēng)行呢?
須知古人的見(jiàn)解，和今人不同。今人說(shuō)天子，只是一句空話。古人說(shuō)天子，則真當(dāng)他是天的兒子
的。這種思想起源很早。到漢朝時(shí)候，其迷信還未盡破除。諸位大概都知道漢高祖斬蛇起義這句話。
這件事《史記》《漢書(shū)》上是這樣說(shuō)的：漢高祖夜行，前有白蛇當(dāng)?shù)?，漢高祖拔劍斬之，高祖走過(guò)之
后，又有人走過(guò)這地方，見(jiàn)有老嫗夜哭。問(wèn)她為什么事情。她說(shuō)：我的兒子被人家殺了。過(guò)路的人問(wèn)
她：你的兒子是什么人?給什么人殺掉?她說(shuō)：我的兒子是白帝的兒子，現(xiàn)在給赤帝的兒子殺掉了。過(guò)
路的人聽(tīng)她這話奇怪，覺(jué)得她不老實(shí)，正要給些苦頭她吃，她卻忽然不見(jiàn)了。這話自然是假造的。然
而為什么要造這段話?就可見(jiàn)得當(dāng)時(shí)的人有此思想，造出來(lái)足以搖惑人心了。什么叫做赤帝、白帝呢?
這正和張角所說(shuō)的蒼天、黃天，是一個(gè)道理。把天和地當(dāng)作整個(gè)的，天上只有一個(gè)總的天神，地下也
只有一個(gè)總的地神，這是業(yè)經(jīng)進(jìn)化后的宗教思想，古人卻不是這樣。
古人所祭的地，只是自己所居住、所耕種的一片土地。這便是現(xiàn)在的社祭。所祭的天，也只是代
表一種生物的功用。農(nóng)作物是靠著四時(shí)氣候的變化，才能夠生長(zhǎng)成熟的。古人看了這種變化，以為都
有一個(gè)天神在暗中主持著，所以有青、赤、白、黑四個(gè)天帝，青帝主春生，赤帝主夏長(zhǎng)，白帝主秋收
，黑帝主冬藏。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，都是要靠土地的，所以又有一個(gè)黃帝，以主土地的隨時(shí)變
化。古人又很早就有五行的思想，把物質(zhì)分成五類，那便是水、火、木、金、土。把五行來(lái)配五方和
四時(shí)，則木在東方，屬春；火在南方，屬夏；金在西方，屬秋；水在北方，屬冬。這大約因春天草木
生長(zhǎng)；夏天炎熱，火的性質(zhì)也熱；秋天草木都死了，其性質(zhì)為肅殺，而金屬是做兵器的；冬天寒冷，
水亦是寒冷的，所以如此配合。至于土，則古人每以自己住居的地方為中心，自然只好位置之于中央
；其次序，自然在木火和金水之間了。
古人認(rèn)為天上的五帝，是應(yīng)該依著次序來(lái)管理人間之事的。為天下之主的，必須是天帝的兒子。
所以朝代的更換，便是這一個(gè)天帝的子孫，讓位給那一個(gè)天帝的子孫。這就是所謂“五德終始”。所
以我們看古史，往往說(shuō)某一個(gè)帝王是以某德王，如以木德王、以火德王之類。五德終始又有兩種說(shuō)法
：一種是依相克的次序，木德之后該金德，金德之后該火德，火德之后該水德，水德之后該土德，土
德之后又該木德的。一種是依相生的次序，木德之后該火德，火德之后該土德，土德之后該金德，金
德之后該水德，水德之后又該木德的。在秦朝和西漢的前半期，是依著相克的次序。所以秦朝以周朝
為火德，自己為水德，漢朝又自以為土德。到西漢的末年，卻改用相生之說(shuō)了，于是以周朝為木德，
自己為火德，而把秦朝去掉不算。后來(lái)魏文帝代漢，又自以為是土德。
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黃巾（2）
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張角說(shuō)什么蒼天、黃天，自然也是想做皇帝的，不過(guò)依相克的次序，應(yīng)該說(shuō)黑天已死，黃天當(dāng)立
；依相生的次序，應(yīng)該說(shuō)赤天已死，黃天當(dāng)立；總不該說(shuō)蒼天已死，黃天當(dāng)立。不知道是張角另有說(shuō)
法呢，還是做歷史的人弄錯(cuò)了一個(gè)字？不過(guò)他說(shuō)到這一類的話，其有取漢朝而代之之心總是顯而易見(jiàn)
的了。所以我說(shuō)：張角是要煽動(dòng)人民造反，奪取天下的。
至于張修，則其規(guī)模大不相同。據(jù)《三國(guó)志》和注引魏文帝《典略》說(shuō)：他隔了若干里，就設(shè)立
一個(gè)義舍，以便行人歇宿。又把米和肉置于其中謂之義米肉。過(guò)路的人都可以按照自己的量吃飽。但
是不能多取的，多取的鬼會(huì)罰他。他又禁酒。春夏則禁殺生。有小罪的人罰他修路一百步。如此，人
民的經(jīng)濟(jì)，頗可因之而寬余。
小霸王怒斬于吉張魯據(jù)漢中，亦有二十余年，始終未曾出兵爭(zhēng)奪別的地方。后來(lái)曹操去伐他，他
的意思還不愿抗拒。可見(jiàn)其宗旨只要保守一地方，與民相安。
于吉又和張修、張魯不同。張魯雖無(wú)意于爭(zhēng)奪天下，擴(kuò)充地盤(pán)，畢竟還帶過(guò)兵，打過(guò)仗。張修并
還造過(guò)反。至于于吉，則大約是個(gè)文人，所以《三國(guó)志·孫策傳》注引《江表傳》說(shuō)：他在現(xiàn)在的蘇
州，設(shè)立精舍，這精舍乃是漢人讀書(shū)講學(xué)之處。他的被殺，《江表傳》和注所引的《搜神記》，說(shuō)法
亦有不同?！督韨鳌氛f(shuō)：孫策在城樓上聚會(huì)諸將賓客，于吉從樓下走過(guò)，諸將賓客有三分之二都下
樓迎拜他。孫策大怒，說(shuō)他搖惑眾心，使自己手下之人失掉君臣之禮，就把他捉起來(lái)。信奉于吉的人
，都使家中的婦女去見(jiàn)孫策的母親，替他求情。諸將又連名請(qǐng)求孫策，要替他保全他性命。孫策不聽(tīng)
，竟把他殺了。《搜神記》說(shuō)：孫策要乘虛襲擊許昌，帶著于吉同行，時(shí)適大旱，舟行困難。孫策一
清早就自出督促。將吏卻多在于吉處，不能依時(shí)聚集。孫策大怒，說(shuō)他敗壞部伍，就把他綁在地上曬
，叫他求雨，說(shuō)午時(shí)以前得雨就赦他。果然大雨傾盆，大家以為孫策要赦他了，孫策卻竟把他殺掉。
這兩說(shuō)誰(shuí)真誰(shuí)假，連寫(xiě)《三國(guó)志注》的裴松之，也不能決斷。依我看來(lái)，都未必確實(shí)。因?yàn)椤督韨?/p>
》說(shuō)：諸將替他求情時(shí)，孫策說(shuō)，你們不要信他。從前有個(gè)交州刺史（交州是現(xiàn)在的越南地方，在唐
以前，也是中國(guó)的郡縣）張津，就是相信這般邪道的，后來(lái)到底為外夷所殺。據(jù)裴松之說(shuō)：張津確是
死在于吉之后的，就可見(jiàn)得《江表傳太平天國(guó)天王璽》的不確。至于《搜神記》說(shuō)孫策要襲擊許都，
依我看來(lái)，根本沒(méi)這一回事。這話另有一段考據(jù)，只好將來(lái)再談。現(xiàn)在假定我的說(shuō)法是正確的，《搜
神記》的話也是靠不住的了。但《江表傳》和《搜神記》，畢竟是離于吉年代不遠(yuǎn)的人所做。他們想
像中，以為于吉是怎樣一個(gè)人，畢竟不會(huì)錯(cuò)的，據(jù)他們的想像，則于吉是一個(gè)術(shù)士，或者也可以說(shuō)是
一個(gè)江湖醫(yī)生。他至多只能以幕友的資格隨軍，決不能帶兵打仗的?？磳O策手下的諸將賓客如此信奉
他，可見(jiàn)他專和闊人來(lái)往。和張角、張修、張魯?shù)?，專在小百姓面上做工夫的，又有不同?br> 須知宗教是有這三種：一種是在小百姓面上做工夫，而想煽動(dòng)了他們，以圖大事的，如近代洪秀
全所創(chuàng)的上帝教便是。一種亦是在小百姓面上做工夫，確有些勸人為善的意思的。如波斯的摩尼教，
在唐朝時(shí)候曾經(jīng)輸入中國(guó)。后來(lái)被唐武宗禁止了，然而到宋朝時(shí)候，人民仍有信奉他的。其教徒都不
吃肉，而且還要互相救濟(jì)，所以多有致富的，能維持一部分人的信仰。還有一種，則是專和上、中流
社會(huì)中人交接的。如在距今十余年以前，風(fēng)行一時(shí)的同善社就是。這三件年代比較近的事，恰好和漢
末的張角、張魯、于吉做一個(gè)比喻。
這種宗教，因其教理大都淺陋；而且既是宗教，總不免有些迷信的地方。迷信這件事，是在本團(tuán)
體以內(nèi)便被視為神圣，在本團(tuán)體以外就會(huì)被視為邪道的。再加張角一類人，借此煽動(dòng)人民以圖大事，
就更被一般人所痛惡，要目為邪教；而政府也要加以禁止了。然第三種不過(guò)可鄙，并不會(huì)有什么大害
。第二種可以說(shuō)是有些益處的，只有第一種危險(xiǎn)些。然而第一種的危險(xiǎn)，實(shí)由于社會(huì)的不安，和宗教
的本身并無(wú)多大關(guān)系?！逗鬂h書(shū)·楊震傳》說(shuō)：他的孫兒楊賜，在靈帝時(shí)位居司徒，曾上疏說(shuō)張角所
煽惑的全是流民。這件事，但懲治張角，是無(wú)用的。要令各地方的官吏把流民都送還本鄉(xiāng)。然后把太
平道的頭目懲治幾個(gè)，其事就不勞而定了。可見(jiàn)得張角的能夠發(fā)動(dòng)人民，全由于社會(huì)的不安。宗教的
本身并無(wú)多大力量。
還有，后世所謂道教，其根源，分明是出于張角、張修、張魯、于吉一班人的，和老子毫無(wú)相干
，他們卻都奉老子為始祖。因?yàn)槔献舆@一派學(xué)問(wèn)，古代稱為道家，他們的教就稱為道教；而且竟有稱
佛道為釋老的，如《魏書(shū)》的《釋老志》便是，這又是什么道理呢？我說(shuō)：這是因黃帝而牽及老子的
。據(jù)《后漢書(shū)》說(shuō)，張角所奉的道，稱為黃老道，而《典略》說(shuō)張修在漢中，并不置官吏，但令教中
的祭酒治理百姓，祭酒要將老子的五千言教人學(xué)習(xí)。老子的五千言和張修之道有何關(guān)系，而要使人學(xué)
習(xí)呢?原來(lái)秦漢時(shí)的方士，就是教秦始皇、漢武帝派人到海外去尋神仙、煉合丹藥服之以求不死的，
都依附于黃帝。秦始皇遣使求仙圖
黃帝是沒(méi)有書(shū)的，老子卻有五千言。黃老在秦漢時(shí)代是并稱的。張角、張修、張魯、于吉等的道
術(shù)，本來(lái)和方士有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，就因黃帝而牽及老子，把老子的書(shū)來(lái)使人誦習(xí)了。反正是當(dāng)他咒語(yǔ)念
，管什么意義合不合，念的人懂不懂呢?而老子，就這么糊里糊涂地被人牽去，作為他們教中的始祖
了。倘使老子地下有知，怕更要莫名其妙罷?
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歷史和文學(xué)
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講《三國(guó)志》，大家所最喜歡聽(tīng)的是戰(zhàn)事。我現(xiàn)在說(shuō)了許多話，一點(diǎn)戰(zhàn)事也沒(méi)有提到，讀者諸君
一定要不耐煩了。且慢！戰(zhàn)事是可以講的，《三國(guó)演義》式的戰(zhàn)事，卻不能講，因?yàn)檫@根本是文學(xué)，
不是歷史。文學(xué)固然有文學(xué)的趣味，歷史也有歷史的趣昧。
充滿了離奇變幻的情節(jié)，使人聽(tīng)了拍案驚奇，這是文學(xué)的趣味，但意義實(shí)在是淺薄的。因?yàn)槲膶W(xué)
是刺激感情的東西。要求感情滿足，其勢(shì)不能使人多用心。所以演義一類的書(shū)，所說(shuō)的軍謀和外交手
段等，看似離奇變幻，神出鬼沒(méi)，要是我們真肯用心，憑著事理想一想，就知道他所說(shuō)的話，都極幼
稚，只好騙小孩子罷了。
講歷史卻不然。歷史上的事情，都是真實(shí)的。其中如軍謀和外交問(wèn)題等，關(guān)系何等重大！應(yīng)付這
些問(wèn)題的人，各方面都要顧到。而他們當(dāng)日的環(huán)境，就是他們四面八方的情形，十分里倒有八九分是
我們現(xiàn)在不知道的。那么，他們當(dāng)日應(yīng)付的手段，我們?nèi)绾螘?huì)了解?更何從批評(píng)其得失呢?
俗話說(shuō)：“旁觀者清，當(dāng)局者迷?！边@句話，只是旁觀者不負(fù)責(zé)任之辭，并不是真理。因?yàn)楫?dāng)局
者的環(huán)境，旁觀者總不能盡知。假如一個(gè)人對(duì)付一個(gè)問(wèn)題要顧到三方面，而旁觀者只知道兩方面，那
從旁觀者看起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題自然要好對(duì)付得多。在當(dāng)局者，還要多顧全一方面，旁觀者所主張的辦法
，他就決不能采用。在旁觀者看來(lái)，他的手段就很不高明，而要說(shuō)他是一個(gè)迷者了。其實(shí)何嘗是如此
呢?讀史的所以難，解釋古事、批評(píng)古人的所以不可輕易，其原因就在乎此。
然則史事根本無(wú)從說(shuō)起了，還會(huì)有什么趣味呢?不，聽(tīng)我道來(lái)。古人的環(huán)境我們固然不能全知道
，也不會(huì)全不知道。因而古人所做的事情，我們決不能全了解，也不至于全不了解。所以解釋古事、
批評(píng)古人，也不是絕對(duì)不可以，不過(guò)要很謹(jǐn)慎，限于可能的范圍以內(nèi)罷了。謹(jǐn)守著這個(gè)范圍，我們能
說(shuō)的話，實(shí)在很少。然在這些少的話中，卻多少見(jiàn)得一點(diǎn)事實(shí)的真相。其意義，要比演義等假設(shè)之以
滿足人的感情的，深長(zhǎng)得多。滿足感情固然是一種快樂(lè)，了解事實(shí)的真相，以滿足求知的欲望，又何
嘗不是一種快樂(lè)?所以有史學(xué)天才的人，聽(tīng)了我的話，固然不會(huì)比聽(tīng)《三國(guó)演義》乏味。就是通常人
聽(tīng)了我的話，也不一定會(huì)覺(jué)得乏味的。因?yàn)闅v史上有許多問(wèn)題，原是普通的問(wèn)題，人人能夠了解的，
學(xué)問(wèn)的能夠通俗化，其原因就在于此。
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后漢的地理
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現(xiàn)在要說(shuō)三國(guó)時(shí)的戰(zhàn)事了，卻還要請(qǐng)諸位耐煩一些，聽(tīng)一聽(tīng)東漢時(shí)地理的情形。東漢的行政區(qū)劃
是分為十三個(gè)州，十二個(gè)州各有一個(gè)刺史，又有一個(gè)州，則是屬于司隸校尉的。把現(xiàn)在的地方說(shuō)起來(lái)
，則
幽州包括河北省的北部和熱河（編者注：舊省名，今遼寧省西部，河北省東北部）、遼寧兩省，
還包括朝鮮半島的北部。因?yàn)槌r在漢時(shí)，也是中國(guó)的郡縣。
冀州河北省的南部。
并州山西省的大部分、陜西省的北部和察哈爾（編者注：舊省名，并入今河北、山西）、綏遠(yuǎn)（
編者注：舊省名，并入今內(nèi)蒙古自治區(qū)）兩省的一部分。
涼州大略是現(xiàn)在的甘肅和寧夏兩省。
青州山東省的東北部。
兗州山東省的西部和河南省的東北部。
豫州河南省的東南部和安徽的江北。
徐州山東的東南部和江蘇的江北。
揚(yáng)州江蘇、安徽的江南及江西、浙江、福建三省。
荊州河南的西南部和湖南、湖北兩省。
益州陜西省的南部和四川、云南兩省。
交州廣東、廣西兩省，還包括現(xiàn)在的越南。因?yàn)樵侥显跐h時(shí)，也是中國(guó)的郡縣。
司隸校尉河南省的西北部、山西省的西南部、陜西省的中部。
漢朝的行政區(qū)劃，下級(jí)的是縣。這和后世的情形是一樣的，是官治的最下級(jí)。自此以下，就只有
自治的機(jī)關(guān)，而沒(méi)有官治的機(jī)關(guān)了。上級(jí)的是郡。郡的幅員，在中原繁盛之地，和前清時(shí)代的府差不
多。縣的長(zhǎng)官，戶口多的稱為令，少的稱為長(zhǎng)；郡的長(zhǎng)官，稱為太守；都是地方行政官?？ひ陨细?/p>
的區(qū)域稱為州。每州有一個(gè)刺史，卻是監(jiān)察官而不是行政官了，所以他查察人家的失職與否，而自己
并不辦事。而且所監(jiān)察的專注重于太守，縣以下的事情，即非其所問(wèn)。
原來(lái)秦漢時(shí)代的縣，就是古代的一個(gè)國(guó)。諸位總還有讀過(guò)《孟子》的?！睹献印返摹度f(wàn)章下篇》
說(shuō)古代國(guó)家的大小，不是說(shuō)“天子之地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”么?《
漢書(shū)·百官公卿表》說(shuō)：漢朝承襲秦朝的制度，每一縣的地方，大概是方一百里。我們讀《左傳》等
書(shū)屢見(jiàn)當(dāng)時(shí)的大國(guó)滅小國(guó)而以為縣，而秦漢時(shí)的縣名，和古代的國(guó)名相同的很多，就可見(jiàn)古代之國(guó)被
滅之后，在大國(guó)中仍成為一個(gè)政治單位。春秋、戰(zhàn)國(guó)之世，次等國(guó)大約方五百里，如《孟子·告子下
篇》所說(shuō)，“今魯方百里者五”便是。大國(guó)則方千里，如《孟子·梁惠王上篇》所說(shuō)，“海內(nèi)之地，
方千里者九，齊集有其一”便是。這其大小，就是《萬(wàn)章篇》所說(shuō)的天子之國(guó)了。所以孟子說(shuō)梁惠王
，說(shuō)齊宣王，都希望他們行王政而王天下，因?yàn)樗麄儗?shí)在有這個(gè)憑借。
在春秋以前，大國(guó)或次等國(guó)滅掉了別一國(guó)，大概都把它作為自己國(guó)里的一縣，直隸于中央政府，
其上更無(wú)任何等級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大國(guó)，才有在邊地置郡的，內(nèi)陸還沒(méi)有什么郡?？さ谋Ρ瓤h要充足些
。所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦王派甘茂去攻韓國(guó)的宜陽(yáng)縣，甘茂說(shuō)：宜陽(yáng)雖名為縣，其實(shí)是郡，是不容易攻的。
內(nèi)陸用不到很厚的兵力，所以各國(guó)都不設(shè)郡。到秦始皇滅六國(guó)，六國(guó)的人民都非心服，到處都有用兵
力鎮(zhèn)壓的必要，所以把天下分做三十六郡，而郡就成為普遍的制度了。所以郡的設(shè)立，根本就是為鎮(zhèn)
壓起見(jiàn)，并不是為治理地方起見(jiàn)。
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后漢的地理：秦郡縣天下圖
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但是既不放心各地方的人民，怕其要反叛，縣的兵力不足鎮(zhèn)壓，而要設(shè)置了許多郡守，又怕郡守
的權(quán)力太大了，于己不利，于是每郡又派一個(gè)御史去監(jiān)視著他。到漢朝，皇帝不再派御史，而由丞相
分派若干個(gè)史，出去監(jiān)察各郡，這個(gè)史便稱為刺史。刺史本非行政官，一個(gè)刺史監(jiān)察幾個(gè)郡，只是辦
事上一個(gè)分劃的手續(xù)，并不是什么行政區(qū)劃，所以其初并沒(méi)有州的名目而稱之為部。這部字，便是現(xiàn)
在部分兩個(gè)字的意思。到后來(lái)才改稱為州，但是名目雖改，其實(shí)權(quán)還是一樣。直到后漢靈帝時(shí)候，改
刺史為州牧，其實(shí)權(quán)才有變更的。改刺史為州牧，前漢時(shí)就有此舉，但是不久又改回來(lái)了。
當(dāng)時(shí)主張改刺史為牧的人，議論是這樣的，他們說(shuō)：刺史的責(zé)任在監(jiān)察太守，可是他們的官位比
太守小，他們的資格也比太守淺。政治上的秩序，是要使大官去治小官，不該使小官去治大官的。所
以要把刺史改名為牧，算做太守的上級(jí)官，用資格深的人去做。其實(shí)這話是錯(cuò)的。監(jiān)察和行政是兩個(gè)
系統(tǒng)。監(jiān)察一系的官吏，可以監(jiān)察行政官，乃其職權(quán)如此，并非把其官位和所監(jiān)察的官的官位，比較
大小而定的。而在事實(shí)上，則行政官宜用資格較深的人，監(jiān)察官宜用資格較淺的人。因?yàn)樾姓袝r(shí)候
要有相當(dāng)?shù)氖滞螅乙惨邢喈?dāng)技術(shù)，這是要有經(jīng)驗(yàn)然后才能夠有的，所以要用資格深的人。至于
監(jiān)察官，則重在破除情面。要鋒銳，不要穩(wěn)重。要有些初出茅廬的呆氣，不要閱歷深而世故熟。要他
抱有高遠(yuǎn)的理想，看得世事不入眼，不要他看慣了以為無(wú)足為怪。要他到處沒(méi)有認(rèn)得的人，可以一意
孤行，不要交際多了，處處覺(jué)得為難。把現(xiàn)在的事來(lái)說(shuō)，學(xué)校里初畢業(yè)的人，文官考試剛錄取的人，
宜于做監(jiān)察官。在官場(chǎng)上辦過(guò)若干年事情的人，宜于做行政官。而且行政官和當(dāng)?shù)氐娜?，總不能毫無(wú)
聯(lián)絡(luò)。對(duì)于土豪劣紳等，有時(shí)雖明知其不好，也不容易專走方路，把他們盡情懲治的，因?yàn)槿绱?，?/p>
就要暗中和你為難，使你緩急之際辦事棘手，有時(shí)為害甚大。就是平時(shí)的政務(wù)，也不免要受他牽掣的
。我前文說(shuō)行政官必須要有些手腕，這也是其中的一端。至于監(jiān)察官，則根本不辦什么事情，不怕你
掣肘。而且漢朝的刺史，只有一年一任，到你要和他為難，他倒早已離開(kāi)你這地方了。土豪劣紳的勢(shì)
力，大抵只限于本地。要離開(kāi)本地，趕進(jìn)京，或者到別地方去和前任刺史為難，是不容易的。所以漢
朝刺史的制度，確有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。前漢時(shí)主張改刺史為州牧的人，其議論實(shí)不得當(dāng)。所以后來(lái)行之而
不好，就不得不將舊制回復(fù)了。
但是到東漢末年，此論復(fù)起。主張的人，便是劉璋的父親劉焉。他的理由是四方多亂，非有資深
望重的人不能鎮(zhèn)懾；而資深望重的人是不能使他為刺史，而不得不改其名為牧，以示隆重的。當(dāng)時(shí)聽(tīng)
了他的話，便派了幾個(gè)資深望重的人出去做州牧。其余不重要的去處，還是稱為刺史。到后來(lái)，則一
個(gè)人往往先做刺史，過(guò)了幾年，資格漸深，名望漸高，然后升為州牧。論當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，有實(shí)力的人，
無(wú)論稱為刺史，或稱為牧，其能霸占一地方，總是一樣。而且既占一地方之后，其勢(shì)也不得不升他做
牧。但是有幾個(gè)人，其能霸占一地方，和州牧的制度也是有些關(guān)系的。譬如劉表，若非有州牧之制，
他這種名望很高的人，或者就不會(huì)久任一州的刺史。又如他的名目只是刺史，在地位上比州牧要低些
，或者他也要小心一些，有許多僭越的事情，根本就不敢做。所以把后漢末年的分裂，過(guò)分歸咎于州
牧之制，是不對(duì)的；然而州牧之制，確也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。據(jù)地自專，和中央政府反抗，是要有相當(dāng)大
的地盤(pán)的。從春秋以來(lái)，像后世一府這么大的地方，就不足以為輕重。所以和魯國(guó)差不多大小的國(guó)，
如宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)等，都不能和大國(guó)相抗，到秦漢之世，此等情形就更為顯著。
諸位有讀過(guò)柳宗元的《封建論》的么?他的《封建論》里有一句說(shuō)：漢朝“有叛國(guó)而無(wú)叛郡”。
這就因?yàn)闈h時(shí)的郡，只有后世一府這么大，而漢初所封諸國(guó)，都兼五六郡之地之故。后漢末年，割據(jù)
的人，大約都有一州或大于一州之地，也是為此。后漢的十三州，大小是極不相等的。小的如青州、
兗州，不過(guò)現(xiàn)在山東省的一半。大的如揚(yáng)州、益州，都要包括現(xiàn)在的好幾省。這是因人口多則設(shè)治密
，而當(dāng)時(shí)的南方還未甚開(kāi)發(fā)之故。所以翻開(kāi)讀史地圖來(lái)看，吳國(guó)的地方并不小于魏，而實(shí)力卻遠(yuǎn)不如
魏，就是為此。
司隸校尉是前漢武帝所設(shè)的官。因當(dāng)時(shí)有巫蠱之禍，使之督捕，是帶有非常時(shí)期的偵緝性質(zhì)的。
后來(lái)事過(guò)境遷，此等特殊性質(zhì)漸漸消滅，乃使其監(jiān)察數(shù)郡。在這一點(diǎn)上，其性質(zhì)與刺史無(wú)異。所以后
漢有十三州，中有一州不設(shè)刺史而即由司隸校尉監(jiān)察。
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董卓的擾亂：董卓像
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現(xiàn)在真要說(shuō)起三國(guó)時(shí)的戰(zhàn)事來(lái)了。說(shuō)起三國(guó)時(shí)的戰(zhàn)事來(lái)，第一個(gè)要提到的，便是董卓。董卓到底
是怎樣一個(gè)人呢？
三國(guó)的紛爭(zhēng)，起于漢獻(xiàn)帝初平元年?yáng)|方州郡的起兵討伐董卓。其時(shí)為公元一百九十年。直到晉武
帝太康元年，把東吳滅掉，天下才算統(tǒng)一。其時(shí)為公元二百八十年。分裂擾亂的局面，共歷九十一年
。政治上最怕的是綱紀(jì)廢墜。綱紀(jì)一廢墜，那就中央政府的命令不能行于地方，野心家紛紛乘機(jī)割據(jù)
，天下就非大亂不可了。
專制時(shí)代的君主，雖然實(shí)際也無(wú)甚能力。然而天下太平了幾十年，或者幾百年，大家都聽(tīng)中央政
府的命令慣了，沒(méi)有機(jī)會(huì)可乘，決沒(méi)人敢無(wú)端發(fā)難。后漢時(shí)，離封建時(shí)代還近，尊君的思想極為普遍
。讀過(guò)書(shū)的知兵大員，雖然很有威望，兵權(quán)在手，也都不敢違犯中央的命令。黃巾雖然勾結(jié)很廣，起
兵時(shí)聲勢(shì)浩大，幸而張角并非真有才略的人，一起兵，就被官軍撲滅了，其余黨雖未能盡絕；黃巾以
外，各地方的盜賊起義的雖然還不少，都是迫于饑寒，并無(wú)大志。倘使政治清明，再有相當(dāng)?shù)谋o
助，未始不可于短期之內(nèi)剿撫平定的。何進(jìn)的死，雖然京城里經(jīng)過(guò)一番擾亂，恰好把積年盤(pán)據(jù)的宦官
除掉了，倒像患外癥的施行了手術(shù)一般。所以經(jīng)過(guò)這一番擾亂以后，倒是一個(gè)圖治的好機(jī)會(huì)。而惜乎
給董卓走進(jìn)去，把中央的局面弄糟了。正給有野心要想割據(jù)的人一個(gè)好機(jī)會(huì)。自此以后，中央政府就
命令不行，政治上的綱紀(jì)全然失去了。所以論起漢末的分裂來(lái)，董卓確是一個(gè)罪魁禍?zhǔn)住?/p>
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董卓的擾亂：蔡邕像
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董卓初進(jìn)京城時(shí)，也未始不想做些好事。當(dāng)后漢桓、靈二帝時(shí)，宦官專權(quán)，曾誣指反對(duì)的人為黨
人。把他們殺的殺，治罪的治罪。最輕的，也都不準(zhǔn)做官。這個(gè)在古時(shí)謂之錮，所以史家稱為黨錮之
禍。董卓初進(jìn)京時(shí)，替從前受禍的人一一昭雪，而且還引用了一班名士。有名的蔡邕表字喚做伯喈的
，便是其中的一個(gè)。
他自己所喜歡的人，只做軍官，并不參與政治。倘使他真能聽(tīng)這一班名士的話，約束手下的武人
，政治也未始不可漸上軌道?？嘤谒鋵?shí)是不懂得政治的人。一上政治舞臺(tái)，便做了一件給人家借口
的事。那便是廢少帝而立獻(xiàn)帝。在專制時(shí)代，無(wú)故廢立，那是怎樣容易受人攻擊的事?。」殷w國(guó)之
臣，固然皇帝不好，不敢輕于廢立。就是奸雄想要專權(quán)，甚而至于想要篡位的，也正利于君主的無(wú)用
，何必要廢昏立明?歷代篡弒之事，能夠成功的，都在權(quán)勢(shì)已成，反對(duì)自己的人誅鋤已盡之后，哪有
一入手便先做一件受人攻擊之事的呢?董卓的舉動(dòng)如此，就見(jiàn)得他是一個(gè)草包了。
而他所以失敗之由，尤其在于不能約束兵士。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城中，富貴之家甚多，家家都有金帛。他
就放縱兵士，到人家去搶劫。還要奸淫婦女。有一次，他派兵到洛陽(yáng)附近的地方去。這地方正在作社
（中國(guó)民間最重的是社祭，就趁這時(shí)侯，舉行種種宴樂(lè)、游戲等事，謂之作社），人民都聚集在社廟
附近。他的兵，就把男人都?xì)⒌簟Ｔ贀屃怂麄兊能?，把所殺的人頭掛在車轅上，載其婦女而還。這件
事，《三國(guó)演義》上也曾說(shuō)及的?！度龂?guó)演義》的話，有些固然靠不住，有些卻是真的。這件事，正
史中的《后漢書(shū)》上也有，并非寫(xiě)《三國(guó)演義》的人冤枉董卓。他的軍隊(duì)如此，就連京城里的秩序都
不能維持，還說(shuō)得上收拾天下的人心么?無(wú)怪東方州郡要起兵討伐他了。
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董卓的擾亂：漢魏洛陽(yáng)城城墻遺址（1）
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東方的兵一起，董卓的所作所為，就更不成話了。他的兵雖也相當(dāng)?shù)膹?qiáng)，然而名不正，言不順。
而且東方州郡的兵，聲勢(shì)浩大，也不易力敵的。于是想到從洛陽(yáng)遷都長(zhǎng)安。一者路途遙遠(yuǎn)，且有函谷
關(guān)（函谷關(guān)，本在今河南的靈寶縣，漢武帝時(shí)，東移到現(xiàn)在河南的新安縣。這是從河南到陜西一條狹
路的東口?，F(xiàn)在的潼關(guān)，是其西口）之險(xiǎn)可守，東方的兵不容易到。二者董卓是西涼人，所用的是西
涼的兵，長(zhǎng)安離他的老家近些。這還可說(shuō)是用兵的形勢(shì)不得不然。然而遷都也有遷法。他卻令手下的
兵，逼著人民遷徙。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)居民共有數(shù)百萬(wàn)人，互相踐踏。也有餓死的，也有遇著搶劫而死的，死
尸堆滿在路上。他自己帶兵，仍留在洛陽(yáng)附近。一把火，把皇宮、官署、民居都燒毀了。二百里內(nèi)更
無(wú)人跡。他又使呂布把漢朝皇帝和官員的墳，都掘開(kāi)了，把墳中所藏珍寶取去。你想這還成什么行為
無(wú)怪批《三國(guó)演義》的人，要說(shuō)他是強(qiáng)盜行徑，不成氣候了。
當(dāng)時(shí)東方的兵，如果能聲罪致討，這種無(wú)謀的主帥，這種無(wú)紀(jì)律的軍隊(duì)，實(shí)在是不堪一擊的。至
多經(jīng)過(guò)一兩次戰(zhàn)事，就平定了?？嘤谶@些州牧、郡守，都只想占據(jù)地盤(pán)，保存實(shí)力，沒(méi)有一個(gè)肯先進(jìn)
兵。其中只有曹操，到底是有大略的人。他雖然是個(gè)散家財(cái)起兵，本來(lái)并無(wú)地盤(pán)的，倒立意要成就大
事。替義兵（當(dāng)時(shí)稱東方討伐董卓的兵為義兵）畫(huà)了一個(gè)進(jìn)取之策。諸人都不聽(tīng)，曹操就獨(dú)自進(jìn)兵。
董卓的兵力是相當(dāng)強(qiáng)的。合眾諸侯的力量以攻之，雖然有余，單靠曹操一個(gè)人的力量，自然不夠。兵
到滎陽(yáng)，就給董卓的部將徐榮打敗。然而曹操的兵雖少，卻能力戰(zhàn)一天。徐榮以為東諸侯的兵都是如
此，也就不敢追趕。
這時(shí)候，董卓的兵似乎勝利了，卻又有一個(gè)孫堅(jiān)，從豫南而來(lái)。孫堅(jiān)是做長(zhǎng)沙太守的。漢朝時(shí)候
，湖南還未甚開(kāi)辟，長(zhǎng)沙僻在南方，與中原大局無(wú)甚關(guān)系。倘使做太守的是一個(gè)茍且偷安的人，大可
閉境息民，置境外之事于不問(wèn)。孫堅(jiān)卻是有野心的。他聽(tīng)得東諸侯（當(dāng)時(shí)稱東方的州牧、郡守為東諸
侯，乃是沿用封建時(shí)代的舊名詞）起兵討卓，也就立刻起兵。路過(guò)荊州、南陽(yáng)，把刺史太守都?xì)⒘恕?/p>
前到魯陽(yáng)，這就是現(xiàn)在河南的魯山縣，為從南陽(yáng)到洛陽(yáng)的要道。這時(shí)候，袁術(shù)因畏懼董卓，屯兵在此
，便表薦孫堅(jiān)做豫州刺史。孫堅(jiān)向北進(jìn)兵，也給徐榮打敗。明年，孫堅(jiān)收兵再進(jìn)。董卓使呂布、胡軫
去拒敵。二人不和，軍中無(wú)故自亂。給孫堅(jiān)打敗，把他的都督華雄殺掉。華雄明明是被孫堅(jiān)所殺的，
《三國(guó)演義》卻說(shuō)他被關(guān)公所斬，這就是演義不可盡信之處了。于是孫堅(jiān)進(jìn)兵，離洛陽(yáng)只有九十里，
董卓自己出戰(zhàn)，又?jǐn)?。乃留兵分屯關(guān)外，自己也退到長(zhǎng)安。
董卓這時(shí)候，大抵是想雄據(jù)關(guān)內(nèi)，看東諸侯的兵將怎樣的。果然東諸侯心力不齊，不能進(jìn)兵。孫
堅(jiān)進(jìn)到洛陽(yáng)，修復(fù)了漢朝皇帝的墳?zāi)?，也就無(wú)力再進(jìn)了。而且這時(shí)候，洛陽(yáng)業(yè)已殘破，不能駐兵。只
得仍退到魯陽(yáng)。倘使這時(shí)候，董卓的所作所為，成氣候一些，確也還可以據(jù)守關(guān)內(nèi)。無(wú)如他的所為，
更不成氣候了。他在關(guān)中的郿縣（編者注：今陜西省眉縣）造了一個(gè)塢。據(jù)《后漢書(shū)》說(shuō)：高厚各有
七丈。《后漢書(shū)注》是唐朝的章懷太子（唐高宗的兒子，名字喚做賢）做的。據(jù)說(shuō)其時(shí)遺址還在，周
圍有一里一百步。除兇暴呂布助司徒王司徒巧使連環(huán)計(jì)他在郿塢中，堆積了三十年的糧食。說(shuō)：“事
成雄據(jù)天下，事不成，守此也足以終身了?！蹦阆耄簛y世的風(fēng)波，多著呢，險(xiǎn)著呢，哪有王允像
這種容易的事?而且他一味暴虐，不論文官武將，要?dú)⒕蜌ⅰＳ谑窃贈(zèng)]有人歸心他。再到明年，
就是漢獻(xiàn)帝的初平三年（192），就給王允、呂布合謀所殺。這件事的大概，料想諸君都知道的，不
必細(xì)講了。
賈詡像董卓雖死，朝廷卻仍不能安靜。事緣董卓雖死，他手下的軍隊(duì)還多著呢，都沒(méi)有措置得妥
帖。
排布這件事，是要有些政治手腕的。王允雖然公忠，手腕卻缺乏。沒(méi)有下一道赦令暫安他們的心
，然后徐圖措置。當(dāng)時(shí)董卓的女婿牛輔，屯兵在現(xiàn)在河南的陜縣，呂布既殺董卓，派李肅到陜縣，要
想借皇帝的命令，殺掉牛輔。這如何辦得到?于是李肅給牛輔打敗了。呂布便把李肅殺掉。這其實(shí)也
是冤枉的。牛輔心不自安。有一次，營(yíng)中的兵，有反去的。輔以為全營(yíng)都反，取了金寶，帶著親信五
六個(gè)人逃走，他的親信又垂涎他的金寶，把他殺掉，將頭送到長(zhǎng)安。
他的部將李傕、郭汜、張濟(jì)等，本來(lái)是去侵略現(xiàn)在河南省的東南部的，回來(lái)之后，軍中已無(wú)主將
。又聽(tīng)得謠言說(shuō)：京城里要盡殺涼州人。急得沒(méi)有主意，想各自分散，逃歸本鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)討虜校
尉，名喚賈詡的，也在軍中。對(duì)他們說(shuō)道：你們棄眾單行，一個(gè)亭長(zhǎng)（漢時(shí)十里一亭，亭有長(zhǎng)，亦主
督捕盜賊），就把你們綁起來(lái)了。不如帶兵而西，沿路收兵，替董卓報(bào)仇。事情成功了，還怕什么?
不成，到那時(shí)再想法逃走，亦未為晚。一句話點(diǎn)醒了李傕等，就照著他的話行。大約當(dāng)時(shí)想亂的人多
了，沿路收兵，居然得到十幾萬(wàn)。就去攻長(zhǎng)安城。十天工夫，把城攻破了。呂布戰(zhàn)敗逃走，王允給他
們殺掉。于是長(zhǎng)安為李傕、郭汜所據(jù)。張濟(jì)仍分屯于外。
李傕、郭汜的不成氣候，自然也和董卓一樣的?？v兵到處搶劫。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安附近，人民還有幾十萬(wàn)
家，因此窮到人吃人。兩年之間，幾乎死盡了。后來(lái)李傕、郭汜又互相攻擊。李傕把漢獻(xiàn)帝留在營(yíng)中
，做個(gè)人質(zhì)，卻派公卿到郭汜營(yíng)中講和。郭汜便把他們都扣留起來(lái)。幸得張濟(jì)從外面來(lái)，替他們講和
，漢獻(xiàn)帝才得放出。
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董卓的擾亂：漢魏洛陽(yáng)城城墻遺址（2）
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獻(xiàn)帝知道在李傕、郭汜等勢(shì)力范圍之下，總不是一回事。派人去請(qǐng)求李傕，要東歸洛陽(yáng)。使者來(lái)
回了十趟李傕才答應(yīng)了。獻(xiàn)帝如奉到赦令一般，即日起行。此時(shí)護(hù)衛(wèi)獻(xiàn)帝的：一個(gè)是楊定，乃董卓部
將；一個(gè)是楊奉，本來(lái)是白波賊（白波，谷名，在今山西汾城縣。白波賊，是在白波谷地方做強(qiáng)盜的
）帥，后來(lái)做李傕部將，又反李傕的；一個(gè)是董承，是牛輔的部將。走到華陰，有一個(gè)帶兵的人，喚
做段煨的，把獻(xiàn)帝迎接入營(yíng)。
段煨的為人，是比較成氣候一點(diǎn)的，卻和楊定不合。楊定就說(shuō)他要造反，發(fā)兵去攻他的營(yíng)。恰好
李傕、郭汜把皇帝放走了，又有些懊悔，乃合兵去救段煨。楊定逃奔荊州。獻(xiàn)帝乘機(jī)脫身。而張濟(jì)又
和楊奉、董承不合，和李傕、郭汜合兵來(lái)追。楊奉、董承大敗。乃詐與李傕等講和，而暗中招白波帥
李樂(lè)、韓暹、胡才等和南匈奴的兵來(lái)，把李傕等打敗。李傕等合兵再來(lái)，楊奉、董承等又?jǐn)?。乃逃過(guò)
黃河，暫住在山西安邑縣地方。韓暹又和董承相攻。
董承逃奔河內(nèi)，就是現(xiàn)在河南的武陟縣。河內(nèi)太守張楊，叫他到洛陽(yáng)去，把宮室略為修理，發(fā)兵
迎接獻(xiàn)帝，回到洛陽(yáng)。此時(shí)洛陽(yáng)城中，房屋都沒(méi)有什么了，到處生著野草。百官都住在頹墻敗壁之間
。有的自出樵采，有的竟至餓死。在洛陽(yáng)護(hù)衛(wèi)獻(xiàn)帝的，是董承、韓暹兩人。他倆依舊不和。董承暗中
派人去喚曹操進(jìn)京，以后的大權(quán)，就歸于曹氏了。
我們總看，從董卓入洛陽(yáng)以后，到獻(xiàn)帝遷回洛陽(yáng)之時(shí)，漢朝的中央政局，可說(shuō)全是給董卓和他部
下的人弄壞的。這件事，別有一個(gè)深遠(yuǎn)的原因在內(nèi)。我們且看蔡文姬的詩(shī)：
漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。
逼迫遷舊邦，擁主以自強(qiáng)。海內(nèi)興義師，欲共討不祥。
卓眾來(lái)東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來(lái)兵皆胡羌。
獵野圍城邑，所向悉破亡。斬戮無(wú)孑遺，尸骸相撐拒。
馬邊懸男頭，馬后載婦女。長(zhǎng)驅(qū)西入關(guān)，回路險(xiǎn)且阻。
《胡漢交戰(zhàn)圖》畫(huà)像石拓本（東漢晚期至三國(guó)）
還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬(wàn)計(jì)，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢語(yǔ)。失意機(jī)微間，輒此斃降虜。
“要當(dāng)以亭刃，我曹不活汝。”（這十個(gè)字，是西涼兵罵俘虜?shù)脑挘?br> 豈復(fù)惜性命，不堪其詈罵?；虮慵哟氛?，毒痛參并下。
旦則號(hào)泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無(wú)一可。
彼蒼者何辜?乃遭此危禍。
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董卓的擾亂：漢魏洛陽(yáng)城城墻遺址（3）
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蔡文姬名琰，就是蔡邕的女兒，是后漢時(shí)的一個(gè)才女。這一首詩(shī)，寫(xiě)盡了西涼兵野蠻的情形。
看了“來(lái)兵皆胡羌”一句，可知當(dāng)時(shí)西涼兵中，夾雜了許多異族。原來(lái)羌人的根據(jù)地，本在今甘
肅東南部。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，才給秦國(guó)人趕到黃河西邊。羌人就以今青海省城附近大通河流域?yàn)楦鶕?jù)地。西漢
時(shí)，中國(guó)又經(jīng)開(kāi)拓，羌人又逃向西邊去了。到王莽末年，乘中原內(nèi)亂，又渡過(guò)大通河來(lái)。后漢初年，
屢次反叛。中國(guó)（漢朝）把他打平了，都把降眾遷徙到內(nèi)陸。一時(shí)來(lái)不及同化。又貪官污吏、土豪劣
紳都要欺凌剝削他們，于是激而生變。從安帝到靈帝，即大約從公元一○七年起到一七六年，七十年
之間，反叛了好幾次。中國(guó)（漢朝）這時(shí)候政治腐敗。帶兵的人都無(wú)意于打仗。地方官則爭(zhēng)先恐后，
遷徙到內(nèi)陸。涼州一隅，遂至形同化外。后來(lái)表面上雖然平定，實(shí)際亂事還是時(shí)時(shí)要發(fā)動(dòng)的。
羌人的程度本來(lái)很低。他的反叛全是原始掠奪性質(zhì)。胡本來(lái)是匈奴人的名稱。后來(lái)漢朝人把北邊
的異族都稱為胡。其初，還稱匈奴東方的異族為東胡，西方的異族為西胡或西域胡。再后來(lái)，便把西
字或西域字略去，竟稱之為胡了。這一首詩(shī)中“來(lái)兵皆胡羌”的胡字，大約是西域胡，也是野蠻喜歡
略?shī)Z的。
而中國(guó)（漢）人和這一班人打仗打久了，也不免要傳染著他們的氣習(xí)。所以當(dāng)時(shí)的西涼兵野蠻如
此。帶兵的人就要約束，又從何約束起呢?況且董卓自己也是這樣的?！逗鬂h書(shū)》上說(shuō)：他有一次到
郿塢去，漢朝的官員替他送行。他將投降的幾百個(gè)人，即在席間殺害。先割掉他們的舌頭，再斬?cái)嗨?/p>
們的手腳，再鑿去他們的眼睛，然后用鍋?zhàn)觼?lái)煮。這些人要死不得死，都宛轉(zhuǎn)杯案之間。大家嚇得筷
子等都丟掉了，董卓卻飲食自如。他的性質(zhì)如此，又怎會(huì)約束他手下的人呢?他的這種性質(zhì)，是哪里
來(lái)的?《后漢書(shū)》說(shuō)他“少游羌中，盡與其豪帥相結(jié)”?？梢?jiàn)董卓的性質(zhì)，有一半被他們同化了。不
但董卓如此，他的部將和他的兵，怕大都如此。后來(lái)“五胡亂華”時(shí)，有一大部分人還是帶著這種性
質(zhì)的。
可見(jiàn)后漢時(shí)西涼兵的擾亂，并不是一個(gè)單純的政治問(wèn)題，其中實(shí)含有很深遠(yuǎn)的民族問(wèn)題、文化問(wèn)
題在內(nèi)了。
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曹操是怎樣強(qiáng)起來(lái)的
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董卓劫遷獻(xiàn)帝之后，東方州郡既無(wú)人能跟蹤剿討，自然要乘機(jī)各據(jù)地盤(pán)了。當(dāng)時(shí)的南方還未甚發(fā)
達(dá)，在政治上的關(guān)系也比較淺。北方，洛陽(yáng)殘破了。從函谷關(guān)以西，則還在董卓手里。所以龍爭(zhēng)虎斗
，以幽、并、青、冀、兗、豫、徐七州和荊、揚(yáng)兩州的北部為最利害。這就是現(xiàn)在的山東、山西、河
南、河北四省，及江蘇、安徽、江西、湖北四省中江、漢、淮三條大水沿岸的地方。
袁紹像當(dāng)靈帝末年，做幽州牧的是劉虞。他是漢朝的宗室。立心頗為仁厚，居官甚有賢名，頗得
百姓愛(ài)戴。然實(shí)無(wú)甚才略。幽州有個(gè)軍官喚做公孫瓚，性情桀驁，而手下的兵頗強(qiáng)，自然不免有些野
心。不過(guò)當(dāng)政治上秩序未大壞時(shí)，還不敢公然反抗罷了。到董卓行廢立之后，情形又有不同。獻(xiàn)帝既
系董卓所立，在專制時(shí)代的皇位繼承法上，自不能算做正當(dāng)。討伐董卓的人，自然有不承認(rèn)獻(xiàn)帝的可
能。于是袁紹和冀州牧韓馥聯(lián)合，要推劉虞做皇帝。劉虞是沒(méi)有實(shí)力的人，假使承認(rèn)了，豈非自居叛
逆，甘做他人的傀儡，所以堅(jiān)決不受。反派人到長(zhǎng)安去，朝見(jiàn)獻(xiàn)帝。獻(xiàn)帝正為董卓所困，想要脫身而
無(wú)法。見(jiàn)劉虞的使者來(lái)，大喜。此時(shí)劉虞的兒子劉和，還在長(zhǎng)安做官。獻(xiàn)帝就叫他回見(jiàn)父親，密傳詔
旨：令劉虞派兵來(lái)迎。劉和不敢走函谷關(guān)大路，打從現(xiàn)在商縣東面的武關(guān)出去。這時(shí)候袁術(shù)因懼怕董
卓，帶兵駐扎在南陽(yáng)。恰好孫堅(jiān)自長(zhǎng)沙帶兵而北，把南陽(yáng)太守殺掉，袁術(shù)就趁此機(jī)會(huì)，把南陽(yáng)占據(jù)起
來(lái)。袁術(shù)像
迎接皇帝，是一件大有功勞，而且存心要想專權(quán)，也是一件大有希望的事。有此機(jī)會(huì)，袁術(shù)如何
肯讓劉虞獨(dú)占。劉和經(jīng)過(guò)其境，袁術(shù)便把他留下，派人去告訴劉虞，叫他派兵來(lái)和自己的兵會(huì)同西上
。劉虞果然派了幾千個(gè)馬兵來(lái)，就叫劉和統(tǒng)帶。這事倘使成功，劉虞的名望地位豈不更要增高，公孫
瓚要把他推翻就難了。所以公孫瓚力勸劉虞不可派兵。劉虞不聽(tīng)。公孫瓚便串通袁術(shù)把劉和拘留起來(lái)
，而把劉虞所派的兵奪去。這是董卓劫遷獻(xiàn)帝以后，關(guān)于帝位問(wèn)題，當(dāng)時(shí)幾個(gè)有兵權(quán)和地盤(pán)的人勾心
斗角的一幕。因其事情沒(méi)有鬧大，讀史的人都不甚注意，把它淡淡地讀過(guò)了。其實(shí)此項(xiàng)陰謀，和當(dāng)時(shí)
東方兵爭(zhēng)序幕的開(kāi)啟，是很有關(guān)系的。
公孫瓚串通袁術(shù)，把劉和拘留起來(lái)，劉虞派去的兵奪掉，既阻止劉虞迎駕的成功，又可和袁術(shù)相
連結(jié)，他的陰謀似乎很操勝算了。于是志得意滿，以討伐董卓為名，帶兵侵入冀州，要想奪韓馥的地
盤(pán)。韓馥如何能抵?jǐn)?
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曹操是怎樣強(qiáng)起來(lái)的：公孫瓚
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誰(shuí)知螳螂捕蟬，黃雀又隨其后。鷸蚌相持，漁翁得利，反替袁紹造成了一個(gè)機(jī)會(huì)。此時(shí)袁紹正因
董卓西遷，還軍河北，便乘機(jī)派人去游說(shuō)韓馥。韓馥乃棄官而去，把冀州讓給袁紹。袁紹的高、曾、
祖、父都是做漢朝的宰相的（所謂“四世三公，”后漢是以司馬、司徒、司空算相職的），歸心于他
的人很多。其才能，比之韓馥，自然也要高出幾倍。公孫瓚要占據(jù)地盤(pán)不得，反而趕去了無(wú)用的鄰居
，換了一個(gè)強(qiáng)敵來(lái)。世界上的事情，正是變化多端，不由得人打如意算盤(pán)了。
袁紹和公孫瓚地勢(shì)逼近，自然是要想互相吞并，不會(huì)合式的。袁術(shù)和公孫瓚連結(jié)，對(duì)于北方也有
一種野心。平空跳出一個(gè)袁紹來(lái)，這種野心不免要受一個(gè)打擊。自然要和袁紹不對(duì)，顧不到什么弟兄
不弟兄了。
曹操和袁紹是討卓時(shí)的友軍。當(dāng)群雄初起之時(shí)，各人都怕兵力不夠，總想多拉幫手。不是利害真
相沖突之時(shí)，總要戴著假面具，互相利用。這是當(dāng)時(shí)曹操、劉備、呂布等所以內(nèi)雖不和而當(dāng)人家窮困
來(lái)投奔時(shí)，總要假意敷衍，不肯遽行決裂的原因。袁、曹初時(shí)的互相提攜，理由亦不外此。此時(shí)兗州
北境，適有亂事，本來(lái)的地方官不能平定。曹操帶兵去把他打平了。袁紹就表薦他做東郡太守（治東
武陽(yáng)，在今山東朝城縣西。編者注：即今山東省莘縣）。此事在漢獻(xiàn)帝的二年。明年，青州黃巾攻入
兗州。兗州刺史劉岱為其所殺。濟(jì)北（濟(jì)北國(guó)，在今山東長(zhǎng)清縣南)相鮑信是最賞識(shí)曹操的，就勸劉
岱手下的人共迎曹操為兗州牧。此時(shí)黃巾聲勢(shì)浩大，曹操和鮑信進(jìn)兵討伐，鮑信力戰(zhàn)而死。曹操到底
把黃巾打破。黃巾投降的共有三十多萬(wàn)人。曹操把他精銳的留下，編成軍隊(duì)，稱為青州兵。這些都是
百戰(zhàn)的悍賊。于是曹操不但得兗州為地盤(pán)，手下的軍隊(duì)也比較精強(qiáng)了。
南陽(yáng)在后漢時(shí)，也是荊州的屬地。這時(shí)候的荊州刺史是劉表，已從今湖南境內(nèi)遷徙到湖北的襄陽(yáng)
，和中原之地接近了，和南陽(yáng)勢(shì)尤相逼。孫堅(jiān)也是個(gè)沒(méi)有地盤(pán)的人，屯扎在河南魯山縣境內(nèi)。袁術(shù)就
表薦他做豫州刺史，和他互相聯(lián)結(jié)，要想奪劉表的地盤(pán)。這樣一來(lái)，袁紹就要和劉表聯(lián)結(jié)。而徐州和
兗州是相接境的。徐州可以吞并兗州，兗州也可以吞并徐州。徐州牧陶謙，照《三國(guó)演義》上看來(lái)，
是一位好好先生，這個(gè)不是真相。他雖無(wú)才能，而亦頗有野心。青州刺史田楷，則本系公孫瓚的人。
當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)，遂成為冀州的袁紹、兗州的曹操、荊州的劉表站在一條線上，幽州有實(shí)權(quán)的公孫瓚
、寄居荊州境內(nèi)的袁術(shù)和豫州的孫堅(jiān)、徐州的陶謙站在一條線上的形勢(shì)。劉備是以討黃巾起兵的，后
來(lái)跟隨公孫瓚。公孫瓚薦他做平原(今山東平原縣)相。平原屬于青州，常做田楷的幫手，所以也在公
孫瓚、袁術(shù)戰(zhàn)線之內(nèi)。
兩個(gè)集團(tuán)開(kāi)始斗爭(zhēng)，袁術(shù)和公孫瓚一方面是失敗了。公孫瓚進(jìn)兵攻袁紹，既為所?。础度龂?guó)演
義》所謂袁紹磐河戰(zhàn)公孫。據(jù)《演義》上看，似乎兩軍無(wú)大勝敗，實(shí)在是公孫瓚敗的）。袁術(shù)使孫堅(jiān)
攻劉表，雖然戰(zhàn)勝，圍困襄陽(yáng)，然孫堅(jiān)的用兵太覺(jué)輕率，因單馬獨(dú)出，被劉表的軍士射殺了。劉表就
進(jìn)兵截?cái)嘣g(shù)的糧道。此事在漢獻(xiàn)帝的四年。前一年，公孫瓚已經(jīng)發(fā)動(dòng)劉備和陶謙，進(jìn)兵山東西北境
，以逼袁紹。給袁紹、曹操聯(lián)合打敗。至此，袁術(shù)又自己帶兵到現(xiàn)在豫東的陳留，又給曹操打敗了。
袁術(shù)逃到九江。漢朝的九江郡，在現(xiàn)在安徽的壽縣，也就是揚(yáng)州刺史的治所。袁術(shù)逃到九江之后，將
揚(yáng)州刺史殺掉，把其地占據(jù)起來(lái)。壽春雖然是東南重要的都會(huì)，其勢(shì)離北方已經(jīng)遠(yuǎn)一步了。陶謙卻在
此時(shí)發(fā)動(dòng)大兵以攻曹操。和下邳（在今江蘇邳縣境內(nèi)）地方自稱天子的闕宣聯(lián)合，攻取了山東的泰安
、費(fèi)縣，進(jìn)逼濟(jì)寧。
報(bào)父仇曹操興師這一年秋天，曹操進(jìn)攻陶謙，連破了十幾座城池。明年夏又繼續(xù)進(jìn)攻，直打到徐
州東境。曹操的攻陶謙，《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》都說(shuō)他是要報(bào)父仇。這句話是不確的。
曹操的父親名曹嵩，是沛國(guó)譙縣人。漢朝的譙縣就是現(xiàn)在安徽的亳縣。他被殺的情形：《三國(guó)志
·魏武帝本紀(jì)》說(shuō)：“董卓之亂，避難瑯玡，為陶謙所害?！薄逗鬂h書(shū)·陶謙傳》則說(shuō)他避難瑯玡，
陶謙的別將（部將離開(kāi)主將，自帶一枝兵駐扎在外面的，謂之別將)有守陰平的，士卒貪他的財(cái)寶把
他襲殺。這兩說(shuō)須互相補(bǔ)充，才覺(jué)得完全。曹嵩避難的瑯玡，該是現(xiàn)在山東諸城縣東南的瑯玡山(后
漢有瑯玡郡，在今山東臨沂縣北)。董卓之亂，亳縣并沒(méi)有受影響。曹嵩所以要避難，乃因曹操起兵
以討董卓之故。這是避人耳目，并非逃避兵災(zāi)，所以要躲在山里。漢朝的陰平縣，在現(xiàn)今江蘇沭陽(yáng)縣
西北，其地離瑯玡山頗近，所以守陰平的兵會(huì)把曹嵩殺掉?！逗鬂h書(shū)》沒(méi)說(shuō)出曹嵩避難的原因。《三
國(guó)志》則沒(méi)有說(shuō)明殺害曹嵩的主名。所以我說(shuō)：二說(shuō)要互相補(bǔ)充，才覺(jué)得完全。至于《三國(guó)演義》之
說(shuō)，則出于《三國(guó)志》注引《世語(yǔ)》，《世語(yǔ)》說(shuō)曹嵩的被害，在泰山、華縣之間。漢朝的泰山郡，
就是現(xiàn)在山東的泰安縣，華縣就是費(fèi)縣，大約因陶謙曾奪取其地，所以有此傳訛，其說(shuō)全不足信了。
然則曹嵩確系陶謙部將的兵所殺。
做主將的固然有約束部下的責(zé)任，然亦只到約束為止。部將的兵殺人，要主將負(fù)約束不嚴(yán)以外的
責(zé)任，也是不合理的。所以因曹嵩被殺，而曹操聲言向陶謙報(bào)仇，理由并不充足。不過(guò)師出無(wú)名，以
此作一個(gè)借口罷了?？梢?jiàn)得當(dāng)時(shí)用兵的人，論其實(shí)際，無(wú)一個(gè)不意在擴(kuò)充地盤(pán)了。
曹操這一次的用兵，是頗為殘暴的?！度龂?guó)志》謂其“所過(guò)多所殘戮”。這個(gè)不像曹操做的事情
。大約這時(shí)候，曹操的兵，系以收編的青州黃巾為主力。其人本系強(qiáng)盜，所以難于約束。然戰(zhàn)斗力頗
強(qiáng)，所以袁術(shù)、劉備、陶謙都非其敵。倘使竟吞并了徐州，則曹操以一人而坐擁兩州，形勢(shì)就更強(qiáng)了
。不意忽然跳出一個(gè)呂布來(lái)。
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曹操是怎樣強(qiáng)起來(lái)的：呂布像
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呂布從長(zhǎng)安逃出來(lái)之后，就去投奔袁術(shù)。袁術(shù)很敷衍他。而呂布手下的軍隊(duì)很無(wú)紀(jì)律，專事抄掠
。袁術(shù)就有些難于容留他。呂布覺(jué)得不安，逃到現(xiàn)在河南的武陟縣，去靠河內(nèi)太守張楊。這時(shí)候，長(zhǎng)
安懸掛賞格，緝拿呂布很急。呂布怕張楊手下的人要謀害他，又逃去投奔袁紹，幫助袁紹攻擊常山里
的強(qiáng)盜張燕。呂布的武藝是頗為高強(qiáng)的。他手下的軍隊(duì)亦頗精練，而馬隊(duì)尤其得力。
平話中敘述兩軍爭(zhēng)戰(zhàn)，大都是將對(duì)將廝殺，而兵對(duì)兵相廝殺似乎無(wú)甚關(guān)系。這固然不是事實(shí)。然
將對(duì)將相廝殺，而其余的兵士看著不動(dòng)，前代亦偶有其事。不過(guò)不像平話中所說(shuō)，以此為決定勝負(fù)的
要件罷了。像《三國(guó)志·呂布傳》注引《英雄記》，說(shuō)李傕、郭汜攻長(zhǎng)安時(shí)，郭汜在城北，呂布開(kāi)門(mén)
迎敵，對(duì)郭汜說(shuō)：“咱倆可約退兵馬，一決勝負(fù)?！惫崧?tīng)了他的話，被呂布用矛刺傷。郭汜的從兵
，前來(lái)解救。二人乃各自退去。就是一個(gè)將對(duì)將決斗的例子。這大約是古代戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模很小時(shí)，所遺留
下來(lái)的打法。呂布能刺傷郭汜，可見(jiàn)其武藝確較郭汜為高強(qiáng)。此等個(gè)人的勇力，固然不是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)決定
勝負(fù)的惟一條件。然主將能沖鋒陷陣，確亦足以引起士卒的勇氣。
《三國(guó)志·呂布傳》說(shuō)他有良馬，喚做赤兔。攻張燕時(shí)，常和其親近將校沖鋒陷陣，因此得把張
燕的兵打破。注引《曹瞞傳》說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人有句口頭話，說(shuō)“人中有呂布，馬中有赤兔”。到后來(lái)，
呂布被曹操擒獲時(shí)，他對(duì)曹操說(shuō)：“你所怕的人，也沒(méi)有超過(guò)我的?，F(xiàn)在我已經(jīng)服你了。倘使你帶了
步兵，我?guī)Я笋R兵，天下不足定也。”他做了俘虜，還說(shuō)得出這幾句話，可見(jiàn)他馬隊(duì)的精強(qiáng)，確非虛
語(yǔ)了。兵在精而不在多，曹操的青州兵，以御陶謙、袁術(shù)、劉備等久疏戰(zhàn)陣、烏合湊集的兵（據(jù)《三
國(guó)志·先主傳》劉備離田楷歸陶謙時(shí)，只有兵一千多人。此外便是雜胡騎及略得的饑民等），雖然有
余，以當(dāng)呂布的兵，確乎是遇著了勁敵了。然而呂布生平，也到處吃軍隊(duì)不守紀(jì)律的虧。他在袁紹處
便因此而站不住腳。再想投奔張楊，路過(guò)陳留，卻一時(shí)交到好運(yùn)。
陳留太守張邈，是和曹操最有交情的人。曹操的起義兵討董卓，張邈就是最先贊助他的。這時(shí)候
，曹操東征徐州，還對(duì)家屬說(shuō)：“我如其死了不回來(lái)，你們可以去依靠張邈?！逼浣磺樯詈袢绱恕ｊ?/p>
宮也是曹操的親信。曹操本來(lái)是以東郡太守發(fā)跡的。這時(shí)候東征陶謙，陳宮卻留守東郡，其為親信可
知。不知如何，兩個(gè)人卻反起曹操來(lái)了。
《三國(guó)演義》說(shuō)曹操借獻(xiàn)寶刀為由，要想刺死董卓，未能成功，情虛脫逃。董卓行文各處捕拿他
。這時(shí)候，陳宮正做縣令。曹操于路為其所獲。陳宮密問(wèn)，知其用意，感其忠義，棄官與之同逃。路
過(guò)曹操故人呂伯奢家，同往投宿。伯奢殷勤招待，自己出去買酒，吩咐家人預(yù)備肴饌。曹操心虛，聽(tīng)
得廚下磨刀之聲，疑其有不良之心。再聽(tīng)，又聽(tīng)得里面說(shuō)道：“縛而殺之可乎?”曹操說(shuō)：“是了。
”就和陳宮拔劍入內(nèi)，把呂伯奢家人一齊殺死。直殺到廚下，見(jiàn)綁著一只豬。陳宮說(shuō)：“孟德心多，
誤殺好人了。”兩人只得匆匆起行。路遇呂伯奢買酒回來(lái)，曹操又把他殺掉。陳宮大駭。曹操說(shuō)：“
寧可我負(fù)天下人，不可使天下人負(fù)我。”陳宮聞言，惡其狠心毒手，乘曹操熟睡后，要想把他殺掉。
再一想，這也不是事，就棄了曹操而去。這是演義上妝點(diǎn)附會(huì)的話。
董卓廢立后，曹操改變姓名、棄官東歸是有的，卻并非因獻(xiàn)刀行刺。王允、呂布合謀誅殺董卓，
還不能禁李傕、郭汜的造反，以致長(zhǎng)安失陷。單刺死了一個(gè)董卓，又將如何呢?曹操路過(guò)中牟縣(今河
南中牟縣)，為亭長(zhǎng)所疑，捉住送到縣里。有認(rèn)得他的人，把他釋放了，這事情也是有的。然縣令并
非陳宮。
又曹操過(guò)成皋（今河南汜水縣）時(shí)，到故人呂伯奢家，把他家里的人殺掉，則見(jiàn)于《三國(guó)志》注
引《魏書(shū)》《世語(yǔ)》及孫盛《雜記》?！段簳?shū)》說(shuō)曹操帶數(shù)騎到呂伯奢家，伯奢不在。他的兒子要和
賓客(沒(méi)有親族關(guān)系，也夠不上算朋友，而寄食人家的謂之賓客。文的如門(mén)客，武的如上海的老頭子
家里養(yǎng)活幾個(gè)白相人，都可以謂之賓客)打劫曹操的馬和行李?！安懿偈秩袚魵?shù)人。”《世語(yǔ)》說(shuō)
伯奢不在，他的五個(gè)兒子殷勤招待曹操，而曹操“疑其圖己，手劍夜殺八人而去”?！峨s記》說(shuō)曹操
“聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我。遂行”。這件事的真相未
知如何。然曹操本來(lái)是有些武藝的(《三國(guó)志·魏武帝本紀(jì)》引孫盛《雜語(yǔ)》：說(shuō)曹操“曾私入中常
侍張讓室。讓覺(jué)之，乃舞手戟于庭，逾垣而出”)，漢朝離戰(zhàn)國(guó)時(shí)代近，戰(zhàn)國(guó)以前本來(lái)道路不甚太平
。走路的人要成群結(jié)隊(duì)，帶著兵器自衛(wèi)。居家的人亦往往招集徒黨，做些打家劫舍，或打劫過(guò)往客商
之事，根本不足為奇。曹操因疑心呂伯奢家而將其家人殺掉，或呂伯奢的兒子要想打劫曹操而被曹操
所殺，都屬情理所可有。不過(guò)其中并無(wú)陳宮罷了。
《三國(guó)志·呂布傳》注引《英雄記》說(shuō)：陳宮歸呂布后，呂布部將郝萌暗通袁術(shù)造反，陳宮亦與
通謀。呂布因其為大將，置諸不問(wèn)。則陳宮似乎是一個(gè)反復(fù)無(wú)信義的人。但《英雄記》的話亦難于全
信。
至于張邈，《三國(guó)志》說(shuō)因袁紹和他不和，叫曹操殺掉他，曹操不聽(tīng)，而張邈疑懼曹操終不免要
聽(tīng)袁紹的話，因此就和陳宮同反，這話也不近情理。
總而言之，歷史上有許多事情，其內(nèi)幕是無(wú)從知道的。因?yàn)榧确Q內(nèi)幕，斷非局外人所能知，而局
中人既身處局中，斷不肯將其真相宣布。除非有種事情形跡太顯著了，太完備了，才可以據(jù)以略測(cè)其
內(nèi)幕，此外則總只好付諸闕疑之列了。陳宮、張邈為什么要叛曹操，似乎也只好付諸闕疑之列。然而
這確是當(dāng)日東方兵爭(zhēng)史上重要的一頁(yè)。
漢獻(xiàn)帝五年夏，曹操東征徐州，張邈、陳宮叛迎呂布。兗州郡縣到處響應(yīng)，曹操后方的大本營(yíng)，
此時(shí)由茍彧、程昱主持，只保守得鄄城（在河南省濮陽(yáng)東）。此外則只有范（今河南省范縣）、東阿
（今山東陽(yáng)谷縣阿城鎮(zhèn)）兩縣固守不下。此時(shí)確是曹操生死存亡的一個(gè)關(guān)頭。倘使其大本營(yíng)而竟為呂
布所破；或者曹操還救，而其主力軍隊(duì)竟被呂布所粉碎；則徐州未得，兗州先失，曹操就要無(wú)立腳之
地了。幸得三縣固守，而曹操東征的兵力也還強(qiáng)盛，乃急急還救。此時(shí)呂布屯兵濮陽(yáng)，《三國(guó)志·魏
武帝紀(jì)》說(shuō)，曹操說(shuō)：“呂布一旦得一州，不能據(jù)東平（漢郡，今山東東平縣），斷泰山、亢父（今
山東濟(jì)寧縣南）之道，乘險(xiǎn)要我，而乃屯濮陽(yáng)，吾知其無(wú)能為也。”遂進(jìn)兵攻之。這話亦系事后附會(huì)
之辭。呂布的軍隊(duì)是頗為精銳的。他大約想誘致曹操的兵，一舉而擊破其主力，所以不肯守險(xiǎn)。果然
，戰(zhàn)時(shí)，呂布先用騎兵去攻青州兵。青州兵搖動(dòng)了，曹操陣勢(shì)遂亂，給呂布打敗。這就是《演義》上
渲染得如火如荼的濮陽(yáng)城溫侯破曹操一役。然曹操兵力本強(qiáng)，又是善能用兵的人，斷不至于一敗涂地
。于是收兵再進(jìn)。相持百余日，這一年，蝗蟲(chóng)大起，谷一斛賣到五十多萬(wàn)錢(qián)。漢朝的一斛，相當(dāng)于現(xiàn)
在的二斗，谷價(jià)廉賤時(shí)，一斛只賣三十個(gè)銅錢(qián)?，F(xiàn)在賣到五十多萬(wàn)錢(qián)，是加出兩萬(wàn)倍了。物質(zhì)缺乏如
此，軍隊(duì)安能支持?曹操只得把手下的兵遣散一部分。呂布也只得移屯山陽(yáng)（漢郡，今山東金鄉(xiāng)縣）
。如此，呂布的攻勢(shì)就頓挫了，曠日持久，自然于曹操有利。到明年，呂布就為曹操所擊破，此時(shí)陶
謙已死。劉備初與田楷同救陶謙，就離田楷歸陶謙，屯于小沛（今江蘇沛縣）。陶謙死時(shí)，命別駕糜
竺往迎劉備為州牧。劉備遂領(lǐng)有徐州，呂布為曹操所破，就去投奔劉備。劉備也收容了他。
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曹操是怎樣強(qiáng)起來(lái)的：劉備像
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劉備的才略自然非陶謙之比。倘使他據(jù)徐州稍久，未嘗不可出兵以攻擊曹操，倒也是曹操一個(gè)勁
敵?？嘤谒f有的兵力和徐州的兵力都太不行了。而才得徐州，袁術(shù)又來(lái)攻擊。袁術(shù)本來(lái)是和劉備站
在一條戰(zhàn)線上的，論理他這時(shí)候該和劉備聯(lián)合以攻曹操。他卻貪圖地盤(pán)，反而進(jìn)攻劉備。劉備和他相
持，呂布又乘虛以襲其后。劉備腹背受敵，只得逃到現(xiàn)在的揚(yáng)州，遣人求和于呂布。呂布也要留著劉
備以抵御袁術(shù)，就招他還屯小沛。于是徐、揚(yáng)二州，因劉備、呂布、袁術(shù)三角式的相持，不足為曹操
之患，曹操就得以分兵西迎獻(xiàn)帝了。
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曹孟德移駕幸許都（1）
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諸葛亮隆中之對(duì)，有一句話說(shuō)：“今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒?！?/p>
這句話，是人人知道的。挾天子以令諸侯，大家都以為是曹操勝利的一個(gè)條件了。其實(shí)亦不盡然。
曹孟德移駕幸許都
中國(guó)從前的皇帝，實(shí)際上并沒(méi)有什么號(hào)召力。除掉異族侵入時(shí)，大家把他看做民族國(guó)家的象征之
外(明朝的皇帝昏庸暴虐的很多，清朝時(shí)候，秘密社會(huì)里，卻持反清復(fù)明的宗旨很久，就是為此)，這
一座寶位不論誰(shuí)坐都好。自食其力的百姓，何苦要幫這一個(gè)、打那一個(gè)呢?
即如前漢為王莽所篡，后來(lái)光武帝興起，還是前漢的子孫。而且王莽末年起兵的，真正漢朝的子
孫和冒充的漢朝的子孫，光武以外還有好幾個(gè)。大家就都說(shuō)人心思漢，所以起兵的都要推戴漢朝的子
孫，或假托漢朝的子孫，以資號(hào)召了。其實(shí)哪有這一回事?要是人心真?zhèn)€思漢，為什么王莽篡漢時(shí)，
除掉幾個(gè)姓劉的和一個(gè)別有用心的翟義之外，再?zèng)]有人起而替漢朝抱不平?倒是王莽滅亡時(shí)，還有許
多人對(duì)他效忠、替他盡節(jié)呢?然則把王莽說(shuō)得如何壞，又說(shuō)當(dāng)時(shí)海內(nèi)的人心如何思漢，怕只因?qū)憽稘h
書(shū)》的班固本是漢朝的親戚；他又是一個(gè)無(wú)識(shí)見(jiàn)的人，根本不懂得歷史是國(guó)民的公物，而只把他看成
一家的私物罷?班固像
(《漢書(shū)》也是一部大家崇奉的名著。其實(shí)班固這個(gè)人是無(wú)甚識(shí)見(jiàn)的，根本不配寫(xiě)歷史。只要看
《漢書(shū)》的末了一篇《敘傳》，就可以知道?！稘h書(shū)》的所以被人崇奉：(一)由中國(guó)人崇古的觀念太
深。(二)由古書(shū)傳世的少了，沒(méi)有別的書(shū)同他?？?，其弱點(diǎn)不易發(fā)見(jiàn)。這是一切古書(shū)都是這樣的，不
獨(dú)《漢書(shū)》?！稘h書(shū)》中自然也有一部分好東西，這是由于作史的總是把許多現(xiàn)成材料編輯而成，并
非一個(gè)人所作，根本不是班固一人的功勞。）
然則說(shuō)三國(guó)史事，一定要把蜀漢看做正統(tǒng)，魏、吳看做僭竊，也不過(guò)是一種陳舊的見(jiàn)解罷了。就
說(shuō)曹操的成功，和挾天子以令諸侯有多大的關(guān)系，也是一個(gè)不正確的見(jiàn)解。試問(wèn)當(dāng)時(shí)因曹操挾天子而
歸順?biāo)?，到底是哪一個(gè)?劉備、孫權(quán)不就是明知其挾天子而還要和他抵抗的么?然則曹操的所以不可
與爭(zhēng)鋒，還是擁百萬(wàn)之眾的關(guān)系大，挾天子以令諸侯的關(guān)系小。曹操所以能有相當(dāng)?shù)某晒?，還是因其
政治清明，善于用兵，和挾天子以令諸侯，根本沒(méi)有多大的關(guān)系。
雖然如此，所謂皇帝，在事實(shí)上如其略有可以利用之處，想做一番事業(yè)的人還是要利用他的。這
不過(guò)是政治手腕的一個(gè)方便，以利用為便則利用之，以推翻為便則推翻之罷了。這在漢獻(xiàn)帝初年，本
來(lái)有兩條路可走。當(dāng)東方州郡起兵討伐董卓之時(shí)，別立一君，而否認(rèn)了漢獻(xiàn)帝，本亦無(wú)所不可。所以
袁紹就想走這一條路，因劉虞的不肯做傀儡而未能成功。到曹操平定兗州之后，要出來(lái)收拾時(shí)局，這
時(shí)候的形勢(shì)，利用漢獻(xiàn)帝卻比推翻漢獻(xiàn)帝便利些。所以曹操就走了后一條路了。
曹操的打退呂布，平定兗州，事在漢獻(xiàn)帝興平二年（195），即獻(xiàn)帝即位后的第六年。這一年冬
天，獻(xiàn)帝逃到河?xùn)|。其明年，為建安元年（196），即獻(xiàn)帝即位后的第七年。七月里，獻(xiàn)帝回到洛陽(yáng)
。這一年春天，曹操早就打平了現(xiàn)在的淮陽(yáng)，和洛陽(yáng)的形勢(shì)更為接近了。獻(xiàn)帝在洛陽(yáng)，為什么不能自
立，一定要叫一支外兵進(jìn)來(lái)呢?說(shuō)是為饑荒，這句話是似是而非的。饑荒是要望人家來(lái)進(jìn)貢的，用不
著帶兵來(lái)。帶了兵來(lái)，糧食、賞賜只有格外竭蹶。然則這時(shí)候所以要召外兵，還是在中央的幾個(gè)人勢(shì)
均力敵，不能夠互相吞滅，而要召外兵以為援罷了。
《三國(guó)志·呂布傳》注引《英雄記》，說(shuō)漢獻(xiàn)帝在河?xùn)|時(shí)，曾有詔書(shū)叫呂布去迎接他。這一道詔
書(shū)不知是誰(shuí)的意思?據(jù)事跡推測(cè)起來(lái)：張楊和呂布是要好的。這時(shí)候，張楊業(yè)已遣人進(jìn)貢，漢獻(xiàn)帝很
得他接濟(jì)之力。這個(gè)主意出于張楊，也很有可能。呂布在這時(shí)候，正苦于漂泊無(wú)歸，找不到一個(gè)地盤(pán)
。而他是誅董卓有功的人，在中央也有相當(dāng)?shù)臍v史。倘使帶兵勤王，倒也名正言順，在于他，實(shí)在是
一個(gè)好機(jī)會(huì)?？嘤趨尾嫉能婈?duì)太窮困了，連開(kāi)拔費(fèi)都籌劃不出來(lái)。因此沒(méi)有能去。
后來(lái)漢獻(xiàn)帝又靠張楊幫助之力，才得回到洛陽(yáng)。這時(shí)候，駐扎在京城里的，是韓暹和董承二人。
張楊仍在河內(nèi)，楊奉則駐扎在河南的商丘縣。他的兵在諸人中最強(qiáng)。韓暹和董承爭(zhēng)權(quán)。董承便去勾引
曹操，叫他進(jìn)京。曹操這時(shí)候既然平定了兗州，落得再向西南發(fā)展，平定豫州，把洛陽(yáng)也收入自己勢(shì)
力范圍之內(nèi)。要達(dá)到這個(gè)目的，推翻漢獻(xiàn)帝，自不如擁護(hù)漢獻(xiàn)帝為便，所以曹操就走了勤王的一條路
。這正是我所說(shuō)的政治手腕上的一個(gè)方便，可以利用則利用之。
勾結(jié)著曹操去勤王，只是董承一個(gè)人的意思。其余諸人有沒(méi)有問(wèn)題呢?韓暹大約不足顧慮。楊奉
有強(qiáng)兵，張楊是一郡的太守，而且獻(xiàn)帝從河?xùn)|到洛陽(yáng)，一路得其接濟(jì)之力。他的舉動(dòng)是比較成氣候一
些的。倘使要和曹操反對(duì)，也是一個(gè)小小的阻力。固然，曹操的兵力不會(huì)怕這兩個(gè)人，但能不打總是
不打的好。競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，人人都想保存實(shí)力，誰(shuí)肯妄耗實(shí)力呢?好在當(dāng)這時(shí)候，曹操對(duì)這兩方面都有
相當(dāng)?shù)慕忧ⅰ?br> 原來(lái)這時(shí)候，有一個(gè)人喚做董昭，本是袁紹手下的人。因?yàn)樵B聽(tīng)信了人家的話，要想加罪于他
，他就想走向中央政府去投效。路過(guò)河內(nèi)，被張楊留了下來(lái)。這時(shí)候，漢獻(xiàn)帝尚在河?xùn)|。曹操也派人
去進(jìn)貢。路過(guò)河內(nèi)，也被張楊所阻。董昭知道曹操的做事是最為有望的，便替他運(yùn)動(dòng)張楊，放他的使
者過(guò)去。后來(lái)張楊連董昭也放走了。董昭到了河?xùn)|，獻(xiàn)帝拜為議郎，就做了中央政府的官。這時(shí)候，
董昭對(duì)于曹操，大約抱有很大的希望。所以運(yùn)用機(jī)謀，到處替他開(kāi)通道路。董昭知道楊奉的兵最強(qiáng)，
卻沒(méi)有黨與，他的意思一定希望拉幫手的，就替曹操寫(xiě)了一封信給楊奉，說(shuō)“現(xiàn)在的局勢(shì)，不是一個(gè)
人獨(dú)力所能平定的。最好你在內(nèi)中做主，我做你的外援。而且你有的是兵，我有的是糧，我可以供給
你。我們兩個(gè)人正好合作”。楊奉得書(shū)大喜。于是曹操進(jìn)京勤王的阻力，全然除去了。
獻(xiàn)帝還洛陽(yáng)未久，曹操也就到了洛陽(yáng)。董昭又對(duì)他說(shuō)：“在這里，人多主意多，由不得你一個(gè)人
做主。不如把皇帝搬到許縣(今河南許昌縣)，只說(shuō)是洛陽(yáng)饑荒，為就糧起見(jiàn)。到那里，就離你的兗州
近，脫出了這班帶兵的人的勢(shì)力范圍了。”曹操說(shuō)：“這真是好主意。但楊奉怎肯安然放我們過(guò)去呢
”董昭說(shuō)：“楊奉勇而無(wú)謀。我們只要再寫(xiě)封信敷衍他，而且送他些禮物。到他覺(jué)悟，事已嫌遲了
?！辈懿儆致?tīng)了他，一面寫(xiě)信送禮物給楊奉，一面就把漢獻(xiàn)帝搬到許縣。果然，楊奉覺(jué)悟了，要想在
路上攔阻，已經(jīng)來(lái)不及了。
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曹孟德移駕幸許都（2）
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曹操到了許縣，立刻和楊奉翻臉，發(fā)兵去討伐他。楊奉怎敵得曹操。此時(shí)韓暹亦已逃到楊奉處。
只得兩個(gè)人同去投奔袁術(shù)。后來(lái)合了袁術(shù)去打呂布。呂布又派人去運(yùn)動(dòng)他們倒戈，說(shuō)我打仗所得的油
水全給你們。二人欣然允諾，反和呂布合力，把袁術(shù)的兵打得大敗。然而這種強(qiáng)盜般的行徑，終究是
站不住的。再后來(lái)，楊奉給劉備騙去殺掉。韓暹發(fā)急了，他本來(lái)是山西的強(qiáng)盜，要想跑回老家，在路
上給人殺掉了。他的同黨李樂(lè)，算是病死的。胡才為怨家所殺。李傕、郭汜一班人，郭汜是給自己的
部將殺掉的。張濟(jì)因沒(méi)有給養(yǎng)，走到南陽(yáng)境內(nèi)，去攻擊穰縣(今河南鄧縣東南)，為流矢所中而死。他
的侄兒張繡，統(tǒng)領(lǐng)了他的兵，歸附了劉表。建安三年，漢朝下詔書(shū)給關(guān)中諸將段煨等，令其討伐李傕
，把他三族都滅掉。于是從董卓以來(lái)，擾亂中央政府的一班人，大概完了。只剩得一個(gè)董承。董承本
來(lái)是牛輔的余孽，哪里是什么公忠體國(guó)的人？他叫曹操進(jìn)京，也不過(guò)是想借曹操的力量，排除異己罷
了，哪里會(huì)真和曹操一心?董國(guó)舅內(nèi)閣受詔
所以后來(lái)，又有奉到什么衣帶詔，說(shuō)獻(xiàn)帝叫他誅滅曹操之說(shuō)。從董卓擁立之后，到曹操進(jìn)京之前
，這一班擁兵亂政的人的行徑，獻(xiàn)帝還領(lǐng)教得不足么?就是要除曹操，如何會(huì)付托董承呢?這話怕靠不
住罷?曹操到這時(shí)候，勢(shì)力已成，也不怕什么董承不董承了。所以董承一黨人，徒然自取滅亡之禍。
只有一個(gè)劉備，因在外面，是走脫的。這是后話。
曹操這時(shí)候，在名義上做了漢朝的宰相，實(shí)際上也得到了一大塊地盤(pán)，是很有利益的。這一次的
事情，得董昭的力量實(shí)在不小。董昭并不是曹操的謀臣策士，而如此盡力幫他，那是由于擾亂之際，
顧全大局的人總要想大局安定。而要想大局安定，總要就有實(shí)力的人中揀其成氣候的而幫他的忙。這
是從來(lái)的英雄所以能得人扶助的原因。明朝的王陽(yáng)明先生說(shuō)：“莫要看輕了豪杰。能做一番大事業(yè)的
人，總有一段真摯的精神在內(nèi)?！笨梢?jiàn)天下事一切都是真的，斷不是像平話家所說(shuō)，用些小手段可以
騙人的啊!
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爭(zhēng)袁紹和曹操的戰(zhàn)爭(zhēng)
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袁紹是曹操的大敵。他不但地廣兵強(qiáng)，在社會(huì)上聲望很高，勢(shì)力極大，即論其才具，在當(dāng)時(shí)群雄
中，亦當(dāng)首屈一指。從袁紹敗后，北方就沒(méi)有人能和曹操抵?jǐn)车牧耍m然并沒(méi)有全平定。曹操的破袁
紹，事在漢獻(xiàn)帝建安五年（200）?！度龂?guó)志·魏武帝本紀(jì)》說(shuō)：“初，桓帝時(shí)，有黃星見(jiàn)于楚宋之
分(古人有分野之說(shuō)，把天文、地理都分畫(huà)做若干部分，說(shuō)那一部分天象的變動(dòng)，主地面上那一部分
的休咎，也是一種迷信之談)。遼東殷逵善天文，言后五十歲，當(dāng)有真人起于梁、沛之間，其鋒不可
當(dāng)。至是凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣?！边@些話，固然是附會(huì)之談，然而當(dāng)時(shí)的人重視袁曹的
戰(zhàn)爭(zhēng)，也就可想而知了。
怎說(shuō)袁紹的才具并不算弱呢?讀史的人都說(shuō)袁紹地廣兵強(qiáng)，而當(dāng)曹操?zèng)]有平定河南以前，不能起
而與之爭(zhēng)衡，坐令他破陶謙，平呂布，且收服了劉備，趕走了袁術(shù)，到他養(yǎng)成氣力，挾天子以令諸侯
，再要起來(lái)和他爭(zhēng)衡，就難了。其實(shí)不然。
要和大敵爭(zhēng)衡，先要后方?jīng)]有顧慮。袁紹的地盤(pán)，是現(xiàn)在河北、山西兩省，在建安四年（199）
以前，問(wèn)題正多著呢。別的且不論，公孫瓚就是到建安四年三月，才給袁紹滅掉的，而在建安三年的
冬天，呂布業(yè)已給曹操滅掉了。到四年的春天，河內(nèi)太守張楊為其將張丑所殺，又有一個(gè)喚做眭固的
，殺掉張丑，歸附袁紹，曹操就進(jìn)兵把他打破，這一年八月里，曹操進(jìn)兵黎陽(yáng)(漢縣，在今河南?？h
東北)，旋又回兵，而分兵把守官渡(城名，在今河南中牟縣東北)。此時(shí)曹操的兵力，業(yè)已達(dá)到河北
了。袁紹從公孫瓚破滅以后，就派他的大兒子袁譚去守青州，第二個(gè)兒子袁熙去守幽州，又派他的外
甥高幹去守并州，其布置并不算遲。
至于說(shuō)他坐視曹操入居中央，挾天子以令諸侯，以致于己不利，則當(dāng)時(shí)挾著一個(gè)天子，實(shí)際并無(wú)
甚用處，在上一節(jié)中業(yè)經(jīng)說(shuō)過(guò)；而袁紹在曹操遷獻(xiàn)帝許都之后，曾經(jīng)挾著兵威，脅迫曹操，要令他把
獻(xiàn)帝遷徙到鄄城（漢縣，在今山東澲城縣東），置于自己勢(shì)力范圍之內(nèi)。袁紹的本意，是要否認(rèn)獻(xiàn)帝
的，此時(shí)又有此轉(zhuǎn)變，其手段也不算不敏捷。曹操自然是不肯聽(tīng)的，因?yàn)椴懿贁嗖皇翘撀曀芸謬樀?/p>
；袁紹此時(shí)，既因河北內(nèi)部尚有問(wèn)題，不愿和曹操以實(shí)力相搏，自然只好聽(tīng)之而已。然而袁曹的成敗
，始終和挾天子與否無(wú)關(guān)，所以這也算不得袁紹的失策。
這時(shí)候，曹操的后方，也不是絕無(wú)問(wèn)題的。其中最足為患的，就是屯扎在穰縣（今河南鄧縣）的
張繡。因?yàn)樗牡貏?shì)，可以南連劉表，是有接濟(jì)的。然而張繡聽(tīng)了賈詡的話，卻投降了曹操。賈詡所
以勸張繡投降曹操，大約因兵力不足和曹操相敵，袁紹相隔太賈文和料敵決勝遠(yuǎn)，不能應(yīng)援，劉表又
系坐觀成敗之徒，未必能切實(shí)聯(lián)合之故。《三國(guó)志·賈詡傳》載他勸張繡的話：(一)是因曹操挾天子
以令諸侯；(二)則袁紹兵多，你投降他，他未必看重，曹操兵少，你投降他，他必另眼相看之故；怕
也未必確實(shí)的。張繡的投降，是建安四年十一月的事，到十二月，曹操就又進(jìn)兵官渡了。
然而張繡之難甫平，劉備之兵又起。原來(lái)這時(shí)候，袁術(shù)在淮南，因其荒淫過(guò)甚，弄得民窮財(cái)盡，
不能立腳，要想去投奔袁紹，打從下邳經(jīng)過(guò)，曹操便派劉備去攔截他。劉備是有野心的，不肯服從曹
操，他把袁術(shù)攔截回去，袁術(shù)又氣憤，又窮困，病死了，他卻和董承通氣，說(shuō)奉到了獻(xiàn)帝的衣帶詔，
叫他們誅滅曹操，就在下邳起兵。把徐州刺史車胄殺掉，屯兵小沛。
曹操派劉岱、王忠去打他，都給他打敗了。建安五年正月，董承等陰謀發(fā)覺(jué)，都給曹操殺掉，曹
操立刻起兵東征。這件事，《三國(guó)志·魏武帝本紀(jì)》上說(shuō)：“諸將皆曰：‘與公爭(zhēng)天下者袁紹也，今
紹方來(lái)，而棄之東，紹乘人后，若何?’公曰：‘夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大
志，而見(jiàn)事遲，必不動(dòng)也?！我鄤窆??！辈懿偎鞗Q計(jì)東行?！对B傳》上說(shuō)：曹操攻劉備時(shí)，田
豐勸袁紹襲其后方，袁紹說(shuō)兒子有病，不聽(tīng)?！柏S舉杖擊地曰：‘夫遭難遇之機(jī)，而以嬰兒之病失其
會(huì)，惜哉！’”這也是事后附會(huì)之談。
曹操是善于用兵的人，后方?jīng)Q不會(huì)空虛無(wú)備；況且當(dāng)時(shí)曹操也有相當(dāng)?shù)谋?，后方?jīng)Q不至于空虛
無(wú)備。袁紹的根據(jù)地在河北，要襲擊許昌，先要渡過(guò)黃河，渡過(guò)黃河之后，還有好幾百里路，決非十
天八天可以達(dá)到。關(guān)云長(zhǎng)掛印封金
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爭(zhēng)袁紹和曹操的戰(zhàn)爭(zhēng)：美髯公千里走單騎
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如其說(shuō)輕兵掩襲，那是無(wú)濟(jì)于事，徒然喪失兵力的。劉備初起兵，力量有限，未必能牽制曹操許
久。這一點(diǎn)，曹操和袁紹都是明白的。曹操所以決計(jì)東征，也是為此。
接觸之后，自然是劉備敗了，便投奔袁紹。當(dāng)時(shí)守下邳的是關(guān)羽，孤軍自然難于抵抗，就暫時(shí)投
降。關(guān)羽的投降，的確不是真降的，至于封金、掛印、過(guò)五關(guān)、斬六將等事，就都是演義上渲染之談
，無(wú)關(guān)宏旨的了。
劉備在當(dāng)時(shí)，兵力雖然不足，然而他是個(gè)有野心、有能力的人，倘使曹操和袁紹以主力相持，而
劉備從后方搗亂，這確是一個(gè)大患，所以曹操要先把他除掉。劉備既敗之后，曹操后方就無(wú)甚可怕的
搗亂之徒了。
顏良像當(dāng)時(shí)還有一個(gè)臧霸，本來(lái)是泰山一帶的強(qiáng)盜。他是服從呂布的。曹操破呂布后，招降了他
，就把青、徐二州的事情交給他。這時(shí)候，臧霸頗能出兵以牽制袁紹，所以曹操不怕袁紹從現(xiàn)在山東
的北部進(jìn)兵。不過(guò)臧霸的兵力，亦只能牽制袁紹不從這一路進(jìn)兵而已，要想搗亂現(xiàn)在漢壽侯過(guò)五關(guān)斬
六將
的河北，成為袁紹的大患，其兵力也是不夠的。于是袁曹二人，不得不各出全力，在現(xiàn)在河南境
內(nèi)的黃河沿岸，決一死戰(zhàn)。
建安五年二月，袁紹派顏良等攻東郡太守劉延于白馬（漢縣，在今河南滑縣東）城。袁紹帶著大
兵，進(jìn)至黎陽(yáng)。四月，曹操自己帶兵去救劉延。荀攸因袁紹兵多，勸曹操引兵西向延津(黃河渡口，
在今河南延津縣北)，裝出要繞道襲擊袁紹后方的樣子。袁紹果然分兵而西。曹操就趕快引兵回來(lái)，
派張遼和關(guān)羽先登，把顏良擊斬。關(guān)羽就在這時(shí)候，封書(shū)拜辭曹操，走歸劉備了。于是袁紹整兵渡河
，攻擊曹操。劉備和文丑先到。曹操又把文丑擊斬。《三國(guó)志·魏武帝本紀(jì)》說(shuō)：“良、丑皆紹名將
也，再戰(zhàn)悉禽，紹軍大震。”顏良、文丑之死，曹操固然先聲奪人，然而袁軍的主力并沒(méi)有動(dòng)，勝負(fù)
還是要決一死戰(zhàn)的。
曹操破顏良、文丑之后，回兵官渡。袁紹便進(jìn)兵陽(yáng)武（今屬河南原陽(yáng)縣）。彼此相持，直到這一
年八月里，袁紹才慢慢地進(jìn)兵，靠著沙堆扎營(yíng)，從東到西，連綿好幾十里。曹操也分兵和他相持。出
兵決戰(zhàn)，曹操的兵不利。袁紹就進(jìn)攻官渡。在地面上筑起土山，地下掘了隧道，要攻破曹操的營(yíng)。這
時(shí)候，曹操的兵勢(shì)是很危急的。論起防守來(lái)，曹操自然有相當(dāng)?shù)牧α浚欢缺容^少，糧食又要完
了，眼看著不能支持。
于是曹操寫(xiě)一封信給后方的荀彧，商議要退兵回許都。當(dāng)時(shí)曹操的兵勢(shì)既較袁紹為弱，倘使一動(dòng)
腳，袁紹乘機(jī)追擊，是很危險(xiǎn)的。所以荀彧的復(fù)信說(shuō)：“公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，必為所乘?！?/p>
又說(shuō)：“此用奇之時(shí)，不可失也?！边@不過(guò)說(shuō)退軍決無(wú)全理，叫他不論什么險(xiǎn)路，到此時(shí)也只得拚死
干一干罷了。
《三國(guó)志》上所說(shuō)的兵謀，大都是靠不住的。這大約因軍機(jī)秘密，局外人不得而知，事后揣測(cè)，
多系附會(huì)之談，而做歷史的人所聽(tīng)見(jiàn)的，也不過(guò)是這一類的話之故。獨(dú)有荀彧這一封信，據(jù)《三國(guó)志
》本傳注引荀彧的《別傳》載曹操表請(qǐng)?jiān)黾榆鲝庖氐谋砦?，曾?jīng)鄭重地說(shuō)及。官文書(shū)不能偽造，可
以相信其是真的。
我們因此可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)兵事形勢(shì)的一斑。形勢(shì)是不得不冒險(xiǎn)了，險(xiǎn)卻怎樣冒法呢?那還是只有在
兵糧上想法子。當(dāng)時(shí)袁紹有運(yùn)糧的車子幾千輛到了，曹操派兵襲擊，把他盡數(shù)燒掉。然而還不能搖動(dòng)
袁軍，這大約因袁軍糧多，不止這一批之故。到十月里，袁紹又派車輛出去運(yùn)糧。這一次，袁紹也小
心了，派淳于瓊等五個(gè)人帶著一萬(wàn)多兵去護(hù)送。
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爭(zhēng)袁紹和曹操的戰(zhàn)爭(zhēng)：劫烏巢孟德燒糧
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據(jù)《三國(guó)志》說(shuō)，袁紹手下有一個(gè)謀士，喚做許攸，性甚貪財(cái)，袁紹不能滿足他，許攸便投奔曹
軍，勸曹操去襲擊淳于瓊。曹操左右的人都疑心他。只有荀攸、賈詡兩個(gè)人勸曹操去。于是曹操帶著
馬、步兵五千，夤夜前往。到那里，已經(jīng)天明了。淳于瓊等見(jiàn)曹操兵少，直出營(yíng)門(mén)排成陣勢(shì)。曹操向
前急攻。淳于瓊等退入營(yíng)內(nèi)。曹操就直前攻營(yíng)，把營(yíng)攻破，淳于瓊等都被殺掉。這一次，曹操大概是
舍死忘生，拼個(gè)孤注一擲的。
《三國(guó)志·魏武帝本紀(jì)》說(shuō)，袁紹聽(tīng)得曹操攻淳于瓊，對(duì)袁譚說(shuō)道：“我趁這時(shí)機(jī)，把他的大營(yíng)
打破，他就無(wú)家可歸了?！本团蓮堗A、高覽去攻曹操的大營(yíng)，不能破。后來(lái)聽(tīng)得淳于瓊被殺，張郃、
高覽就投降了曹操。
《張郃傳》則說(shuō)：郃聞曹操攻淳于瓊，勸袁紹派兵往救。郭圖說(shuō)不如去攻曹操的大營(yíng)。張郃說(shuō)：
曹操的營(yíng)很堅(jiān)固，攻他必不能破。袁紹不聽(tīng)，而聽(tīng)了郭圖的話，只派些輕騎去救淳于瓊等，而遣張郃
和高覽去攻曹操的大營(yíng)。果不能破，淳于瓊等卻被曹操殺了。郭圖覺(jué)得慚愧，反對(duì)袁紹說(shuō)：“張郃等
聞兵敗而喜?！编A等因此畏懼，就去投降曹操。這些話，也都是不實(shí)的。
淳于瓊屯兵之處，名為烏巢，離袁紹的大營(yíng)只有四十里。倘使來(lái)得及救援，袁紹不是兵少分撥不
開(kāi)的，何難一面派兵去攻曹操的大營(yíng)，一面再多派些兵去救淳于瓊等?曹操的兵不過(guò)五千，淳于瓊等
的兵已有一萬(wàn)，袁紹倘使再派馬兵五千名去，也比曹操的兵加出三倍了，何至于還不能敵?倘使還不
能敵，相隔四十里，續(xù)派大兵何難?何至淳于瓊等還會(huì)被殺?可見(jiàn)曹操的攻淳于瓊，是疾雷不及掩耳的
。他所以只帶馬、步兵五千，正因兵多容易被人覺(jué)察之故。然則當(dāng)時(shí)淳于瓊等被攻的消息達(dá)到袁紹的
大營(yíng)時(shí)，怕早已來(lái)不及救援。派張郃、高覽去攻曹操的大營(yíng)，也不過(guò)無(wú)聊的嘗試而已。袁紹連營(yíng)數(shù)十
里，而曹操能分兵和他相持，其兵數(shù)雖不如袁紹之多，亦必不能甚少。曹操攻淳于瓊等，不過(guò)抽去五
千人，何至于大營(yíng)就不能守呢?據(jù)此看來(lái)，可見(jiàn)歷史上所傳的情節(jié)，多非其真，讀書(shū)的人不可不自出
手眼了。
淳于瓊等既破，張郃復(fù)降，據(jù)《三國(guó)志》說(shuō)：袁紹的兵就因此大潰，袁紹和袁譚都棄軍而走，曹
操大獲全勝。這大約因袁紹的兵屯扎日久，銳氣已挫，軍心又不甚安寧，遂至一敗而不可收拾。曹操
的攻淳于瓊，固然有膽氣，也只是孤注一擲之舉，其能耐，倒還是在歷久堅(jiān)守沮授像
、能挫袁軍的銳氣上見(jiàn)得。軍事的勝敗，固然決于最后五分鐘，也要能夠支持到最后五分鐘，才
有決勝的資格哩。
《三國(guó)志·袁紹傳》說(shuō)：袁紹未出兵之前，田豐勸他分兵多枝，乘虛迭出，曹操救左則擊其右，
救右則擊其左，使其軍隊(duì)疲于奔命，百姓亦不得安業(yè)，不要和他決勝負(fù)于一旦。袁紹不聽(tīng)；顏良、文
丑被殺之后，沮授又說(shuō)：北兵數(shù)多而不及南兵之精，南兵糧草缺乏，財(cái)力不及北兵的充足，所以南軍
利在速戰(zhàn)，北軍利在緩戰(zhàn)，宜用持久之計(jì)。袁紹又不聽(tīng)，以至于敗。這兩說(shuō)也不確實(shí)。
田豐的話，袁紹固然沒(méi)有聽(tīng)，然而袁紹從四月里和曹操相持，直到八月里才進(jìn)攻曹營(yíng)，可謂已充
分利用持久之計(jì)。當(dāng)時(shí)曹操因軍糧垂盡，議欲退還許都，就是袁紹持久之計(jì)的效驗(yàn)；不幸曹操的兵，
實(shí)在堅(jiān)固難于動(dòng)搖，以致功敗垂成罷了。至于袁紹既進(jìn)兵，還是用穩(wěn)扎穩(wěn)打之博學(xué)計(jì)，則本來(lái)并不冒
險(xiǎn)，田豐之計(jì)聽(tīng)不聽(tīng)也無(wú)甚關(guān)系。所以說(shuō)歷史上的話，總是不可盡信，我們讀書(shū)非自出手眼不可的。
袁紹兵敗之后，當(dāng)時(shí)北強(qiáng)南弱之勢(shì)，遂變?yōu)槟蠌?qiáng)北弱。然亦不過(guò)南強(qiáng)北弱而已，說(shuō)曹操的兵力就
可以一舉而掃蕩袁紹，那還是不夠的。當(dāng)時(shí)曹操乘勢(shì)追擊，冀州郡縣多有投降曹操的。然袁紹回去之
后，收合散兵，就又把降曹的郡縣收復(fù)了。曹操的用兵是最精銳不過(guò)的，倘使力足掃蕩河北，豈肯中
途停頓?可見(jiàn)袁紹的兵力也還足以自守。不但如此，當(dāng)袁紹未敗之時(shí)，還分兵給劉備去攻略汝南(漢郡
，治平輿，今河南汝南縣)。汝南降賊龔都等就做了他的內(nèi)應(yīng)?？梢?jiàn)袁紹對(duì)于擾亂曹操的后方，亦很
注意。不過(guò)大軍既敗，此等游軍就無(wú)甚用處罷了。
曹操既不能掃蕩河北，就回兵許都。旋又出兵南征。劉備就逃奔劉表，龔都等都逃散了。這是建
安六年（201）冬天的事。七年（202）春天，曹操又進(jìn)兵官渡。這一年五月里，袁紹病死了。手下的
人立了他的小兒子袁尚，因此和袁譚兄弟失和。然而曹操進(jìn)攻，還沒(méi)有能夠竟把他打平。到建安八年
（203）五月，曹操已把攻取河北之事，暫時(shí)擱起，回兵許都，八月里，出兵南征劉表了。
袁譚和袁尚，卻因曹兵退去，自相攻擊。袁譚被袁尚打敗了，派人求救于曹操。曹操見(jiàn)機(jī)會(huì)不可
失，才再回兵攻取河北。從建安九年（204）二月里攻擊袁尚的根據(jù)地鄴城(漢鄴縣，今河南臨漳縣）
，到八月里才攻下。袁尚是本來(lái)在外面的，逃到中山(今河北定縣）。此時(shí)袁譚已乘機(jī)占領(lǐng)了冀州的
東部，就去攻擊袁尚，袁尚逃到故安(漢縣，今河北易縣東南)去，依靠袁熙。曹操突然又和袁譚翻臉
了。建安十年（205），在南皮縣（今河北南皮縣）地方把他攻殺。袁熙、袁尚逃入烏丸。
烏丸亦作烏桓，乃是一種異民族，在現(xiàn)今熱河、遼寧境內(nèi)的，屢次侵犯邊界。建安十一年（206)
，曹操籌劃出兵去征伐他，在現(xiàn)在河北的東北境辟了兩條水路，以便運(yùn)糧。十二年(207）七月里出兵
，因沿海大水，道路不通。先是劉虞被公孫瓚所殺，他手下的田疇，立意要和他報(bào)仇，就帶著宗族，
入居徐無(wú)山中(在今河北遵化縣西)。避難的人民依附他的很多。田疇替他們立起章程，申明約束，居
然很有條理，北邊都很信服他。曹操出兵時(shí)，把田疇也招羅在軍中。田疇說(shuō)：舊北平郡之北，本來(lái)有
一條路，出盧龍塞到柳城去的(這是從今遵化向東北出龍井關(guān)的路。柳城，漢縣，在今遼寧興城縣西
南)。從后漢以來(lái)，路絕不通，然而還有些痕跡。倘使從這一條路出兵，攻其不備，一定可大獲全勝
的。曹操聽(tīng)了他的話，就從這條路出去。果然一戰(zhàn)而殺了三個(gè)烏丸的酋長(zhǎng)，剩下來(lái)一個(gè)，和袁熙、袁
尚逃到遼東。當(dāng)時(shí)的遼東太守是公孫康，也是要據(jù)地自立的，袁熙、袁尚的資格豈能服從他?所以有
人勸曹操進(jìn)兵遼東，曹操就逆料他們不能相容，徑從柳城回兵。果然公孫康把袁熙、袁尚的頭送來(lái)了
。到此，袁氏才算全滅。
從建安四年袁曹交兵至此，前后共歷九年，和曹操的破陶謙、呂布、袁術(shù)等，前后不過(guò)兩三年的
，大不相同。所以說(shuō)袁紹確是曹操的一個(gè)勁敵。
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赤壁之戰(zhàn)的真相
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赤壁之戰(zhàn)，是三國(guó)史事的關(guān)鍵。倘使當(dāng)時(shí)沒(méi)有這一戰(zhàn)，或者雖有這一戰(zhàn)而曹操又勝了，天下就成
為統(tǒng)一之局而不會(huì)三分了。所以這一戰(zhàn)，實(shí)在是當(dāng)時(shí)分裂和統(tǒng)一的關(guān)鍵。
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赤壁之戰(zhàn)的真相：赤壁大戰(zhàn)（1）
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成都武侯祠內(nèi)的劉備塑像要知道赤壁之戰(zhàn)的真相，先要知道當(dāng)時(shí)曹、劉、孫三方面的形勢(shì)。
劉備是個(gè)有領(lǐng)袖欲的人，他是不甘心坐第二把交椅的。所以當(dāng)他和曹操聯(lián)合破滅呂布之后，他很
可以依附曹操，做一個(gè)資深望重的大員了。他卻不肯甘心，又和董承勾結(jié)，反叛曹操。到被曹操打敗
了，則始而投奔袁紹，繼而投奔劉表。這時(shí)候，他和曹操業(yè)已成為不可復(fù)合之勢(shì)。簡(jiǎn)單明了些說(shuō)，他
若再投降曹操，曹操必不能容他，而他也決不會(huì)是真心的。所以他對(duì)于曹操，無(wú)論兵勢(shì)如何，總是要
抵抗到底的。
孫權(quán)像
至于孫權(quán)，情形就大不相同了。我們要說(shuō)到孫權(quán)，又得先說(shuō)到他的哥哥孫策。孫堅(jiān)有四個(gè)兒子：
大的喚做孫策，第二個(gè)就是孫權(quán)，第三個(gè)喚做孫翊，第四個(gè)喚做孫匡。孫堅(jiān)是和袁術(shù)聯(lián)合的，他死了
之后，他的兒子自然是依靠袁術(shù)。孫策也是個(gè)輕剽勇敢的人，大有父風(fēng)。袁術(shù)看他不錯(cuò)，就把孫堅(jiān)手
下的人都還了他。他曾替袁術(shù)打過(guò)好幾次仗，都是勝利的，袁術(shù)是個(gè)賞罰不明、不能用人的人，派他
出去打仗時(shí)，允許他戰(zhàn)勝之后如何酬勞他，后來(lái)都不能實(shí)踐。
孫策心中失望，覺(jué)得在袁術(shù)手下，一輩子沒(méi)有出路，就自告奮勇，愿去平定江東。江東就是江蘇
省里長(zhǎng)江以南的地方，現(xiàn)在稱為江南，古人卻稱為江東，而把對(duì)江之地，稱為江西。古人所說(shuō)的江南
，是現(xiàn)在湖南地方。這是閑話，擱過(guò)不提。后漢時(shí)，江東西同屬揚(yáng)州。揚(yáng)州刺史本來(lái)駐扎在壽春，就
是現(xiàn)在安徽的壽縣。這時(shí)候，壽春給袁術(shù)占據(jù)了，揚(yáng)州刺史劉繇只得寄治在曲阿，在現(xiàn)今江蘇省丹陽(yáng)
縣地方。雖然兵力有限，也還能和袁術(shù)相持，袁術(shù)一時(shí)不能吞滅他。到孫策渡江而東，情形就大不相
同了。孫策是最剽悍善戰(zhàn)的，一渡江，就把劉繇打敗，劉繇逃到現(xiàn)在江西的湖口，不多時(shí)就病死了。
于是從江蘇到江西沿江一帶，全成為孫策的勢(shì)力范圍。孫策就不再服從袁術(shù)，袁術(shù)稱帝時(shí)，公然寫(xiě)信
和他絕交了。
曹操在這時(shí)候，勢(shì)力還顧不到江東，而且他和袁術(shù)是反對(duì)的，自然要拉攏孫策。于是表薦他，加
他討逆將軍的稱號(hào)，封為吳侯。
建安五年，曹操和袁紹正在隔河相持，孫策也要出兵渡江而北，不想還沒(méi)有開(kāi)拔，就給人家刺死
了。你道是為什么呢?原來(lái)當(dāng)孫策到江東時(shí)，有個(gè)吳郡太守(后漢分會(huì)稽郡所置的郡，治所即今江蘇的
吳縣)喚做許貢，密表漢帝，說(shuō)孫策驍勇，和項(xiàng)籍相像，該把他早些召回中央，不可聽(tīng)他留在江外，
致成后患。孫策是立意要割據(jù)一方的，聽(tīng)得這個(gè)消息，很不高興，就把許貢殺掉。許貢的門(mén)客，有幾
個(gè)潛伏在民間，想替許貢報(bào)仇。孫策最喜歡打獵，他騎的馬又好，從人都跟隨不上。這一次出去打獵
，和許貢的門(mén)客狹路相逢，就給他們打傷，回來(lái)不久就死了。
孫策這一次的出兵，《三國(guó)志》本傳說(shuō)：他是要襲擊許都，迎接漢獻(xiàn)帝的，這也是癡話。曹操是
善于用兵的人，雖然和袁紹相持，后方不會(huì)無(wú)備，上一節(jié)中業(yè)經(jīng)說(shuō)過(guò)了。江東離許都，比河北更遠(yuǎn)，
孫策有多大兵力能去攻襲?別說(shuō)不能戰(zhàn)勝，能否達(dá)到，還是個(gè)疑問(wèn)呢！孫策也是個(gè)善于用兵的人，有
這樣傻的么?況且挾著一個(gè)天子，實(shí)際上并無(wú)多大用處，前文也早經(jīng)說(shuō)過(guò)了。然則孫策的出兵，到底
是什么主意呢?這里面，卻有一段大家不很注意的故事。
當(dāng)時(shí)有個(gè)沛相(漢朝的郡和王國(guó)，是一樣的等級(jí)。王國(guó)治民之權(quán)在相)，喚做陳珪，他是個(gè)歸心中
央的人，看得呂布和袁術(shù)一班人很不入眼。當(dāng)袁術(shù)要想稱帝，又替他的兒子向呂布的女兒求婚時(shí)，陳
珪怕他們兩人聯(lián)合，更難平定，就去游說(shuō)呂布，把他破壞了。又叫兒子陳登去見(jiàn)曹操，說(shuō)呂布勇而無(wú)
謀，反復(fù)無(wú)常，不可相信，要早些設(shè)法收拾他。曹操大喜，便拜陳登做廣陵太守(廣陵郡，本治現(xiàn)在
的江都，此時(shí)陳登治射陽(yáng)縣，在今淮安東南)。臨別的時(shí)候，握著他的手說(shuō)道：“東方之事，便以相
付。”叫他暗中收合部眾，預(yù)備做個(gè)內(nèi)應(yīng)。后來(lái)曹操攻呂布時(shí)，陳登曾帶著本郡的兵，做曹兵的先驅(qū)
。呂布滅后，漢朝因他有功，加給他伏波將軍的名號(hào)?！度龂?guó)志·陳登傳》注引《先賢行狀》，說(shuō)他
在這時(shí)候，慨然有吞滅江南之志。孫策的用兵，幾于所向無(wú)敵，獨(dú)有兩次攻陳登，都是失敗的。孫策
心中甚為憤怒。他臨死前的出兵，《三國(guó)志·孫策傳》注引《江表傳》，說(shuō)他是想去攻陳登的，這大
約是實(shí)情。
孫策用兵甚銳，這一次大舉而來(lái)，假如不死而渡過(guò)了江，陳登能否抵抗，自然是一個(gè)問(wèn)題。然而
陳登不是像劉繇等武略不濟(jì)的人，即使一張昭像時(shí)失敗，必不至于一蹶不振，總還能收合余燼，求救
于中央，或者和別一支兵馬聯(lián)合，和孫氏相持。況且孫策善戰(zhàn)，陳登未必和他野戰(zhàn)，還可用守勢(shì)對(duì)付
呢。所以陳登在廣陵，確是孫氏的一個(gè)勁敵?，F(xiàn)在孫策北伐未成，先已自斃，那是中央最好的機(jī)會(huì)了
。曹操卻把陳登調(diào)做東城太守(漢縣，在今安徽定遠(yuǎn)縣東南。此時(shí)臨時(shí)設(shè)置太守）。于是隔江之地，
就無(wú)能牽制孫氏的人，這是曹操的一個(gè)失策。到后來(lái)，再臨江而嘆，“恨不早用陳元龍之計(jì)(亦見(jiàn)《
先賢行狀》。元龍是陳登的字）”，就遲了。
孫翊的性質(zhì)，最和孫策相像。孫策臨死時(shí)，張昭等都逆料他要把后事付托給孫翊，他卻把印綬佩
在孫權(quán)身上，對(duì)他說(shuō)：“舉江東之眾，決機(jī)于兩陣之間，與天下?tīng)?zhēng)衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其
心，以保江東，我不如卿?！边@幾句話，不知道真是孫策說(shuō)的?還是后人附會(huì)?孫權(quán)足以當(dāng)之而無(wú)愧，
卻是實(shí)在的。只要看他赤壁戰(zhàn)時(shí)任用周瑜，襲取荊州時(shí)任用呂蒙，猇亭戰(zhàn)時(shí)任用陸遜，就可知道了。
孫策雖然長(zhǎng)于戰(zhàn)陣，然而平定江東，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，也不是一味勇敢就能辦得到的?；蛘咚嘤行┲酥?/p>
明，所以把后事付托給他罷。孫權(quán)繼任之后，一面整理現(xiàn)在江、浙、皖、贛之地，又頻年出兵，攻擊
江夏（江夏郡在今湖北黃岡縣）太守黃祖。到建安十三年（208），把黃祖殺掉。于是孫權(quán)的勢(shì)力，
達(dá)到現(xiàn)在湖北省的東南部，再向西，就可到現(xiàn)在的漢口，窺伺江陵和襄陽(yáng)了。而曹操也在這一年進(jìn)攻
劉表。
劉表的性質(zhì)，究竟是個(gè)文人。他只會(huì)坐觀成敗，圖收漁人之利，而不會(huì)身臨前敵，去攻城奪地。
此等人物，在天下擾亂時(shí)亦足以保境息民，偷一時(shí)之安，到天下將定時(shí)，就沒(méi)有立足之地了。建安十
三年七月，曹操南征荊州。八月，劉表病死了。他大的兒子喚做劉琦，小的兒子喚做劉琮。劉表和他
的夫人蔡氏，都心愛(ài)劉琮，要立他為后。劉琦覺(jué)得不安，去請(qǐng)教諸葛亮。諸葛亮對(duì)他說(shuō)：“君不見(jiàn)申
生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎?”劉琦明白了。恰好黃祖為孫權(quán)所殺，就乘機(jī)請(qǐng)求外出，做了江夏太
守。劉表死后，襄陽(yáng)一方面立了劉琮。對(duì)于曹兵，自然無(wú)法抵御。九月里，曹操的兵到新野，劉琮就
舉州投降了。
這時(shí)候，劉備屯駐在襄陽(yáng)對(duì)岸的樊城。他對(duì)于曹操，是不能投降，而又無(wú)從抵抗的，只得渡過(guò)漢
水，西南而走?！度龂?guó)志·先主傳》說(shuō)：他走過(guò)襄陽(yáng)時(shí)，諸葛亮勸他攻擊劉琮，荊州可取。他說(shuō)：“
吾不忍也?！边@話也未必確實(shí)。當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)，人心自然不定，攻破他自然是容易的，轉(zhuǎn)瞬曹操的大兵
來(lái)了，卻如何能守呢?“諸葛一生惟謹(jǐn)慎”，怕不會(huì)出這種主意罷?
劉備于是再向南走?！断戎鱾鳌氛f(shuō)：劉琮的左右和荊州人，歸附他的很多，到當(dāng)陽(yáng)時(shí)，人眾已有
十幾萬(wàn)了，一天只走十幾里路。這話或者當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡
張翼德大鬧長(zhǎng)阪橋有些過(guò)甚，卻不是毫無(wú)影響的。因?yàn)橐鍪聵I(yè)，手下一定要有人。老百姓只要
飽食暖衣，安居樂(lè)業(yè)，誰(shuí)來(lái)管你們爭(zhēng)天奪地的事情?一個(gè)光干，到了什么地方，要發(fā)動(dòng)該地方的民眾
替自己戰(zhàn)斗，決不是容易的，所以基本的隊(duì)伍決不能棄掉。再加以荊州人不愿降北的，其數(shù)自有可觀
。而兩漢三國(guó)時(shí)代，去古還近，社會(huì)的組織含有大家族的意味較多，做官、從軍和避難的人，往往帶
著家族、親戚走，所以其數(shù)之多如此。惟其這樣，自然走不快了。
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赤壁之戰(zhàn)的真相：赤壁大戰(zhàn)（2）
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曹操此時(shí)，頗有一舉而肅清荊州的決心，于是發(fā)輕騎，一日一夜走三百里去追擊他，追到當(dāng)陽(yáng)東
北的長(zhǎng)阪，追上了。劉備自然不能抵抗，就逃向夏口(就是現(xiàn)在的漢口)去依靠劉琦。
這時(shí)候的劉備，顯然是日暮途窮。倘使沒(méi)有人和他聯(lián)合，大約只好逃向現(xiàn)在的湖南。漢時(shí)的湖南
還未十分發(fā)達(dá)，在那里，也決然不能立足的。所以這時(shí)候的劉備真是末日將到了。而不期事出意外，
卻有個(gè)孫權(quán)來(lái)和他聯(lián)合。
論起孫權(quán)的資格和他對(duì)曹操的關(guān)系來(lái)，都和劉備大不相同。
劉備雖然屢戰(zhàn)屢敗，始終沒(méi)有得到一個(gè)地盤(pán)，這只是時(shí)運(yùn)不濟(jì)；他從靈帝末年起兵，在北方轉(zhuǎn)戰(zhàn)
十余年，和曹操、二袁、呂布等都是一樣的資格；而且素有英雄之名；當(dāng)時(shí)確亦有一部分人歸向他；
所以曹操見(jiàn)了他，確亦有幾分畏懼。
至于孫氏弟兄，雖在江東手創(chuàng)基業(yè)，然而當(dāng)時(shí)江東之地，比較上還是無(wú)關(guān)大局的。所以大家心目
中還不甚覺(jué)得有這么兩個(gè)人?！度龂?guó)志·張昭傳》說(shuō)，當(dāng)孫策平定江東時(shí)，北方士大夫的信札，還是
專歸功于張昭的。《張纮傳》說(shuō)，孫策死時(shí)，曹操要乘機(jī)伐吳，張纮把他勸止了。曹操才表孫權(quán)為討
虜將軍，領(lǐng)會(huì)稽太守，而以纮為會(huì)稽東部都尉(后漢會(huì)稽郡治今浙江紹興。都尉是武職，稱為某部都
尉的，亦分管一部分之地，有治民之權(quán)），要令他“輔權(quán)內(nèi)附”。所謂“輔權(quán)內(nèi)附”，就是運(yùn)動(dòng)甚而
至于脅迫孫權(quán)來(lái)投降。孫策死時(shí)，北方的問(wèn)題多著呢，曹操如何會(huì)想到去伐吳?這句話也是不確的。
但以張纮為會(huì)稽東部都尉，欲令“輔權(quán)內(nèi)附”，這句話卻該不誣。當(dāng)時(shí)北方人心目中，看了孫權(quán)是怎
樣一個(gè)人，就可想而知了。曹操破了荊州，就想順流東下，本來(lái)犯兵家之忌，賈詡曾經(jīng)勸止他魯肅像
，而他不聽(tīng)，大概對(duì)于孫權(quán)，不免低估了些罷？然其所以低估之故，也是所謂資格限人，是極容
易犯的錯(cuò)誤，怪不得曹操了。
劉表的死耗，達(dá)到江東，魯肅便對(duì)孫權(quán)說(shuō)：荊州是個(gè)緊要的去處，請(qǐng)借吊喪為名，去看看情形。
如其劉備和劉表一方面的人沒(méi)有嫌隙，我們就得聯(lián)合他。如其彼此乖離，就得另打主意。孫權(quán)允許了
他。魯肅就溯江西上，走到漢口，聽(tīng)說(shuō)曹操的兵已向荊州，魯肅也晝夜兼程而清宮戲曲圖冊(cè)——《柴
?？凇愤M(jìn)。走到南郡界內(nèi)，聽(tīng)說(shuō)劉琮已降曹操了，劉備向南奔逃，魯肅就徑迎上去，和他在長(zhǎng)阪相會(huì)
。勸劉備和孫權(quán)聯(lián)合。劉備自然歡喜。而劉備手下的諸葛亮亦說(shuō)：“事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。
”于是魯肅回去復(fù)命，諸葛亮從漢口東行，到現(xiàn)在的九江，和孫權(quán)相見(jiàn)。
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赤壁之戰(zhàn)的真相：魯子敬力排眾議
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這時(shí)候，在孫權(quán)一方面，就要決定降戰(zhàn)之計(jì)。據(jù)歷史上的記載，是這樣的：孫權(quán)聚群下會(huì)議，大
多數(shù)主張迎降。其理由是：(一)曹操托名漢相，和他拒敵，似乎是反抗中央。(二)曹操已得荊州的水
軍，又有步兵，水陸并進(jìn)，并非?？狂R隊(duì)，所以長(zhǎng)江之險(xiǎn)，并不足恃。而其(三)則為眾寡不敵。只有
魯肅不開(kāi)口。孫權(quán)出去更衣，魯肅卻跟了出去。孫權(quán)知道他有話說(shuō)，握著他的手道：“你要說(shuō)什么呢
”魯肅道：“剛才眾人的議論，是要誤你的，你別要聽(tīng)他。像我是可以投降曹操的，你卻使不得。
為什么呢?我在你手下，不過(guò)做個(gè)官兒，投降了曹操，官還是有得做的，你卻怎樣呢?”這幾句話，正
合孫權(quán)之意，孫權(quán)便表示采納。這時(shí)候，周瑜因事到鄱陽(yáng)去，魯肅便勸孫權(quán)把他召回，共商降戰(zhàn)之計(jì)
。周瑜到了，就決定迎戰(zhàn)。他的理由是：(一)北方并未大定，加以關(guān)西還有韓遂、馬超，曹操的兵決
不能作持久之計(jì)。(二)北方的人不善水戰(zhàn)，荊州的人又非心服。(三)而且大寒之際，缺乏馬草，天時(shí)
亦不相宜。諸葛亮游說(shuō)孫權(quán)的話，理由也大致相同，于是孫權(quán)就決意聯(lián)合劉備，抵抗曹操了。派周瑜
、程普為左右督，魯肅為贊軍校尉，去和劉備協(xié)力。
三江口周瑜縱火當(dāng)時(shí)兩方的兵力：大約北兵是十五六萬(wàn)，荊州的兵有七八萬(wàn)，合計(jì)共二十余萬(wàn)。
劉備一方面，合水陸兵共有萬(wàn)人，劉琦手下的江夏兵，亦有一萬(wàn)。周瑜、程普的兵，《三國(guó)志》上有
的地方說(shuō)各有萬(wàn)人，有的地方又說(shuō)共有三萬(wàn)，大率魯肅手下還有些人，合計(jì)之共有三萬(wàn)。孫劉之兵，
約在五萬(wàn)左右。兩方的兵力，約系一與五之比。但在地利及軍隊(duì)的長(zhǎng)技上說(shuō)，南方的兵卻是占了便宜
的，而黃蓋又進(jìn)火攻之計(jì)，就在嘉魚(yú)縣赤壁地方，把曹兵打得大敗。
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赤壁之戰(zhàn)的真相：黃蓋像
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曹操果然不能持久，留曹仁守著江陵，自帶大兵北歸。周瑜又跟著攻擊，曹仁守不住，只得把江
陵也放棄了。于是長(zhǎng)江流域無(wú)復(fù)北兵蹤跡，而南北分立的形勢(shì)以成。
赤壁之戰(zhàn)，軍事上的勝敗，真相頗為明白，用不著研究。其中只有孫權(quán)的決心抵抗曹操，卻是一
個(gè)謎。讀史的人，都給“操雖托名漢相，實(shí)為漢賊”兩句話迷住了，以為曹操是當(dāng)然要抵抗的，其中
更無(wú)問(wèn)題。殊不知這兩句乃是周瑜口里的話，安能作為定論?何況照我所考據(jù)，曹操確系心存漢室，
并非漢賊呢?然則孫權(quán)決心和曹操抵抗的理由何在?周瑜、魯肅等力勸孫權(quán)和曹操抵抗的理由又何在？
這系從公一方面立論，從私一方面說(shuō)，也是這樣的。
赤壁之戰(zhàn)，曹操固然犯著兵家之忌，有其致敗之道，然而孫、劉方面，也未見(jiàn)得有何必勝的理由
。自此以后，曹操幸而用兵于關(guān)西、漢中，未曾專注于南方。倘使曹操置別一方面為緩圖，盡力向荊
州或者揚(yáng)州攻擊，孫權(quán)的能否支持，究竟有無(wú)把握呢?孫權(quán)和劉備不同。劉備投降曹操，曹操是必不
能相容的，所以只得拚死抵抗。孫權(quán)和曹操，本無(wú)嫌隙，當(dāng)時(shí)假使投降，曹操還要格外優(yōu)待，做個(gè)榜
樣給未降的人看的。所以當(dāng)時(shí)孫權(quán)假使迎降，就能使天下及早統(tǒng)一，免于分裂之禍；而以孫權(quán)一家論
，亦系莫大的幸福；裴松之在《三國(guó)志·張昭傳》注里，早經(jīng)說(shuō)過(guò)了。然則孫權(quán)的決意抵抗，周瑜、
魯肅的一力躥掇孫權(quán)抵抗，不過(guò)是好亂和行險(xiǎn)僥幸而已。
《三國(guó)志·魯肅傳》說(shuō)：魯肅初到江東時(shí)，回東城葬其祖母(魯肅是東城人)，他有個(gè)朋友，勸他
北歸，魯肅意欲聽(tīng)他，特到江東搬取家眷，周瑜卻勸他，說(shuō)從前人的預(yù)言，都說(shuō)“代劉氏者必興于東
南”，勸他不要回去。又把他薦給孫權(quán)。見(jiàn)面之后，甚為投機(jī)。眾人都退了，孫權(quán)獨(dú)留他喝酒。談?wù)?/p>
之間，魯肅便說(shuō)：“漢室不可復(fù)興，曹操不可猝除，為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。”后
來(lái)孫權(quán)稱帝時(shí)，“臨壇顧謂公卿曰：昔魯子敬嘗道此，可謂明于事勢(shì)矣?！?《三國(guó)志·魯肅傳》)《
張昭傳》注引《江表傳》又說(shuō)：孫權(quán)稱帝之后，聚會(huì)百官，歸功周瑜。張昭也舉起笏來(lái)，要想稱頌功
德。孫權(quán)卻說(shuō)：“如張公之計(jì)，今已乞食矣?！笨梢?jiàn)自立的野心，孫權(quán)和周瑜、魯肅等，早就有之。
赤壁之役，孫權(quán)聚眾議論降戰(zhàn)時(shí)，反說(shuō)“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤”，不知
帝制自為的，畢竟是誰(shuí)?事實(shí)最雄辯，就用不著我再說(shuō)了。
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