論羊刃煞
甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。
羊刃以日干為主，凡四柱地支見者為有羊刃煞。如岳飛的四柱：癸未乙卯甲子己巳，月令就是羊刃。
關(guān)于羊刃，不少讀者認(rèn)為我在前一篇文章排錯(cuò)了，指出五陰千羊刃應(yīng)在祿前一位，即乙羊刃在辰，丁己羊刃在未，辛羊刃在戌，癸羊刃在丑。實(shí)際上，這是按祿前一位為羊刃的排法，對此，古人早有異議見諸書端。如《命理探源》在論證羊刃時(shí)說：“諸命書竟謬以辰戌丑未當(dāng)之，及算命無準(zhǔn)驗(yàn)“““，乙生于午，旺于寅，即以寅為羊刃宮。丁己生于酉，旺于巳，即以巳為羊刃宮。辛生于子，旺于申，即以申為羊刃宮。癸生于卯，旺于亥，即以亥為羊刃宮，理本甚明。'《三車一覽》說：“羊，言剛也。刃者，取宰割之義。祿過則刃生，功成當(dāng)退不退，則過越其分。如羊之在刃，言有傷也。'先師陳希夷論羊刃：“陰陽萬物之理，皆惡極盛，當(dāng)其極處，火則焦滅，水則涌竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折。故既而未極則為福；已極，則將反而為兇。'《八字神算》在論證時(shí)說：“其祿前一辰，實(shí)即帝旺之所，今后我們認(rèn)定：五陰干的羊刃應(yīng)從臨官前一位之帝旺選取。即乙羊刃在寅，丁己羊刃在巳，辛羊刃在申，癸羊刃在亥，始稱正確。
以上所舉之精論，都道出了羊刃的本質(zhì)意義，羊刃既然是兇猛已極之煞，其高居帝旺極頂之位當(dāng)是無疑的了。從五行寄生十二宮可以看出，乙羊刃是帝旺之位的寅，丁己羊刃在巳······他們在五行中與天干同為一類，是兄弟關(guān)系。如甲羊刃在卯，甲為木，卯也為木（戊己五行屬土，在五行生旺死絕中寄宮于火，所以也是同類關(guān)系）。因此，我在《周易預(yù)測學(xué)》中以帝旺之位定羊刃是對的，更主要的是經(jīng)過大量實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明其是有應(yīng)用價(jià)值的，而祿前一位五陰干取羊刃是不足取的。
凡人行運(yùn)最怕羊刃，主作事稽遲，運(yùn)行羊刃必財(cái)物耗散。羊刃兼倒戈，必作無頭之鬼，其厲害之說，只因其羊刃帶諸惡煞，災(zāi)禍尤兇。羊刃不僅怕歲運(yùn)逢之，而且最怕沖歲君，故有“羊刃逢歲君，有極兇之災(zāi)。'岳飛之死從命理學(xué)上講，其理論根據(jù)之一便是羊刃沖了歲君。所以說，如果身強(qiáng)遇羊刃，就要發(fā)生嚴(yán)重的問題。年支有羊刃，主破祖先遺業(yè)，或有以怨報(bào)德的趨勢；月支有羊刃，主性情乖張，不與人同；日支有羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚，五行敗者逢之，多患瘰癘或疬瘴金刃之災(zāi)，不論其貴賤，多沉雜勞迫，少得安逸。日坐羊刃還主妻多疾厄；時(shí)支見羊刃，主克妻害子或晚年易招災(zāi)禍，若見財(cái)官則為禍不淺，歲運(yùn)相沖并相合，則災(zāi)禍勃然臨門。故有：“羊刃重逢合有傷，主人心性氣高強(qiáng)，刑沖太重多兇厄，有制方為保吉昌。羊刃之辰怕見官，刑沖破害禍千端，大嫌財(cái)旺居三合，斷指傷殘?bào)w不完。
羊刃雖為剛強(qiáng)兇猛之物，但身弱逢之，不可認(rèn)為兇厄。因?yàn)檠蛉杏凶o(hù)衛(wèi)幫身的功效，凡人有祿，還必須賜刃以衛(wèi)之就是這個(gè)道理。更有官印相資，尤作吉論，此謂“官印相助福相資，是羊刃帶祿'。命中帶刃，七煞兼旺，更有印綬通關(guān)，是為殺印相生，羊刃助威，無不顯貴。故此，命局中有刃無殺，歲運(yùn)旺的時(shí)候，自然轉(zhuǎn)禍為福，如果命局中有刃有印無殺，歲運(yùn)逢殺的時(shí)候也可成福。有道是“殺無刃不顯，刃無殺不威，殺刃兩全，復(fù)行劫殺羊刃運(yùn)，主立功建業(yè)，彪炳千古，多為成仁取義的大將軍'。
總之，羊刃是兇煞，多主傷殘之災(zāi)，也主刑法犯罪之事。身弱遇刃可幫身，身強(qiáng)遇刃增兇。因此，有忌羊刃之人應(yīng)多行善事，克己為人，遵紀(jì)守法，方可逢兇化吉保平安，否則終生禍患無窮。從實(shí)踐中，戊見午不作羊刃論，因戊見午為印。不作羊刃逢沖。
