俄羅斯文學(xué)一點(diǎn)也不好讀，這是真的嗎？ 當(dāng)然不是，據(jù)文學(xué)網(wǎng)站 RBTH 的編輯們調(diào)查，那些不能順利進(jìn)入俄國(guó)文學(xué)的讀者，多半是因?yàn)槊鎸?duì)得選擇太多，不知從何開(kāi)始。每一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名字后面都有著長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，俄國(guó)作家的創(chuàng)作力豐盛，連帶讓對(duì)俄國(guó)文學(xué)好奇的讀者不知從何下手。編輯們因此給所有想要了解俄國(guó)文學(xué)的讀者一個(gè)簡(jiǎn)單的策略：
首先：你需要一個(gè)一年計(jì)劃，選擇這一年里的午休和睡前片刻，作為 “俄羅斯時(shí)間”，半小時(shí)至一小時(shí)之間適宜。
其次：按照他們列出的6本必選書(shū)目，在這一年的讀完他們，每開(kāi)始一本書(shū)后，一定要等到讀完后再開(kāi)始下一本，
二號(hào)在去年利用午休時(shí)間抽出的半小時(shí)讀完了書(shū)單里的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 與《卡拉馬佐夫兄弟》，都是大部頭，讀完的成就感和愉悅度都非常棒，回味至今。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，對(duì)于每一個(gè)個(gè)別的讀者而言，一定只有讀過(guò)后才最有感觸。 不妨給自己一年時(shí)間，先下單這六本讀讀看？
1.
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 - 列夫·托爾斯泰
(1869)
Leonid Pasternak's illustration (1893) to War and Peace.
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是的，要進(jìn)入俄羅斯文學(xué)的世界，誰(shuí)都不能回避這套兩卷本的巨著。它不僅是世界文學(xué)史上難以忽略的巨著，也是每個(gè)俄羅斯人求學(xué)期間都必須攻克的經(jīng)典，如果你想了解俄羅斯，以及俄羅斯文學(xué)，請(qǐng)花時(shí)間讀完這本書(shū)，別被它的篇幅和書(shū)名嚇到，當(dāng)你讀完后，你不會(huì)后悔為這本書(shū)花的每一分鐘。
家園、愛(ài)情，死亡，信仰以及困頓，托爾斯泰在他的小說(shuō)中幾乎觸及了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從過(guò)去到現(xiàn)在的一切。 小說(shuō)中那諸多標(biāo)志性的英雄角色：憂郁的安德烈·博爾孔斯基；浮躁的皮埃爾·貝祖霍夫；真誠(chéng)又飽含愛(ài)意的娜塔莎·羅斯托娃（以及其他約30位重要人物）他們各自不同的出身，彼此種種的美德與惡習(xí)，就是俄羅斯文化最充分的體現(xiàn)，它甚至不全然屬于俄羅斯文化，因?yàn)槟憧倳?huì)在中間看見(jiàn)自己或者他人，也總能在中間讀到現(xiàn)在，過(guò)去，乃至未來(lái)。如果只能選一本俄羅斯文學(xué)閱讀，請(qǐng)閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
2.
《卡拉馬佐夫兄弟》 -陀思妥耶夫斯基
(1879)
Ivan Pyryev/Mosfilm, 1968
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相比托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基像個(gè)有些怪癖的小孩，并不樂(lè)于站在眾人眼前，更慣于藏在面具之下。在陀思妥耶夫斯基的最后一部小說(shuō)中，這位文豪只想借助文學(xué)盡可能深入人類(lèi)靈魂。小說(shuō)以一樁弒父血案揭開(kāi)卡拉馬佐夫一家的人生故事，隱喻性地質(zhì)問(wèn)了俄羅斯人，又或者每一個(gè)人，到底我們?yōu)楹味睿?br>
應(yīng)該依靠自己的情感，還是邏輯與智慧來(lái)生活嗎？ 是否應(yīng)該相信這樣一個(gè)不完美的世界存在著神？ 宇宙中到底還有什么是真的？即使這些問(wèn)題，在你讀完《卡拉馬佐夫兄弟》也不會(huì)找到答案，但你會(huì)更加理解這些問(wèn)題，并開(kāi)始更深層面的思考。如果說(shuō)文學(xué)的意義是為了幫人們建立關(guān)于未知生活的種種經(jīng)驗(yàn)與準(zhǔn)備，那么陀思妥耶夫斯基則是那個(gè)最重要的心理建設(shè)者。
3.
《葉普蓋尼·奧涅金》 -普希金
(1833)
I.Repin (1899)
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普希金的代表作《葉普蓋尼·奧涅金》的主角是一個(gè)19世紀(jì)的花花公子，整本書(shū)都在圍繞這個(gè)有錢(qián)的富二代的生活展開(kāi) ， 聽(tīng)起來(lái)你會(huì)覺(jué)得有些無(wú)聊，但事實(shí)上，這可能是俄羅斯文學(xué)史上最睿智的小說(shuō)之一，主人公奧涅金，無(wú)情而空虛，隨心所欲地給予他人關(guān)愛(ài)，又摧毀他人生活，而他最終也發(fā)現(xiàn)自己即將一無(wú)所有。
這是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)很黑暗的故事，但普希金那種辛辣的俄式幽默和諷刺，讓這個(gè)花花公子的冒險(xiǎn)故事成為日后所有俄國(guó)類(lèi)似類(lèi)型小說(shuō)的啟蒙，如果你想在俄國(guó)文學(xué)中尋找歡笑，就讀《葉普蓋尼·奧涅金》吧。
4.
《櫻桃園》 -契訶夫
(1904)
Edmund Charles Tarbell (1862)
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契訶夫是俄國(guó)最憂郁也最有趣的作家之一（而憂郁和有趣，在俄國(guó)文學(xué)語(yǔ)言中往往并不矛盾）。 他小說(shuō)里的人物通常都是小角色，不具備英雄色彩，也缺乏強(qiáng)烈的戲劇性，有時(shí)甚至稱得上可悲，但這卻是這些人物可愛(ài)的原因。身為作者，契訶夫從不輕視自己創(chuàng)造的角色，而是以同情和善意關(guān)注他們。 在《櫻桃園》這部他最后一部戲劇里，契訶夫那種對(duì)人類(lèi)生活的日常悲劇性的觀察達(dá)到了巔峰。
當(dāng)一個(gè)貧窮但高貴的家族無(wú)法維持生計(jì)，不得不失去它們數(shù)輩人最為珍視的家產(chǎn)，一座古老的櫻桃園時(shí)，俄羅斯文學(xué)史上最讓人傷感的戲劇就這么誕生在契訶夫的筆下。家族里古老的貴族猶豫不決，不忍同他們美麗的過(guò)去告別，然而新時(shí)代從不給任何人遲疑的余地。契訶夫的最后一部戲劇，向世人展示了一個(gè)夾雜在新舊時(shí)代交替中的俄羅斯，一個(gè)充滿懷舊意味的俄羅斯。和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一樣，《櫻桃園》中表達(dá)的情感，同樣適用于全世界。
5.
《日瓦戈醫(yī)生》 -帕斯捷爾納克
(1957)
Cover Of The First Edition Of Doctor Zhivago By Boris Pasternak
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實(shí)體書(shū)已經(jīng)絕版，再版在即
《日瓦戈醫(yī)生》講述了一個(gè)理智的人在20世紀(jì)初的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命中如何生存的故事。 盡管主角一再失去生活中重要的東西，但他依然堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)。權(quán)力可以摧毀一切，但始終不可以消滅愛(ài)情與詩(shī)歌。
《日瓦戈醫(yī)生》最讓人印象深刻的一定由帕斯捷爾納克自己寫(xiě)給主角的那首詩(shī)，他充分體現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)中那分實(shí)實(shí)在在的浪漫，那種浪漫叫做 “理想主義” 。
嘈雜的人聲已經(jīng)安靜
我走上舞臺(tái)，倚在門(mén)邊
通過(guò)遠(yuǎn)方傳來(lái)的回聲
傾聽(tīng)此生將發(fā)生的事件
6.
《大師與瑪格麗特》 -布爾加科夫
(1940年完稿, 1967年出版)
Luis Ricardo Falero (1878)
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蘇聯(lián)是俄羅斯文化比較重要的環(huán)節(jié)，它的復(fù)雜與神秘總是吸引外界的注意，而關(guān)于蘇聯(lián)時(shí)代的精髓，沒(méi)有比讀布爾加科夫的幻想小說(shuō)《大師與瑪格麗特》更適切的了。
這是一部介于史詩(shī)與日常文學(xué)之間的幻想作品，表現(xiàn)了一個(gè)20世紀(jì)30年代莫斯科日常。在開(kāi)放性的敘述迷宮中，在宗教神話故事的架構(gòu)下，在光怪陸離的魔幻場(chǎng)景里，人性的本質(zhì)和歷史的真實(shí)漸漸顯露?？梢哉f(shuō)《大師與瑪格麗特》是俄羅斯文學(xué)史上的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”開(kāi)篇之作。
然而對(duì)于布爾加科夫來(lái)說(shuō)，《大師與瑪格麗特》卻是他個(gè)人的一個(gè)遺憾。這本書(shū)在他去世27年后才得以出版。 這部在俄羅斯文學(xué)史上書(shū)寫(xiě)了新篇章的作品，他的作者卻無(wú)法在活著時(shí)享受到這份榮耀。
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