鬼谷子是中國(guó)歷史上一位相當(dāng)神秘的人物,相傳其為春秋時(shí)楚國(guó)人,姓王,名詡,也有說(shuō)名利,曾隱居于鬼谷，故被人稱(chēng)為'鬼谷子”。鬼谷子長(zhǎng)于養(yǎng)性持身和剛?cè)嶂畡?shì),擅作縱橫捭闔之術(shù)。當(dāng)時(shí)赫赫有名的蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等人都是鬼谷子的學(xué)生。然而,歷史上是不是真有鬼谷子其人,至今仍未有定論。
司馬遷在《史記》中記載:'蘇秦者,東周雒陽(yáng)人也,東事師于齊,而習(xí)之于鬼谷先生。'由此可見(jiàn),大史學(xué)家司馬遷認(rèn)為歷史上真有鬼谷子其人。同時(shí),據(jù)張儀、蘇秦的卒年推算,鬼谷子生活年代離司馬遷不過(guò)一二百年,因此《史記》所記當(dāng)屬可靠。而且兩漢三國(guó)時(shí)期有甚多史料都曾提到過(guò)鬼谷子,并且在此數(shù)百年中,也未見(jiàn)有否定與懷疑的觀點(diǎn)出現(xiàn)。同時(shí)在湖北當(dāng)陽(yáng),至今仍留有許多關(guān)于鬼谷子的遺跡,這也是其在歷史上存在過(guò)的佐證。
當(dāng)然,有人懷疑鬼谷子不存在也是有理有據(jù)的。樂(lè)一在注《史記·蘇秦列傳》時(shí)斷言:“蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷?！碧瞥死钌谱ⅰ段倪x》時(shí)寫(xiě)道:“鬼谷之名,隱者通號(hào)也。'清朝人翁元圻在注《國(guó)學(xué)紀(jì)聞》時(shí)更明確指出:“秦、儀即鬼谷子?！边@些后來(lái)做注的人均認(rèn)為鬼谷子就是蘇秦或張儀,也有可能是隱士的托名。而且在記錄神仙的書(shū)籍《仙傳拾遺》中曾云:鬼谷子“疑神守一、樸而不露,在人間數(shù)百歲,后不知所之?”杜光庭在《錄異記》中也認(rèn)為:'鬼谷先生者,古之真仙也，自軒轅之代,歷于商周,隨老君西化流沙,周末復(fù)還中國(guó)。”這種觀點(diǎn)把鬼谷子當(dāng)成了神仙,同時(shí)也就說(shuō)明并沒(méi)有這個(gè)實(shí)際人物的存在。另外,鬼谷子所著的著作《鬼谷子》本來(lái)應(yīng)該出現(xiàn)在《漢書(shū)·藝文志)中,但是最早的出處卻是在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中,這更讓人懷疑鬼谷子的真正存在。
也有人對(duì)鬼谷子的有無(wú)疑信參半。一些辭書(shū)在提到鬼谷子時(shí)會(huì)加上'據(jù)說(shuō)”與“相傳”等字眼,用來(lái)表示不確切。清朝人秦恩復(fù)認(rèn)為:鬼谷子“或云周時(shí)豪士,隱于鬼谷,近是”。所謂“近是”是指接近正確。《古籍整理論文集·鬼谷子研究》一書(shū)中提到:“欲證鬼谷子真有其人,終不可得其確”,“鬼谷其人,又不全虛”。
因此,直到今天對(duì)鬼谷子是否真有其人仍雄有定論。然而,不管鬼谷子本人是否在歷史上真實(shí)存在過(guò),但他的察人之明,對(duì)歷史可能性的洞察以及對(duì)當(dāng)時(shí)外交技巧的掌握，已經(jīng)使其成為當(dāng)時(shí)最具有影響力的傳奇人物之一。
聯(lián)系客服
